論遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術

牟孝梅，張麗娜，王綠竹

（遵義師范學院美術系，貴州遵義563002）

遵義地處貴州省北部，歷史悠久，據史料文獻記載，商周時代這里就是諸侯小國鱉國所在地，秦漢時代稱鄨縣，唐宋元明時代稱播州，清雍正年間劃歸貴州，改置遵義府，各族人民從古至今在這里繁衍生息，孕育了豐富的民族文化，也造就了仡佬族獨特的民間藝術。生活在遵義的仡佬族，是貴州高原最早的民族之一，在漫長的歷史變遷過程中，遵義仡佬族與其他民族一起創造和發展了貴州的歷史和今天。

遵義仡佬族在民間藝術領域資源保存較好，就其民間民居裝飾雕花藝術來講，有其獨特的民族特色和地域特征，足以給我們全新的視覺沖擊，讓觀者在享受藝術美的同時也品味到了仡佬族獨特的民族藝術的魅力。

一、遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術的現狀

貴州省北部的道真仡佬族苗族自治縣、務川仡佬族苗族自治縣、遵義縣平正仡佬族鄉是遵義仡佬族分布最多的地區，民間民居裝飾雕花藝術也以這幾個地方的藝術特色最為突出，保存也較為完善。仡佬族民間民居裝飾雕花藝術屬于建筑藝術中的一部分，根據文獻記載，古代仡佬族的住房多為干欄式建筑，在一些地方至今仍可見這類傳統的住宅樣式，在漫長的歷史發展中，其民居形制在不斷演變，但一些古老的傳統風格卻保存至今。這些傳統的建筑藝術的精神內涵依然傳承在遵義仡佬族人的生活中，我們現今能夠見到的民間民居雕花藝術，就折射出了仡佬族民族文化發展的印記和民族精神面貌。

遵義仡佬族民間民居雕花藝術普遍存在于民居中的門、窗、家具及建筑構件上的裝飾中，這些民居裝飾雕花藝術展現了遵義仡佬族人民熱愛生活的情感和對美好生活的追求，是我國少數民族的珍貴文化遺產。據研究仡佬族的專家學者考證，遵義仡佬族的民間民居裝飾雕花藝術少數產生在宋、明，現今很少見到，大部分都產生在清中晚期，最有特色，保存到現今的也較多，大約距今約一兩百年。在中國的工藝美術史上，明清是木雕藝術的興盛時期，遵義在明清時代的木雕藝術和整個國家的藝術發展是一致的，明朝通過衛所軍屯和民屯的方式把大量的漢族人口遷入貴州，使各民族之間經濟上互相影響，文化上互相滲透。據清《思南府續志》記載“工匠不能備具，木工、石工、間有習其藝者，多笨拙，其細致者，舉由他省來?！边@些記載說明當時本地工匠制作工藝多笨拙，制作工藝細膩的多為外省而來，在外來工匠和本地工匠技藝的相互交融發展中，至清代中晚期遵義仡佬族民間民居雕花藝術的發展出現了繁榮階段，除了承繼了之前朝代的傳統，又融合了漢族和其他民族的文化元素，所以，遵義仡佬族的民間民居雕花藝術既有本民族的藝術成分，又增加了其他民族的營養，形成了別具一格的民族特色和地域特點。

現今這些仡佬族自治縣和鄉的各級政府都加大了對這些民族藝術遺產的保護，這幾個縣的民宗局專門負責收集整理和保護這些民族藝術遺產，專門聘請專家學者出謀劃策，政府出臺保護政策并出資保護了一部分的民居裝飾雕花物件，如各地陸續成立了專門保護這些民族遺產的展覽館及仡佬族民族村。但是還是有一些散落在交通不便的偏遠山區的一些古老的民居，沒有得到較好的保護，致使一些承載著仡佬族傳統文化內涵的民居裝飾雕花藝術正處于日漸消失的危險中。為了留住滿載仡佬族歷史文化內涵的民間民居裝飾雕花藝術，展示這個民族的文化和精神，有必要對其進行詳細的探討和研究。

二、遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術的造型手法

遵義氣候濕潤，一年四季溫差不大，又是多山的地區，適合植被生長，由此孕育出這里豐富的植被，這些植被為這一地區的木雕藝術儲備了各式可供選擇的木材，木材在仡佬族民間民居雕花藝術中是被廣泛采用的一種材料，其他材質的材料間或選用在其中，仡佬族聚居地的民間藝人們挖掘了這些材料的價值，裝飾了人們的生活，美化了生活環境，滿足了人們對美的追求。遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術在造型上主要下面幾種類型：

1.浮雕

浮雕是一種半立體的雕刻藝術，是雕塑與繪畫結合的產物，觀者可看到一面或兩面。浮雕在民居中的運用能產生豐富多彩的藝術效果，遵義仡佬族的民間民居裝飾藝術較多地采用了這種藝術手法，其中在建筑構件中的撐拱，門窗中的絳環板、裙板、欞心都采用了浮雕裝飾。

遵義仡佬族民間民居浮雕的藝術處理，運用線、面、塊等綜合藝術手法，藝術效果灑脫自然，造型手法簡潔明了，刀法剛性和柔性相結合，剛處堅挺有力，柔處婉轉流暢，構圖飽滿大方，透視采用中國藝術傳統的散點式和鳥瞰式，把中國藝術中的遠的意境很好地體現出來，使遵義仡佬族的民間民居藝術具有了中國傳統文化的底蘊。浮雕的形象多采用植物、動物和人物，動植物浮雕選取的是和百姓日常生活相關的形象，其中動物多采用塊面占物象的主要部分的處理方法，植物則用線為主，如兔子、羊等動物與植物組合的浮雕，動物幾乎全是大面積的塊面形式，周圍的蘭花、百合花、竹子等多用流暢的線來雕刻，與動物的造型形成對比，在視覺上和心理上都給人一種舒暢的濃郁的生活氣息，并通過這些動植物衍生出的美好寓意來傳達愿望。形式上或單純的花卉雕刻，或動植物組合的方法，間或人物和動植物之間穿插雕刻的藝術組合形式，這類浮雕采用的是嫻熟的線刻和塊面相結合的藝術處理方式，藝術效果敦厚有力，骨子里卻包含一份溫婉在內。人物浮雕以歷史人物，神仙傳說人物，英雄故事以及戲曲故事中有教育意義的人物為主要表現對象，特別在欞心的浮雕處理上，其題材內容注重教化，雕刻突出人物的神態，這與中國傳統藝術的精神是相通的，以形寫神，通過對人物神態和動態的刻畫表達人物內在的精神氣質，對人物的五官和比例不做細膩的雕刻，點到為止，不受常規藝術表現形式束縛。比如常見的題材“二十四孝圖”的浮雕中，突出人物，削弱背景，人物外形只做簡單的大塊面雕刻，幾條大的線條隨人物動態轉折，重點刻畫人物的動態和神情，把孩子與父母的感情場景凸顯出來，把中華民族的優秀倫理道德觀念展現給觀者，這是遵義仡佬族民間民居藝術留給人們有傳統文化價值的寶貴資料。一些有場景的浮雕藝術中，甚至采用的是人大屋小的處理方式，充滿了對有生命和無生命的自然形態的真摯感情。遵義仡佬族民間民居浮雕藝術的觀念和體系運用了中國民間藝術的裝飾性和超時空的表達方式，說明當地仡佬族人與自然和諧相處及倡導人們積極向上的的生活觀，是對生命的崇尚和對自然的熱愛。這類浮雕藝術中有一些獨具地域特色的民間藝術，包括現今還能見到的在門鐺雕刻中采用的儺神像。儺神像與仡佬族的宗教信仰有關，儺神像在仡佬族民眾的信仰中是幫助人們消災祈福的神，儺神面具藝術是仡佬族傳統的民族民間藝術，有很高的非物質文化遺產研究價值，這類浮雕藝術塑造有較強的立體感，具有威懾力量，又給人以神秘感，這是遵義仡佬族民間藝術的獨特魅力。

2.透雕

透雕是在浮雕的基礎上鏤空背景和形象。遵義仡佬族的民間民居裝飾雕花藝術中的透雕技法常見的是單層的鏤空雕，立體感較強。透雕在遵義仡佬族的民間民居裝飾雕花藝術中運用最多的地方是門、窗戶、床的裝飾上。整體感覺纖美秀氣，造型輕巧俊美，刀法細膩，幾乎不見雕刻痕跡，植物的花朵和葉子形象較多。若把此類透雕門窗和建筑構件與浮雕門窗裝飾相比，透雕是一位苗條秀美的姑娘，具陰柔美，浮雕則像一位有力量感的小伙子，具陽剛美。比如在窗戶和門上的透雕裝飾中，常見的有幾何形的欞子透雕圍繞各式花卉，欞子修長，在中間和邊緣增添一些裝飾，裝飾圖案有祥云和如意的形象，有一些簡單的花卉，還有一些抽象的點線面的組合?，F今所見清代遺留的書香人家的花卉雕刻蘭花是主體，其次是百合花居多。絳環板大多采用的是透雕，多取花卉造型，竹子形象也較為多見，表現富貴寓意的牡丹的形象也是常見的題材，與人們向往美好和富裕的生活愿望有關。這一類型的透雕裝飾非常有規則，隨門窗外形的實用性而造型，有秩序感，藝術形式整體規整，但細節處的花卉和幾何形刻畫靈動，藝術形象飽滿，這是獨具匠心的民間藝術的奧妙，越讀到深處越有韻味。

3.半圓雕

半圓雕是介于圓雕和浮雕之間的雕刻方法，兼有圓雕的立體感和浮雕的層次感，半圓雕在遵義仡佬族民間民居裝飾中應用不算廣泛，見于撐拱的裝飾和一些正屋中間擺放的一些供桌的裝飾上。撐拱的裝飾雕刻結合了圓雕和浮雕的技法，層次豐富，藝術形式靈活，內容主要為動植物，動物有鹿、喜鵲、錦雞等，植物有竹子、蘭花、百合花、桃子、牡丹等，表達了美好吉祥如意的寓意。

三、遵義仡佬族民居裝飾雕花藝術特征

1.鮮明的地域特色

生活在遵義的仡佬族由于歷史原因，居于交通不便的大山深處，與外界接觸較少，特殊的地理環境造就了具有地域特色的人文環境，從而影響了仡佬族的基本生活方式和民族性格特點，因此至今仍保留和延續著一些人類原始時期的自然崇拜和神靈崇拜的遺俗，同時這些遺俗與歷代文化相融合之后，尤其是受道教文化的影響，形成了有著悠久歷史傳承的仡佬族文化，深刻地影響了民間民居裝飾雕花藝術在藝術表現形式上的選擇和藝術觀念上的表達。仡佬族民間民居裝飾雕花藝術是人們對生活和自然的反映，如現今仍能見到的采用儺文化元素裝飾民居中的門鐺雕花藝術。門鐺是門的眼睛和心靈，所以門鐺的雕花裝飾是十分講究的，有些采用儺神像做裝飾，這是遵義仡佬族民間美術的突出特色。其造型注重整體藝術效果，突出其精神價值，不講究精細刻畫，抓住儺神的主要特征，將其神韻和內涵深刻地挖掘出來，仡佬族人希望在他的保護下遠離疾病和災難的侵擾，人生平安，驅邪求吉。此類結合儺文化的雕花藝術寄托了仡佬族人民避邪納福求吉的愿望，是仡佬族先民積累的獨特的民族文化和精神信仰，形成了遵義仡佬族民居裝飾雕花藝術獨有的地域特色。

遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術的另一個地域特色，是在植物藝術形象的選取上，蘭花和百合花占了很大比例。在道真和務川蘭花的運用偏多，平正仡佬族鄉民居雕花的裝飾上百合花較為多見，無論是門窗，還是屋梁的裝飾，都有這些地域特色的花卉形象，如在房屋的梁柱、斗拱、椽子上的雕花裝飾。在藝術形象的選擇上，都有各種姿態的蘭花和百合花出現，并且花朵盛開的姿態栩栩如生，感覺有頑強的生命在怒放。蘭花和百合花一般處于視覺的中心，在花枝葉上間或有展翅站立的喜鵲，或有花瓶、寶葫蘆、玉兔等藝術形象安排其中，感覺如陣陣山野的風一樣清新自然，仿佛山間鳥兒的鳴聲，山中人家的溫馨躍然眼前。這些裝飾雕花藝術，正如在這片蔥郁的大山中的幽蘭一樣的純樸芳香，如山間靜靜怒放的百合花一樣頑強感人。

遵義仡佬族民間民居雕花裝飾藝術還有一個顯著的地域特色，就是用流暢的線條刻畫出自由飄動的云紋，配在人物、動植物形象的周圍。有些植物的花瓣和葉子的造型也如云朵般流動飄逸，恰似遵義仡佬族人生活的場景，家就在山中白云之間，因而云的造型也頗受這里仡佬族人們的喜愛。云的飄逸和與山依偎的情愫就如仡佬族人們對自己故土的依戀一般，這樣的雕花藝術形式在別處很少見到，據當地的居民介紹，雕花藝術中云朵紋樣的廣泛裝飾，代表吉祥如意。云紋和植物的組合紋樣中竹子的造型出現頻率很高，原因是竹子是仡佬族祖先竹王的象征，承傳至今代表對祖先的紀念和敬仰，也是激勵后代積極生活的象征，這是遵義仡佬族人世界觀、價值觀的體現，天人合一、與人和諧、與自然和諧、與世界和諧的思想，這些地域特色的民居雕花裝飾藝術是遵義仡佬族對中國民族藝術的一個獨特的貢獻。

2.與各民族的文化相互貫通

歷史上仡佬族與各族人民的交往中，吸收和借取了其他民族的文化元素并融會貫通，遂形成了遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術的又一個藝術特征。這些類型的各個題材都有融匯其他民族的藝術元素。以人物為主的雕花藝術，借助歷史上的一些著名文人讀書考取功名的情形作為教育后代的典范，以凸顯主人家的書香。神話人物壽星在雕花藝術中使用頻率很高，寄托人們對健康長壽的祈盼。以花卉和動物為主的雕刻，喜愛用蝙蝠、喜鵲來裝飾，是取其諧音喜、福等寓意，希望人生多福，桃子和花卉及動物組合在一起，希望生命長久，人們長壽，傳達出吉祥美好的意愿。將蓮、鷺和魚等的形象組合到一起，表達連年有余等寓意，在瓶子內插上如意、拂塵等是平安如意，梅花上立著喜鵲表示喜上眉梢。還有其他許多一些寓意美好的形象組合，其表現形式是在與漢族和其他民族的交流過程中互相吸收融合形成的，反映了遵義仡佬族人民包容的心胸和與其他民族友善的態度及追求和諧吉祥的生活愿望，折射出仡佬族人民的審美理想與通達樂觀的民族精神。

3.簡練樸實、內涵深厚

人類對美的追求從古至今一直沒有改變，不同時代有不同的追求，那些感動人類內心的藝術之美是千古不變的，藝術美在人類的歷史進程中陪伴著每個時代的人們，這些藝術與人們的心靈產生共鳴，一代代傳承至今，記錄了人類生命的軌跡。遵義仡佬族的民間民居裝飾雕花藝術承載了本民族的精神，記載了這個民族的足跡，縱便斗轉星移我們在當今依然能見到記載和傳承著仡佬族文化的傳統民間藝術。

縱觀遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術，總體上其布局飽滿，層次分明，散不松、多不亂，突出主題，造型簡潔，題材一方面注重貶惡揚善，“成教化助人倫”的作用，另一方面表達天人合一的超凡境界。借鑒中國傳統的散點透視、鳥瞰式透視等構圖，有以小見大的深遠藝術境界，突出了仡佬族民間藝術的文化內涵。

最常見的民間民居裝飾雕花題材一是反映遵義仡佬族人熱愛生活、追求美好理想，比如激勵人們追求積極的人生價值的題材，民族英雄的事跡，借神話人物說教懲惡揚善的人物故事，孝子賢孫的表達人生倫理的一系列具有教育意義的雕花藝術作品。二是吉祥題材，這類家居裝飾雕花藝術借用一些動植物的寓意和諧音來表達對生產、生活、人生理想的追求，如蝙蝠寓意為福和長壽，石榴寓為多子多孫，牡丹寓為富貴，龍鳳象征祥瑞，而且與其他省份和地區不同的是這類題材具有明顯的地域特色，如蘭花在這里的山間是比較常見的花卉，又因為蘭花被歷代文人墨客寓為清雅的象征，所以蘭花的雕花紋樣比較多見，姿態多變，被刻畫得頗有生機，周圍間或刻畫點綴朵朵山間飄逸的白云，有一股山野的幽香之感。

遵義仡佬族的民間民居雕花藝術造型簡練樸實，布局完整圓滿、動靜結合，造型概括明快，線面塊體相互結合穿插，沒有過多精雕細刻的描寫，卻把現實生活中的情景生動形象地表現出來，類似于水墨畫中的小寫意，不張揚，有內容，細看形神已具備，就如伸手可觸及的真實生活，平實樸素。這些藝術表現并不模擬對象，不關心表面的形似與否，而是用概括、簡練和略帶夸張的的藝術手法，運用民間藝術語言的元素——線條、塊、面和裝飾紋樣等，賦予了遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術較強的視覺沖擊力和豐富的文化內涵。遵義仡佬族人世代創造和傳承發展的的民間民居裝飾雕花藝術處處充滿生命活力，這與仡佬族人淳樸的民風，溫和而不張揚的處事方式有關，同時也可感受到仡佬族人寬容和內斂的民族心理特征。中華民族文化精神中所崇尚的和諧柔靜之美，在遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術中很好地體現出來，由此闡發出仡佬族人堅強的民族精神內涵，觀之這些民居雕花裝飾藝術足以讓人們的心靈產生一種寧靜感，這些藝術語言的內涵是博大寬厚的民族胸懷，是我們今天讀懂仡佬族民族精神的載體。

四、結語

一個民族的發展是通過這個民族的精神傳承載體來維系的，遵義仡佬族的民間民居裝飾雕花藝術可以說是傳承仡佬族民族感情和民族精神的文化載體，民居雕花藝術不僅承載了仡佬族先民的文化，也傳播著本民族的信仰和智慧，是民族群體對傳承古老生命意識的反應，表達了后人對先民的敬仰之情。遵義仡佬族民間民居裝飾雕花藝術從一個方面記錄了這個民族的發展和變遷，研究其民間民居裝飾雕花藝術，對于發展中國民族民間藝術，開拓貴州仡佬族民族民間藝術的發展空間，研究仡佬族的民族文化都有著十分重要的意義。

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