有多少財可以重理

這似乎是一個集體焦慮的時代。

我國著名倫理學家何懷宏教授對此有下列描繪：“它是一種廣泛的心神不安和精神不定，是一種彌漫于社會不同階層的焦慮，它不會輕易消退，不容易通過心理的調適而化解，結果有時就成為悲劇性的——或者是個人的自戕；或者是向社會和他人的暴力的發泄?！?/p>

自然，集體焦慮究其原因一定會有深層次的因素，或是精神信仰的缺失，因為對于一個精神信仰堅定的人來說，他完全可以憑借偉大的精神力量來管理自己的心態，化解自己的焦慮。比如美國電影《肖申克的救贖》中的銀行家，即便身陷集中營，照樣可以充滿希望地改善生活境遇，追求自由前程?；蚴寝D型時期制度安排上的暫時性失調，比如當下討論得沸沸揚揚的養老金問題當屬此例——是誰動了我們的養老金？為什么我們的養老金賬戶是數額如此龐大的空賬？以后的獨生子女們能否把人數是他們二到六倍的退休人員養老金賬戶填上？

但從淺表來看，當下人們所焦慮的對象多少都和財富有關。貧困者或焦慮自己的生存缺乏保障，富有者或焦慮自己的財產缺乏保障，中產階層如個體工商戶、職業白領、公務員和自由職業者們或焦慮自己的即期收入缺乏保值途徑，影響到晚年的生活質量。更年輕的一代或焦慮自己在社會財富分配上的身不逢時——自己念小學的時候別人念大學不用花錢，自己念大學的時候別人讀小學不用花錢，自己沒有結婚的時候別人結婚不用買房，自己結婚后不惜背上“啃老族”的罵名，不惜帶上“房奴”的枷鎖買的房子開始貶值……

那么，拿什么來治愈這個時代的集體焦慮呢？人們需要重塑信仰，或如耶穌所說，不要為生活憂慮，為身體憂慮，為壽數憂慮，憂慮吃什么、喝什么、穿什么，而是應當為更重要的東西憂慮。那天上的飛鳥，野地里的百合花，也不忙碌，也不積蓄，尚且好好地活著，而人不是比它們貴重得多嗎？人們也需要憑借經濟學常識自醒，沒有一種制度安排是完美的，是不存在利益犧牲者的。與其等待更好的制度安排來拯救自己，不如積極行動，自我救贖。

這其中就包括理財。

保值是必須的，增值是可能的。

人們有多少財可以重理，金融企業的零售業務就有多少機遇可以開拓。讓社會各個層面彼此互惠互利，總比一味地焦慮下去要好得多。