談鄧邦述的《書衣雜識》

周欣，趙曜曜

（1.四川大學文學與新聞學院，四川成都610065；2.華東師范大學人文社會科學學院，上海200241）

談鄧邦述的《書衣雜識》

周欣1，趙曜曜2

（1.四川大學文學與新聞學院，四川成都610065；2.華東師范大學人文社會科學學院，上海200241）

江寧鄧邦述的群碧樓是清末明初著名的私家藏書樓，其收藏多為宋元舊槧及稿抄校本?！稌码s識》是鄧邦述倚據其藏書所作的善本題跋集，涉及版本、校讎、經藏、史論、掌故等諸多方面，對于后人認識鄧氏藏書價值及其本人學術素養具有一定的參考價值。

書衣雜識；鄧邦述；藏書目錄；題跋

《書衣雜識》附錄于近代著名藏書家鄧邦述的《群碧樓書目初編》。鄧氏自敘云：“莫郘亭先生有書衣題識一卷，余近年瀏覽之暇輒有題綴。辛亥曝書，寫出一冊，凡四十余首，其未盡寫及后有所記，當俟續編。問學淺陋，不逮郘亭萬一。丁世艱屯，視郘亭亦有盛衰之感。然雖不能至心向往之，冀于古人竊取之意，稍有合焉。宣統三年六月正闇居士?！盵1]

由此可知，鄧氏是編乃是仿莫友芝附于其《宋元舊本書經眼錄》的《書衣題識》一卷所作。鄧邦述藏書多為宋元古本、明代佳槧，及清人的稿抄校本。并據其藏書編有《群碧樓書目初編》、《群碧樓善本書錄》和《寒瘦山房鬻存善本書錄》等。然學界對鄧氏的研究并不多，除各類藏書史、文獻目錄偶有收錄外，對其藏書研究的文章僅江慶柏《鄧邦述與群碧樓藏書》等寥寥數篇。至于專門針對其目錄及藏書題跋的研究則近乎闕如。通過對《書衣雜識》的研究，對于我們認識鄧氏藏書價值及其本人學術素養具有一定的參考價值。

一、群碧樓主人鄧邦述

鄧邦述（1868-1939），字孝先，號正闇，又號漚夢詞人，晚號群碧翁、漚夢老人，江蘇江寧（今江蘇南京）人，僑寓蘇州。光緒二十四年（1898）進士，官編修。光緒二十七年入端方幕，并隨其歷訪歐美，考察憲政。光緒三十三年至清亡，歷任吉林省交涉司使、民政司史。民國后任東北鹽運使，旋去職，并應趙爾巽之聘入清史館，與金兆蕃同撰太祖至世宗五朝本紀。1918年他作為江蘇省議員參加安福國會。后寓居吳縣，其間曾一度“為乞米計，猶薄游南昌與今之新都?！盵2]抗戰期間避難鄧尉山中，直至1939年去世。有《群碧樓詩鈔》、《漚夢詞》、《六一消夏錄》等詩文著作。

關于鄧邦述的藏書歷程，江慶柏《鄧邦述與群碧樓藏書》有較為詳細的論說，此不贅言。

二、《書衣雜識》題名考

鄧氏自敘《書衣雜識》是仿莫郘亭《書衣題識》所作，那么，首先應當了解的是二者書名中都包含的“書衣”二字的確切涵義。

“書衣”一詞，最早出現于《說文解字》：“帙，書衣也?！盵3]“帙”是早期卷軸裝的產物，用于“為了方便書卷的保存，每五卷或十卷用帙包裹起來?！盵4]24-25“書衣”最早即指此。隨著書籍裝幀形制的演變，“書衣”也由原先的“帙”變成了“書的前后封皮……通常用的是一種較硬的有色紙，是為了用于保護書的，類似人們穿衣護體一樣，故名?！盵4]24-25此后，書衣還進一步發展為“書函”，但本文所討論的“書衣雜識”之“書衣”，還當以“書皮”、“封面”為正解。

“題識”可算作題跋類文體中之一種。吳訥《文章辨體序說·序跋》曾引述元人潘昂霄《金石例》：“跋者，隨題以贊語于后，前有序引，當掇其有關大體者以表章之，須明白簡嚴，不可墮入窠臼?！盵5]45吳訥則進一步考證：“予嘗即其言考之，漢晉諸集，題跋不載。至唐韓柳始有讀某書及讀某文題其后之名。迨宋歐曾而后，始有跋語，然其辭意亦無大相遠也，故《文鑒》、《文類》總編之曰‘題跋’而已?！盵5]45徐師曾《文體明辨序說·題跋》：“按題跋者，簡編之后語也。凡經傳子史詩文圖書（字也）之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！盵6]“題識”以“隨題以贊語于后”、“復撰詞以綴于末簡”的形式存在，而內容則是“其后覽者，或因人之請求，或因感而有得”。

因此，所謂“書衣題識”、“書衣雜識”指的都是“寫在書封面上的題識”。郘亭次子莫繩孫在為《宋元舊本書經眼錄》所作的序中提到在將莫友芝“同治乙丑迄己巳數歲中……所見者”編次為三卷之后，“更集他書衣及碑帖題語為二卷附焉?！盵7]472-473《書衣題識》即其附錄一，查其目錄，共收《呂氏家塾讀詩記》等共計54篇，均為《經眼錄》所未收者，且其著錄內容與《經眼錄》大致相若，因此，筆者猜測，莫郘亭《經眼錄》所收諸篇原亦直接題于原書空白處或書衣之上，之后另行修改、謄錄，后人整理刊刻于《經眼錄》正編。而識于書衣之上的，則相當于“未定稿”，為后人搜集作為附錄。而鄧邦述的《書衣雜識》，書名之中雖有“書衣”二字，但并非一定要先寫在書衣上。了解我國古代書籍裝幀形制的讀者都知道，古代書籍在流傳過程中往往經過多次裝潢，若無特別價值，破舊的書衣常常廢棄，因此將書名稱作“書衣題識”、“書衣雜識”還有“無甚價值，隨時可棄”的自謙意味。

三、《書衣雜識》的內容

《書衣題識》的內容與《宋元舊本書經眼錄》大致相若，“或解題，或考其槧鈔善劣，或僅記每葉行字數目，或并錄其序跋，及經藏家跋語、印記?！盵7]472-473考《書衣雜識》亦不外如是，茲從篇目、解題、版本、校讎、經藏、史論、掌故等幾個方面分別加以考述。

1.篇目

《書衣雜識》并未明確指出其分類的標準，但觀其篇目列表可知，還是繼承了傳統四部分類法，按經、史、子、集共收錄了48篇題識。

經部（4篇）：《宋本詩經白文》、《校本通津草堂刻本韓詩外傳》、《元刻本禮經會元》、《鈔本雪菴字要》。

史部（12篇）：《宋本五代史詳節》、《鈔本南遷録》、《鈔本夢華録》、《鈔本南燼紀聞北狩見聞録》、《鈔本金姬傳》、《精鈔本玉音答問》、《鈔本翰苑群書》、《鈔本金石林》、《明本史通》、《鈔本烏臺詩案》、《鈔本迎鑾三紀》、《持靜齋書目》。

子部（6篇）：《元本揚子法言》、《宋本醫說》；《宋本桯史》、《元本夢溪筆談》、《明本鶴林玉露》、《鈔本硯史》。

集部（26篇）：《宋活字本曹子建集》、《宋本韋蘇州集》、《元本韋蘇州集》、《明刻本元次山集》、《校本昌谷詩》、《鈔校本王建集》、《明本歐陽文粹》、《鈔本誠齋全集》、《精鈔本棠湖宮詞》、《元本松雪齋文集》、《校鈔本樵云獨唱》、《鈔本樵云獨唱》、《鈔本世美堂未刻稿》、《鈔本投筆集》、《鈔本唐詩》、《鈔本九僧詩》、《元本唐三體詩說》、《元本唐詩鼓吹》、《元本唐音》、《元本風雅翼》、《宋本崇古文訣》、《鈔本玉山名勝集》、《鈔本鼓吹續音》、《鈔本吳都文粹》、《鈔本續吳都文粹》、《鈔本圍爐詩話》。

《書衣雜識》選錄篇目中，兼及四部，史、集二部選錄較多，這也是鄧氏藏書一大特色。另外，觀其標目即知，此識還是以所謂宋元舊槧及稿鈔校本為主，其中宋本6種、元本9種、明本4種、活字本1種、校本2種、鈔本21種、精鈔本2種、鈔校本1種、校鈔本1種、未明確標明版本者1種。洪亮吉將藏書家分為數等，有考訂家、校讎家、收藏家、鑒賞家、掠販家等。鄧邦述大概可歸為其中之“鑒賞家”。從其篇目不難看出其自嘲的“骨董家習氣”。

2.解題

《書衣雜識》于解題一項稍為薄弱。大多僅及作者或校輯編者評述。如《校本通津草堂刻韓詩外傳》（校者龔孝拱）、《鈔本雪菴字要》（著者雪菴）、《宋本五代史詳節》（編者呂伯恭）、《鈔本誠齋全集》（著者楊萬里）、《鈔本續吳都文粹》（輯者錢谷）等均屬此類。另有《鈔本金石林》，稍關著述內容：“此卷前為金石林部目，后為金石林時地考?！?/p>

3.版本

鄧邦述既自稱“骨董家”，其《雜識》自有“骨董氣”。除在書名中標明版本外，題識中的版本內容亦復不少。

如《宋本詩經白文》、《鈔本雪菴字要》、《宋本五代史詳節》、《鈔本南燼紀聞北狩見聞録》、《精鈔本玉音答問》、《明刻本元次山集》、《精鈔本棠湖宮詞》、《元本松雪齋文集》、《元本唐詩鼓吹》、《宋本崇古文訣》、《鈔本玉山名勝集》等或標明行款、或述版本性質、或述刊刻年代、或述刊刻者、或述鈔手、或述字體，《元刻本禮經會元》、《元本夢溪筆談》等還利用其他藏家目錄，如莫氏《宋元舊本書經眼録》、孫氏《平津館鑒藏記書籍》等輔助版本鑒定。在書影不備的情況下，對于我們了解《雜識》所列各書版式具有不可替代的作用，在事實上起到了“文字書影”的效果。

鄧邦述在對具體的書做版本鑒定的同時，也總結出版本學的一般規律。

如《宋本五代史詳節》論版本名號：“當時所稱京本、麻沙本、睦親坊本，皆坊本也?！?/p>

又如《元刻本禮經會元》論各代刻書于結銜之習慣：“宋元刻書，結銜最為矜重。凡唐宋人集，往往見之。此例明人不甚著意，國朝乾嘉諸老又始稍稍發明矣?！?/p>

又如《宋本桯史》論宋人刻書字體：“宋人刻書，其字體往往摹仿歐、虞?！?/p>

又如《明本鶴林玉露》論明刻本：“明刻佳者，皆仿宋體。亦有似元刻者，皆明初本也。自嘉靖時，刊本字勢方整，又變一格。嘉靖歷年最久，故能自成一格。萬歷歷世與嘉靖相埒，然劂氏工極丑劣，世無重之者矣。近世坊賈每以明本贗宋，若淺識者，往往莫辨。實則碔砆類玉，不足長價于卞氏之門也?！?/p>

又如《宋活字本曹子建集》對宋明活字的比較：“此活字本字體方勁，斷非明本，且無七步詩，則所據固宋刻也。明活字本，如會通館、藍雪堂、五云溪館字樣皆與此殊。余因指為宋活字本，諒不誣也?！?/p>

又如《元本唐三體詩說》明刻本特點的歸納：“元明之季刻版頗難別其先后，要須至正德嘉靖間始別有面目可尋?！?/p>

鄧氏總結的以上規律雖并不一定正確，但作為清末民初一收藏大家，其個人的經驗仍有一定參考價值。

4.校讎

藏書家的“獨嗜宋元”除文物性的考慮，還因宋元舊刻“去古未遠”，古籍較后代訛舛為少，具備?？眱r值，名家鈔本同樣如此，因此，在《雜識》中利用善本與通行本或原藏本，或別家藏本的?？北缺冉允?。

如以商邱宋氏精鈔本《玉音問答》校鮑氏知不足齋本：“鮑氏所據與此稍有異同。他不足論，只自稱處，鮑本均作予，此皆作某。對君之詞，以某為愜，予則失敬畏之忱矣。是此本應較以文所見為善，斷可知也。又此本后曾皋跋語，鮑本無之，亦可補其闕云?！?/p>

又如以明刻本《元次山集》校唐鷦安舊鈔本：“暇以兩本對勘，鈔本所遺固多，然足以補此刻之闕者，亦得九首，足知舊鈔之可貴也?！背志涞谋瓤蓖?，文獻的考訂往往反映著者藏家的學術視野與功力，這一方面在《雜識》中也有體現。

如《鈔本南遷録》考脫脫修輯遼金諸史之未可據：“南遷録不見刊本。此本雖經?？?，而脫誤處猶不能免?！菚d紀年及人地名，與正史不合，大定之后，既有興慶、泰和，亦不止八年。尤奇者者，章宗后繼立者為磁王允明，及被弒，又立濰王允文，又次立淄王允德。且允明廟謚昭宗，允文廟謚德宗，正史未嘗一見，可知脫脫修輯遼金諸史未可據也?！?/p>

又如《精鈔本玉音答問》考真本《戊午上高宗封事》后批抹者：“紹興戊午封事，真本其后為太上之所批抹云云，鮑本作秦檜之所批抹，未知孰是。但以意論之，太上為是，蓋當時批抹之詞必有不當，此時載去裝裱，正為尊親而諱。孝宗之所以為孝也，若目為秦檜所抹，則權柄下移，雖為高宗回護前非，而適以彰親之不德，宜非孝宗之志歟?！?/p>

5.經藏

島田翰于《皕宋樓藏書源流考》中說：“夫物聚于所好，聚散之速，莫書卷若?！睍念l繁流轉，一直是我國私家藏書的重要特點之一。在《書衣雜識》中，也有大量相關內容。

如《鈔本雪菴字要》“得汲古、蕘翁先后藏弆”，《鈔本烏臺詩案》“此尚是竹垞藏本”，《元本夢溪筆談》“藏印如朱氏潛采堂及古鹽張氏、華山馬氏、茂苑蔣氏，皆收藏家之表表者”，《精鈔本棠湖宮詞》“蓋士禮居藏書也”，《鈔本九僧詩》“為吳枚菴所收藏，有枚菴手墨”，《元本風雅翼》“為吳兔床藏書。封面有‘拜經樓’三篆字木印，至精可喜”，《鈔本續吳都文粹》“舊為梧門祭酒所藏”等等。

6.史論

鄧氏藏書，史部尤豐，加之親歷亂離、鼎革，于史實世事往往“感而有得”，其中一部分即以題識的形式筆之于《雜識》。

如《鈔本南遷録》述金亡國以鑒來者：“金自世宗荒淫失政，國勢日弱，章宣之世，見逼于元。觀是書所載，汴京南遷，已不亞于靖康北狩。綴源禍始，基于趙后之進宸妃。佛氏因果之說固有征耶？忠獻忠烈開基之功一再言之，乃未幾而敗于愛王之手。引寇入室，卒以滅亡。禍福無不自已求之者，有國家者所深戒也?！?/p>

又如《鈔本樵云獨唱》嘆翰林院之廢：“庚子之變，書史散出人間，并院址亦邱墟矣。昔傳柯亭劉井及門外散沙多主館職，諸公休咎，先輩習言之。今亦與零篇斷簡幻為陳跡?？婆e久廢，中朝故老猶欲留此玉署清名，羈縻四方英俊，徒令人齒冷而已。余居館職九年，僅乃及見所謂登瀛門者空桑三宿，不能無滄海揚塵之感。今且顧瞻玉堂，如在天上，亦為收此殘幟補當年紬書之志爾”。

7.掌故

藏書題識歷來為書林掌故之淵藪，《書衣雜識》亦不例外。

如《鈔本金石林》記寒山趙氏刻書事：“寒山趙氏在明季時以藏書名海內。其所刻翻南宋陳玉父三十行本玉臺新詠，摹鐫精好，足以亂真，至今藏書家寶之如球璧也?！?/p>

又如《元本揚子法言》記絳云樓之厄：“昔絳云樓一炬，火光燭天?；蛴兄^見無數朱衣人于空中撏拾者。夫古籍存亡，豈必有神主之，況刻本關系猶其小焉者耶？世嘗侈稱玉樓碧府，滿軸琳瑯非夙世靈修莫能窺伺。頃文字變矣，學術愈漓。天上人間當亦同歸零落。前之燼者為助其摧燒耶，抑真儲之天府耶？吾不能不捧手而問諸祝融矣?！?/p>

鄧邦述的《書衣雜識》雖篇幅有限，但因其所選所為善本，同時極大地發揮了題識這一著述形式的優勢，在某些方面糅合了善本書志和題跋集二者的特點，因而在體制和內容上均有一定特色，對于我們認識鄧氏藏書及其本人學術素養都有一定的參考價值。另外，原著仍有漫漶、訛謬之處，亟待將來詳作校訂。

[1]鄧邦述.書衣雜識[M].江寧鄧氏鉛字排印本,宣統三年(1911):1.

[2]鄧邦述.群碧樓善本書錄[M].刻本.庚午年(1930):1.

[3]許慎.說文解字[M].北京:中華書局，1963:159.

[4]陳和軍.說“書衣”[J].咬文嚼字,1998(12).

[5]吳訥.文章辨體序說[M].北京：中華書局,1962.

[6]徐師曾.文體明辨序說[M].北京：中華書局,1962.136.

[7]莫友芝.宋元舊本書經眼錄[M]//續修四庫全書0926冊,影印同治刊本.上海:上海古籍出版社,2002.

On Deng Bangshu’s Shu Yi Za Zhi

Zhou Xin1,Zhao Yaoyao2
（1.Literature and Journalism College of Sichuan University,Chengdu 610065,China; 2.Humanities and Social Science College of East China Normal University,Shanghai 200241,China）

Qunbi House,which is located in Jiangning and operated by Deng Bangshu,was a famous private library during late Ming Dynasty and early Qing Dynasty.It has a large collection of books published in Song Dynasty and Yuan Dynasty as well as many manuscripts.Shu Yi Za Zhi is a book written by Deng Bangshu with a compilation of prefaces and postscripts of the books in Qunbi House.Shu Yi Za Zhi covers a wide range from editions,emendations,scriptures to histories,legends and so on.It is of some instructive value for us to recognize Deng’s collection and learn his academic quality.

Shu Yi Za Zhi;Deng Bangshu;library catalogue;postscript

G256

A

1673-8535（2013）05-0068-05

周欣（1986-），男，江西上饒人，四川大學文學與新聞學院中國古典文獻學專業2012級博士研究生，主要研究方向：文學、宗教文獻。

趙曜曜（1988-），女，河南平頂山人，華東師范大學人文社會科學學院中文系漢語言文字學專業2013級博士研究生，主要研究方向：敦煌俗字及碑刻文獻。

（責任編輯：覃華巧）

2013-06-15