朱熹訓諭文書對檢驗檢疫系統開展群眾路線教育的啟示

徐笑寒

摘要：救災訓諭文書是南宋特殊的時代背景下產生的公文現象，反映了愛國志士憂國憂民的思想境界。朱熹的救災訓諭文書是其政治和哲學理論的重要體現，文書內容務實、文風剛健、立意崇高，貫穿著“為民、務實、清廉”思想，對檢驗檢疫部門開展第二批黨的群眾路線教育實踐活動有著積極啟示。

關鍵詞：朱熹；訓諭文書；檢驗檢疫；群眾路線教育實踐活動

朱熹（1130-1200年），字符晦，號晦庵，晚年稱晦翁，祖籍江西婺源（今屬江西婺源縣），是南宋著名的思想家、政治家、教育家。其最大的成就是繼承并完善了二程所創建的理學思想，最終確立了以儒學為本位，糅合佛、道思想，具有鮮明哲學思辨色彩的新儒學體系——理學體系，而成為集大成者。朱熹“致廣大，盡精微，綜羅百代”的理學思想更是影響我國封建社會后期長達六、七百年，不愧為“吾國學術史上中古唯一偉人”。他一生努力實踐性情之德、品行操守，憂國憂民，無論是任地方官，或是奉祠、家居期間，所為、所想多屬安邦定國之事。

一

南宋，是中國歷史上比較特殊的一個朝代，這一時期，抗擊金兵、收復國土的愛國將士與投降派的激烈斗爭貫穿始終。公文成為這一時代最強音的承載體。南宋公文所充溢的強烈的愛國主義精神是其他朝代不具備的。這一時期的公文，有“風清骨峻”的特點。在大量公文作者中，主要有宗澤、李綱、陳東、胡銓、虞允文、朱熹、辛棄疾等。他們的文章或論事、論人，或說理、勸諫，都以高深的立意，理直而氣壯，理明而詞暢，充滿了愛國激情，達到了內容與形式二者的統一。救災訓諭文書也就在這一時期應運而生。

朱熹身處階級矛盾、民族矛盾相互交織，社會激烈動蕩的南宋時期，胸懷一腔報國救世之心，以繼承孔孟道統為己任，發揮了二程理學的實學精神。在通往實現和諧社會美好愿望的道路上，朱熹具體提出了“德禮政刑論”，即德禮為本、政刑為末，德禮刑政互不偏廢、相為終始。他關心民眾疾苦，救百姓于湯火，任職一方，造福一方。以其賑濟救荒實踐為例，他力主賑濟救荒，對社會成員尤其是貧弱者實施救助。雖然其賑濟救荒的社會福利思想并不系統，但卻很明晰，并有獨特的視角。他認為兇荒之際賑濟可以安百姓，以免百姓發動禍亂危及統治。

二

朱熹曾說：“生平所學惟正心誠意四字?！倍@四個字在他的救災訓諭公文中有著最顯著的體現。許同莘《公牘學史》中說：“其公牘之文，區畫詳盡，凡事之先后緩急，以及此事將來之利害，他人所不措意者，靡不殫心竭慮而以至誠出之?！?/p>

現對其救災訓諭文書內容進行歸納：

（一）體恤百姓疾苦、解決百姓憂患的根本

“天下之務，莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術以立綱紀。蓋天下之綱紀，不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然后有所系立。君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正?！保ā墩撊バ笆琛罚?/p>

朱熹指出，做壞事的雖然都是官吏，但根源在朝廷以及皇帝。因此，整飭朝廷綱紀，乃是最緊迫的事；如果不從這根本之處著手，只是枝枝節節地謀求解決一些問題，即使本意是想加惠于百姓，結果往往反而對他們增加騷擾和禍害。朱熹能在上皇帝的奏章中如此大膽直言，充分表現出他一片憂國憂民的的熱誠。同時朱熹認為，為了國家利益，勢必對前朝的舊法要有所改變，重新設施。

（二）解決奸佞官吏以及官僚機構失職、腐敗、結黨營私等問題

“今祖宗之仇恥未報，文、武之境土未復，主上憂勞惕厲，未嘗一日忘北向之志。而民貧兵怨，中外空虛，綱紀陵夷，風俗敗壞，政使風調雨節，時和歲豐，尚不可謂之無事，況其饑饉狼狽，至于如此！為大臣者，乃不愛惜分陰，勤勞庶務，如周公之坐以待旦，如武侯之經事綜物，以成上意之所欲為者，顧欲從容偃仰，玩歲愒日，以僥幸目前之無事。殊不知如此不已，禍本如深，熹恐所憂者，當不在于流殍，而在于盜賊；受其害者，當不止于官吏，而及于邦家”（《上宰相書》）

朱熹嚴厲指責當時的政府，對里里外外大大小小的官吏使用各種手段巧取豪奪、侵吞浪費國家大量錢財的劣行，不聞不問，而對用于救濟饑民的一點點錢物，卻斤斤計較，不肯發放；對那普遍存在的依附權貴、互相勾結、騙取高官厚祿、到處橫行霸道的現象，根本不管，而對那些救災有功的人卻分外吝嗇，不肯賞給一些低級的官銜。并進而指出，造成這種是非顛倒、邪正不分的狀況的原因是：朝廷愛護百姓，遠不如愛護錢財；宰相憂慮國家安危，遠不如關心自身的利益。如此下去，勢必失盡民心，釀成大亂。由于作者情意迫切，故在文中直言無忌，對當時腐敗的官僚機構，作了深刻有力的揭露和批判。

三

救災訓諭公文作為南宋公文中有代表性的特殊現象，它的產生與南宋的獨特的經濟政治狀況有著必然的聯系?？偨Y朱熹救災訓諭文書的特點。

首先在內容方面，涉及的都是關乎社稷民生的實事。朱熹其他的文書往往虛寫較多，救災訓諭文書無論是百姓的生存問題，還是農業的發展問題，無論是整頓吏治的問題，還是君王恤民的問題，都不是在空談理論、高喊口號，而是實實在在地面對現實、針砭時弊。這些用生命的情感鑄就的篇章，雖大多不加語言的修飾，但卻感人至深，不愧為歷史名篇。而在篇幅上，大多短小精悍。朱熹這類的文書一般都不是長篇大論，但字字珠璣、擲地有聲。

其次，文風樸實剛健。不虛夸，不藻飾，不盲目悲觀也不妄自菲薄?；蛘撌?、論人，或說理、勸諫，都以高深的立意，理直而氣壯，理明而詞暢，充滿了愛國的激情和愛民的溫情，達到了內容與形式二者的統一。

再次，文章氣勢如虹，在說理中體現耿直，在議論中彰顯憂思。救災訓諭公文的著眼點和立意都很高遠，有著憂國憂民的厚重基礎。

最后，在朱熹的救災訓諭文書中，“民本”思想是貫穿始終的一條主線?！暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下”，這是幾千年來統治經驗的總結。朱熹提出將“王道”、“仁政”作為維護國家統一和民族團結的精神支柱，體現了朱熹“民本”思想的深化。朱熹在闡述“得民心”時，還提出“近民”的主張，他說：“平易近民，為政之本?！敝祆涞倪@些民本思想，成為我國古代民本思想的精華。

四

目前，江蘇檢驗檢疫系統正在圍繞“為民、務實、清廉”主題，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，以整風精神扎實開展第二批黨的群眾路線教育實踐活動。根據王偉局長的講話要求，搞好教育實踐活動，必須做到“四個貫穿始終”：一是堅持把學習教育貫穿始終，打牢思想基礎；二是堅持把領導帶頭貫穿始終，樹立鮮明導向；三是堅持把群眾滿意貫徹始終，增強為民情懷；四是堅持把制度建設貫徹始終，健全長效機制。朱熹救災訓諭文書貫穿始終的“民本”思想，對于開展黨的群眾路線教育實踐活動有著積極的借鑒意義。緊扣國家質檢總局黨組強調的圍繞“人民質檢”建設樹形象轉作風，主動深化質檢改革，扎實開展質檢服務，堅決維護群眾利益，大力加強自身建設。江蘇檢驗檢疫局提出要把搞好教育實踐活動與建設人民質檢相結合，認真開展“陽光檢驗檢疫”行動，進一步喊響“人民質檢”的口號，維護好“人民質檢”的形象。時刻牢記，群眾路線是黨的生命線。（作者單位：宜興出入境檢驗檢疫局）

參考文獻

[1] 許同莘.公牘學史[M].北京：檔案出版社，1989.

[2] 黃坤.朱熹詩文選譯[M].成都：巴蜀書社，1990.

[3] 徐剛.和諧社會觀：對朱熹思想的新解讀[J].福建行政學院福建經濟管理干部學院學報，2006（4）：71-76.