克爾凱戈爾基督教哲學研究

陶鑫華

摘要：克爾凱戈爾的個體生存哲學產生于西方哲學由近代向現代轉變的的重要時期，它不僅僅具有個人體性、非理性以及向現實生活回歸的現代西方哲學的特征，同時還保留了傳統哲學的特點。論文從克爾凱戈爾基督教的哲學理論為出發點，深入分析克爾凱戈爾哲學個體生存哲學存在的個體問題，同時闡述了其在哲學中的創新，從而實現對克爾凱戈爾哲學有一個深刻而全面的理解和把握。

關鍵詞：克爾凱戈爾；個體問題；創新

克爾凱戈爾，著名的丹麥思想家、存在主義哲學家和社會評論家，與著名哲學家黑格爾生活在同一個時代，然而雖然生活在同樣一個時代，他們對世界、人生等問題的思考卻不盡相同，克爾凱戈爾主要強調個體在宇宙、社會以及群體中的獨立性，但這兩種哲學風格之間存在著一種內在邏輯聯系，克爾凱戈爾的個體生存哲學理論將目光投入在個體及其生存上，與前人相比，具有一定的特色。

1.克爾凱戈爾的基督教哲學理論

克爾凱戈爾在對基督教哲學進行研究并建立克爾凱戈爾基督教哲學理論的過程中，其研究重點與理論特點不可避免的受到時代思想的影響，克爾凱戈爾在當時崇尚浪漫主義的社會中另辟蹊徑，對人們所處時代潛在的、威脅人們生存的的境地進行了研究，并結合基督教思想，對時代人們的思想進行了批判，建立了通過個體研究基督教哲學理論的思想體系。

克爾凱戈爾基督教哲學理論是在對個體進行研究的基礎上建立的，同時也是克氏哲學思想的重要范疇，克爾凱戈爾認為，“存在個體是構成宗教信仰的基本條件”，作為基督教思想家，克爾凱戈爾基督教思想的出發點和范疇都是基于個體的存在目標，其個體生存是一個形而上的生存論范疇，當然了也是一個宗教范疇，克爾凱戈爾的“存在個體”是其基督教哲學思想的基礎。

2.克爾凱戈爾基督教哲學中存在個體問題

克爾凱戈爾在基督教哲學中對“存在個體”的理解與闡述是從存在個體的生存范疇這一方面進行的，這是由于對存在個體進行研究是基于個體生存的，克爾凱戈爾克爾凱戈爾的“存在個體”的生存論具有兩個突出的特點：內向性和主觀性，這也是克爾凱戈爾基督教哲學存在個體的價值取向，這兩個特點是從不同角度上闡述了存在個體的特性。

2.1內向性

存在個體的內向性是指個體與個體本身的關系以及個體對自身的關注與評價，是克爾凱戈爾基督教理論對對存在個體生存進行研究與闡述的重要工具?？藸杽P戈爾基督教理論中個體反思方式包括客觀性反思與個體內向性反思，其中，客觀性反思是指存在個體針對現實事物的發展與變化以及存在個體觀念的變化，實現個體思維的抽象化發展。存在個體的客觀反思過分注重客觀、理性與普遍對于事物的影響，忽視了個體反思中主體的作用，造成客觀反思與存在個體本身背道而馳。存在個體內向性反思則是針對存在個體本身，個體根據客觀反思與理論結果，通過認識自身、評價自身以及反思自身，實現客觀反思與內向性反思的統一。

2.2主觀性

克爾凱戈爾存在個體的主觀性認識是基于存在個體生存論這一范疇中進行的，要正確認識存在個體，首先要正確認識評價存在個體的觀性。主觀性是針對存在個體本身，通過客觀的處理個體與真理之間的關系，強調個體不同的生存方式與態度，確保存在個體在一切事物的中的決定性作用。存在個體的主觀性的本質是消除任何客觀性因素對個體主觀的影響作用。

思辨哲學不理論不能實現對個體生存可能性的研究是由于思辨哲學理論被理解并發揮其可能性的作用是依靠于個體的意志實現的，就存在個體主觀性這一方面來講，利用思辨哲學理論研究存在個體生存可能性并實現，需要個體的意志作為個體生存可能性與可能性實現之間的橋梁，存在個體的意志是實現不確定的可能性這一生成過程中的重要因素?？藸杽P戈爾基督教理論中主觀性主要是指存在個體在生存過程中對生存可能性的實現具有影響的意志、興趣等因素，存在個體主觀性包含這些因素但不局限于這些因素，存在個體主觀性的直觀描述是一個過程，理解并掌握存在個體主觀性，就要在這一過程中把握個體，將存在個體主觀性與真理聯系起來，實現對存在個體的把握。

3.克爾凱戈爾督教哲學中的創新

克爾凱戈爾基督教哲學起點也就是基礎在于個體，終點也就是回歸是上帝，兩者是緊密相連的，克爾凱戈爾基督教理論是針對基督教思想對于個體存在意義的影響而開展的，這為克爾凱戈爾基督教理論提供了很大的研究空間，克爾凱戈爾思想體系擴展的代表為存在個體的生存路線，不僅啟發了現代思想研究工作，也為現代思想的研究留下了很大的思考空間。

3.1基督教哲學問題的創新

克爾凱戈爾基督教理論為人們的思想啟蒙營造了良好的氛圍，克爾凱戈爾基督教理論注重熱門的個體性和個體生存性，針對黑格爾思辨哲學進行批判，引導人們理性的、簡單的認識自己、反思自己，對如何成為、怎樣成為一名真正的基督徒進行思考，尤其是克爾凱戈爾針對黑格爾思辨哲學中客觀反思的批評對于真理的研究具有重要意義?？藸杽P戈爾在研究基督教理論的過程中，根據自身對基督教的認識，大膽創新，認為存在個體建立信仰的過程是基于個體生存的過程的，克爾凱戈爾對實現個體信仰的研究是從存在個體生存角度出發的，這為基督教理論的研究開辟了新的領域。

3.2存在個體的問題及意義

克爾凱戈爾基督教哲學從存在個體出發，引導人們建立上帝信仰這一過程中，過分強調存在個體的主觀性，忽視了個體的理性因素以及實際中的客觀因素，這與黑格爾思辨哲學是恰好相反的?？藸杽P戈爾基督教哲學中存在的不合理主要表現為：首先，克爾凱戈爾基督教理論過多的關注了矛盾與悖論，從根本上完全否認了邏輯性和統一性在存在個體生存過程中的重要位置，尤其是在基督教理論研究的最終歸宿中滿是悖論和矛盾，過于感性和偏激。其次，克爾凱戈爾基督教理論哲學在研究存在個體生存的過程中，過于重視存在個體的特性，忽視群體的共性，片面的認識了存在個體的生存，在宗教性質的活動，忽視群眾性與社會性對于建立宗教信仰是十分不利的。最后，克爾凱戈爾基督教理論中，根據當時基督教的特點，認為為真正的基督徒的生活是充滿苦難的，這一理論具有很強的片面性。

存在個體本質上就是在世界上生存，存在只為人所有?？藸杽P戈爾關注個體生存意義和生命得救的問題，關注基督教信仰對于個體的意義?？藸杽P戈爾的個體生存把個體生存作為其哲學的目的，最終走向上帝信仰。生活應該是一切理論的起點，也是我們存在得以展現的場所，任何理論如果經不起生活時間的檢驗，經不起理論的推敲，就不能更好的指導我們的生活，那將是毫無意義的，個體生存哲學不斷追求向現實生活回歸，解決生活上的問題，隨著生活的變化、運動和發展，也實現了自身理論的更新和與時俱進。

4.總結

克爾凱戈爾基督教理論哲學繼承了黑格爾思辨哲學的邏輯思想，并以其為基礎進行了改變，通過對存在個體生存與基督教理論之間的聯系進行研究，使理論哲學更符合存在個體的生產需求。但克爾凱戈爾基督教理論并不是完美的，存在著很多的弱點，這要求我們要應用該哲學的優點，并對缺點進行反思，明確自身生存的真諦。（作者單位：西北師范大學馬克思主義學院）

參考文獻

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