程十發的筆墨人生

文/陳浩 圖/程十發藝術館

程十發的筆墨人生

文/陳浩 圖/程十發藝術館

氣又有正氣、斜氣之分。正氣足，則能成有益之事；斜氣升，則多無益之舉。藝術家之所成，多以氣正者為世人所認可，而以氣斜者為歷史所遺忘。

氣壹而動 筆墨人生

古往今來，世間卓然異趣之人，多奇崛跌宕。究其原委，大概都是氣壹使然。這里的“氣”，就是人們常說的精氣神或者說是精神狀態，是一個人的內心世界，六朝時期人物畫家顧愷之所說的“傳神論”，說的就是如何表現人的這種精神狀態。這里說的“壹”，就是專注、執著，就是克服障礙凝聚出一股巨大的精氣神來。氣壹則立，氣敗則廢；氣壹者能成壯舉，氣敗者萬事不成。

因此，一個藝術家能否功垂歷史，與他在所從事的藝術事業上，能否氣壹而動、氣正而動，有很大的關系，不畢其功力于一役，是鮮有所成的。氣能壹者，除內在天賦涌動外，還需外力推動之，也就是生活環境和時代環境的壓力與影響，才能將人生的精神狀態鼓足到一個境界，也才能去做一些極富時代意義的創舉。然而，卓然之人，常常因為太過專注，雖知周萬物，卻也多遭逢人生的奇崛跌宕，明清時候的唐伯虎、陳洪綬、漸江、石濤、弘仁，近代以來的徐悲鴻、林風眠、潘天壽等，無不如此。

程十發先生的筆墨人生大體可以有兩個大的時段。解放前的時段，是其藝術人生歷程的前期，其中又以1938年考入上海美術?？茖W校為界，分作人生成長期和藝術積累期。解放后的時段，又可以按照他的藝術發展軌跡，分作濫觴期、成熟期和晚期三個小時段。每一時段的具體情況，我將在下文做進一步的闡釋。

通過辦理客戶的入住手續，當前的品牌連鎖酒店客戶管理信息系統可以很輕松地獲取到客人的姓名、性別、年齡、預定渠道、入住記錄、消費記錄等客戶基本信息。品牌連鎖酒店現有的管理信息系統也只能對這些客戶基本信息的數據進行匯總分析，并不能深度地分析這些信息為酒店管理帶來的價值。比如，滿足客人的個性化要求是品牌連鎖酒店客戶關系管理的重要方式之一，假如客人入住客房的習慣是用乳膠枕，而現有的管理系統只會對客人一次次的換枕頭要求進行記錄，只能得到這些冰冷的數據而不會去深層分析這種重復現象。而如何讓這單一的“一堆數據”轉變為對酒店管理者培養忠實客戶有用的“大數據”，這正是酒店客戶管理信息系統改進創新的一個重要方向。

同時，他也因此找到了養家糊口的出路。此時30歲的程十發，已身為三個孩子的父親，而他的母親也在這一年病故，他必須要挑起家庭的重擔。與1940年代的程十發相比，此時的程十發變得更加的務實，也更加的勤奮，因為相比于書畫創作，當時從事連環畫創作，可以為自己帶來較為豐厚的經濟來源，于是他經常夜以繼日地創作學習，在出版社的圖書室里看書學理論，并向人物畫同事請教方法。

程十發是20世紀中后葉海上畫壇堅持水墨寫意人物畫筆法創新的一位重要實踐家，對少數民族少女形象與歷史人物的演繹，呈現出機趣智慧、雅俗共賞的平民化氣質。他以自己的藝術人格與操守，承前啟后，團結并影響了以上海中國畫院為中心的一大批海上畫家集群。

松江程十發

程十發是上海松江人，松江是地域文化非常豐厚的地方，繪畫史上出過眾多的書畫名家。明末以董其昌、陳繼儒、顧正誼、趙左、沈士充等代表的松江畫派，是中國繪畫史上，接續蘇州吳門畫派衣缽，而又開啟清代“四王”和“四僧”畫風新氣象的重要畫派，董其昌“南北宗論”書畫理論的提出，更是影響了中國之后四百多年繪畫藝術發展的方向。這筆豐厚的藝術遺產，就沉淀在程十發少年時期的松江土地上，融入湖山之下，融入園林建筑間、融入鄉風俚俗中。正如他在《自述》中所說的，他童年所生活的松江小街上，“有很多手工業的作坊，有用土法印彩色的土布作坊、染坊，還有刻神像的店，還有水印木刻糊紙牌的店鋪，還有用腳踏的車床做的木器玩具、用具等原始手工藝品店?！敝茉獾倪@種生活環境，大體上就是少年程十發藝術人生起步的生活原境了。與傅抱石先生的早年生活環境頗有些類似，都是生活在書畫文玩和民間鄉土藝術并存的文化生態環境下，只是程十發在1920年代的松江，而傅抱石在1910年代的江西。這種文化生態或許正是那個時代中國文化得以傳承的獨特生存方式之一。

新舊更替的時代，并不是每一個人都能準言未來，但總有些人能夠為未來做著積極的準備。在經歷了1940年代期間極為苦悶的舊式文人情懷的追求之后，程十發開始重新思考可以激發時代和民族奮力向上的新風格。

企業簽約服務模式適用于后方陸域狹小和未建設船舶污染物接收設施的碼頭。因為多數碼頭在建設階段，通常僅考慮港口生產、人員生活產生的污染物的接收和處置，沒有考慮營運期船舶污染物的接收情況；老舊碼頭新建船舶污染物接收處置設施多數受場地制約。船舶污染物接收單位主要接收船舶殘油、含油污水和船舶垃圾。企業簽約服務模式是目前主流的模式，具有企業負擔小的優點。如莆田的東吳和秀嶼港區由莆田市海神船務有限公司負責含油污水的接收工作。

程十發

所幸的是，程十發為自己找到了這個新的風向標，即新中國提出的“文藝要為工農兵服務”的文藝宗旨。他發現，走出單純風雅的高閣，走向接近民眾生活的“通俗”，是書畫藝術重新接地氣的重要審美標準。他也因此立定了自己要“畫通俗的”繪畫這么一種創作美學取向，于是他在1949年后，開始創作年畫、連環畫，程十發畫這一類的通俗畫，就是要反映當下的社會生活，為更多的老百姓而創作，這既是新時代的風尚，也是他所熟悉的一般民眾的文化需求。他進而認為“通俗的道路就是普及的道路”，找到了內心得以依托的所在，他一生的為人和藝術創作的方向，就是圍繞通俗化和普及化這兩點展開的。晚年的程十發曾作一詩，云：“唐宋元明夢一場，前人窠臼好思量。千家萬法镕成我，我為千家哺后生”，呼應了他早年的藝術志向。

奇崛卓然 畫藝有道

可以說，上海美專的學習生涯，程十發在功力和技術的訓練上，基本找到了個人專注的方向，剩下的就是在這個方向上，進一步加強臨摹和寫生了。不過，至為遺憾的是，現在并沒有太多的創作品和資料，來支撐美專時期程十發的一些藝術想法，因而，我們就無法全面地勾勒他這個時期的風貌。而1940年代的中國和上海，正是抗戰正酣的時代，世道兵燹，民不聊生，國家和民族正在經歷一場史無前例的思想和社會轉型。這種轉型的一些重要的特點，就是當時的新舊之爭和中西之爭。程十發雖然在書畫的精神層面上，悟到了一些古人的精華，但面對現實的社會與現實的文藝思潮，他還是陷入了人生的迷茫。世道混亂，人倫顛覆，做職業畫家，但沒有豐富的社會關系，則無法賣畫養活自己和家人，但他又不愿意去與那些無民族性的庸俗畫風同流。從已有的文獻資料來看，1940年代的程十發仍然是一個相對保守的傳統派畫家，恪守臨摹寫生創作的古代書畫家的路數，這可以從他1940年代的幾幅臨摹作品如《臨〈葛稚川移居圖〉》中可以看出來，畫面雖然有今人的筆法和設色，但構圖和意境還是古意居多，與他所處的時代關聯性不大，即便是他送給同學的一張小幅山水，也仍是以文人趣味為主。應該說，這個時期的程十發并不是一個文藝思想激進者，他在美專的學習生活也多以鉆研古今書畫為主，對當時上海藝術界的一些新思潮和新運動參與的也不多。這或許和他羸弱的身體有一定的關系。所以，在現實的生存壓力下，他美專畢業后，即失業在家，之后雖然也做過一段時間的銀行職員，但仍不能實現以書畫養活自己，終因身體多病而只能在松江老家，一邊養病，一邊堅持古畫的臨摹。

基層獸醫在臨床診斷中，常常把具有發熱、咳嗽的牛病簡單的判定為牛感冒，常常導致誤診并延誤治療。本文對牛支原體肺炎、牛傳染性鼻氣管炎等8種具有發熱、咳嗽癥狀的傳染性牛病的鑒別診斷和防治予以論述，期望能給廣大基層獸醫朋友有所幫助。

在公共安全領域：以化學品及制品危險性分類鑒定技術為核心，以化學品儲運安全、健康環境評價、工業過程安全、應急救援、公共活動保障、食品安全為主要發展方向，建設“化學品公共安全技術中心”，為國家化學品公共安全和上海國際航運中心建設提供技術支撐。

這樣一來，在程十發早年較為平實的藝術啟蒙生活中，有童年時期對父親的記憶與追懷，有江南水鄉小街的樸實生活。1938年，18歲的程十發考入上海美專國畫系，王個簃、李仲乾、汪聲遠、顧坤伯等，是他當時的授課老師，這是他藝術人生的重要轉折點。自此，他開始正式以書畫作為自己的人生追求和職業發展方向，遵從了來自童年和少年時期的內心訴求。但美專的學習生活“并不是很嚴格”，甚至是“很自由的”，這種狀態近乎于是一種“放羊式”的學習狀態。然而，雖然對于學習西畫雕塑之類的專業，可能會有一些影響，但對于中國書畫而言，這種自由的客觀環境，卻是最適合無為而治的書畫學習的了。因為，雖然中國傳統書畫也強調程式和功夫，但更多的還是強調一種精神狀態和因人而異的學習方法，書畫本質上不是追求程式上的像，而是追求神韻上的似。從程十發日后對美專生活的回憶文字中，我們可以發現，程十發正是借得這一機會，在臨摹、寫生、創作、寫字、讀美術理論和美術史等環節上，為自己規劃了一個自學的門徑，以開闊眼界，增長學識，保證了內心的自由。他既沒有受到當時時髦的西畫誘惑，也沒有泥守美專老師們的程式。比如，他雖然是王個簃的學生，但直到畢業，也仍不以畫得像老師為個人繪畫的最高追求，足見他的自視之高，當然，這也說明了他已初步洞悉了中國書畫的精髓所在——外師造化，中得心源。

(3)相比于傳統的PSCOPF，本文所提模型考慮了換流站在設備故障后的快速校正調節能力，在保證安全性的同時，具有更好的經濟性。

1921-2007，上海松江人，現代著名畫家。名潼，室名三釜書屋、修竹遠山樓。歷任上海中國畫院院長、全國文聯委員、西泠印社副社長、中國畫研究院院務委員、中國美術家協會理事。2006年被中國文聯授予“造型藝術終身成就獎”。

在未考入上海美專之前，在松江度過青少年時光的程十發，并沒有人們口中艷羨的顯赫家世和家族書畫傳承，也沒有天資異秉之類的溢美之譽。他在青少年時期的童子功，可以說是在一種相對平實和漸進的狀態下成長的。他的家庭并不富裕，雖說是三代中醫家庭，但在晚清民國時期的江南水鄉，或許也只是稍有余糧而已。程十發的祖上并無從事書畫之人，只是他的父親有點喜歡書畫，但也只限于在家里掛些同代人的書畫復制品，就醫之余，閑來也種些盆栽，這是晚清民國時期大部分鄉野小文人家庭的通常生活面貌。然而，這樣的生活并沒有持續多久，當程十發八歲喪父時，家道頓時維艱，其母親只能靠賣膏藥勉強為生，獨立支撐脆弱的小家庭。

從事年畫、宣傳畫、連環畫和插圖畫創作，與他之前的舊文人式的書畫創作有著截然的不同。建國初期的中國文藝界對于“年連宣”的創作家們，也多有不屑之譏，但這反而激發了程十發做一行鉆研一行的韌勁來。由于當時大眾文化對“年連宣”的需求巨大，程十發練就了快速、準確，一氣呵成的行筆習慣；再者，他早年內心自由思想的養成，也催促他能夠在眾多單純畫連環畫的藝術家群體中，跳脫出來，嘗試將傳統中國書畫的用筆構圖，與民間鄉土藝術的立意和設色相結合，從而為連環畫的創作開辟了一條水墨連環畫的新路。以1950年代初至1966年，先后在華東美術出版社和上海中國畫院工作這段時期，程十發進入了藝術創作的濫觴期。程十發開始逐漸思考如何將傳統中國畫的筆墨線條表現方法帶入連環畫的創新實踐，也即連環畫的國畫水墨化趨向。他在1957年參加云南德宏景頗自治州寫生團后的1960年前后，開始以健康明朗歡愉為基調的少數民族少女形象為題材，以凝練的概括性線條和淡墨淡彩，專注于一種散文化的生活趣味的營造，迥然不同于當時流行的宏大敘事主題人物畫創作風潮。

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2000年代后半期至2007年去世前，是程十發筆墨人生的晚期，筆鋒開始趨向混成老辣，由于身體的原因，他這段時期創作的山水較多。

程十發在建國十七年的那段時間里的藝術探索，是卓有成就的。他更新了1940年代舊式文人的審美習慣，將雅俗共賞的審美趣味與靈活機趣的樸素文風糅合在一起，創作了以少數民族少女形象和民間民俗題材為主題的簡筆寫意人物畫新風格，找到了自己的繪畫語言，同時也反映了那個時代的美學風尚，這是一個非常完美的契合。此時的程十發，已然將他的精神狀態鼓足到了一個新的境界，氣壹而萬物并生。即便是接踵而來的“十年文革”，也沒有消磨掉他的這股銳意進取之氣，反而，迎來了藝術人生的成熟期，程十發藝術館收藏的一幅作于1970年代初的《少女牧羊圖》，可以看做是他畫風走向成熟的重要作品。1970至1990年代的三十年中，程十發開始將山水花鳥書法筆法融入人物畫，從生活感受出發，對少數民族少女形象、歷史人物典故以及古典詩詞意境加以提煉、夸張和變形，逐漸以散鋒皴線、大筆勾線和散鋒枯筆，凸顯豐富多變的輪廓與墨色，實現了以線的筆墨變化代替了人物結構與光影的表現，從而拉開與水墨寫實人物畫的距離，回歸到中國畫筆墨的獨立體系中來。

松江文脈 個館成立

然而，正所謂艱難困苦，玉汝予成，人生是這樣，藝術也是這樣。程十發直到晚年仍記憶猶新的，是他父親房間里懸掛的一張任伯年畫作的復制品，以及他父親的朋友張祥河送給他的幾本啟蒙時期的畫簿。（見《程十發談畫錄》）他對這一人生細節的刻骨銘心，可見他的童年時期，父親給了他莫大的關愛和人生的啟蒙環境，這或許正是程十發日后堅持八十余載書畫生涯卓然之氣的精神源頭，他要以一生來回報這種關愛與啟蒙。

程十發的水墨寫意人物畫風格是20世紀中后葉特殊歷史文化背景下的產物。當歐洲文藝復興以來的寫實繪畫及前蘇聯契斯恰科夫素描教學體系影響下的中國畫壇，程十發以對傳統寫意繪畫筆法的堅守，在云南邊陲采風寫生基礎上，通過連環畫、插圖、年畫及宣傳畫的大量創作實踐，將陳洪綬、任伯年一路的畫法，發展為散鋒簡筆的水墨寫意人物畫新風格，從而與那個時期以結構素描為基礎發展起來的水墨寫實人物畫拉開了距離，保持了獨立性。

程十發的童年時代是在松江度過的。八十余載春秋，并未能消泯一個藝術家對家鄉童年的記憶，晚年的程十發將120余幅畢生的宋元明清收藏捐獻給了上海市政府，現保存于上海中國畫院。又將共計60余幅與松江文脈相關的元明清作品及個人作品捐獻給了家鄉松江，家鄉人為其建立程十發藝術館。2005年，程十發先生為藝術館親自選定了館址，與他曾經居住過的水鄉小街緊緊相連。

區域Ⅰ為高風險區域，區域內包含交通事故，具體表現為風險發生高可能性以及事故后果高嚴重性。區域Ⅱ為為高度防范預警區域，區域內包含槍擊事件，暴動事件以及自然災害事件，這類旅游風險類型集中表現為低可能性和高嚴重性，一旦事件發生游客將受到難以估計的生命財產損失，因而應當高度防范。區域Ⅲ為低風險區域，區域內包含涉水事故以及突發疾病兩項，該區域表現為風險發生低可能性以及事故后果低嚴重性。區域Ⅳ為風險相對可控區域，區域內包含食物中毒以及文化沖突兩項，雖然這兩項風險發生的可能性較高，但危害性相對其他較小，且該類旅游事故可通過一系列的教育手段、監督檢查手段進行防范和避免，因而相對可控。

程十發藝術館開館五年來，在館主后裔、學生、朋友以及社會各界人士的支持下，陸續新入藏了一批反映程十發筆墨藝術創作歷程的文獻資料和作品。未來辦館的方向是致力于成為一家以書畫藝術的收藏、傳承、研究與展示傳播為特色的小型藝術博物館，成為上海松江區公共文化服務領域的重要文化名片。展覽和學術活動主要是圍繞三圈展開的：與程十發藝術相關的各類書畫研究是內圈；與松江地域文脈傳承相關的各類藝術研究是中圈；與兄弟館、國內外藝術博物館開展的交流、辦展，以及與高?？蒲袉挝缓献鞯难芯啃詫W術文獻展等，是外圈。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

上海程十發藝術館

館址：上海市松江區中山中路458號

免費入館參觀