馬克思主義中國化的邏輯法則研究

陳一收

（福建師范大學 馬克思主義學院，福建 福州 350108）

邏輯“是關于‘一切物質的、自然的和精神的事物’的發展規律的學說，即關于世界的全部具體內容及對它的認識的發展規律的學說。 ”［1］（P77）客觀邏輯不是純粹主觀的臆造，是人們對客觀事物發展規律的正確認識和總結，既是從實踐過程中引申、提煉出來的，又對實踐具有引領、指導的作用。馬克思主義中國化將科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的動態結合、辯證統一起來，在實踐中不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的邏輯范式，也是形成中國特色社會主義理論體系、推進中國特色社會主義實踐的根本路徑?；仡?0多年來的實踐歷程，雖然在不同的歷史時期具有不同的社會背景、時代主題和歷史使命，但馬克思主義中國化發展的內在邏輯卻是一脈相承、一以貫之的。遵循歷史與邏輯相統一的原則，分析、總結馬克思主義中國化的經驗教訓和客觀規律，把握和領會其內在的邏輯法則，才能使馬克思主義中國化更好地體現時代性，把握規律性，富于創造性，也才能在面對新情況、化解新問題中不斷開拓馬克思主義中國化的新境界和中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。

一、堅持和發展馬克思主義，反對主觀主義，是馬克思主義中國化的邏輯前提

“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”是馬克思主義中國化進程中最具基礎性的前提問題，處于統領地位。如何客觀認識、科學對待馬克思主義則成了馬克思主義中國化的關鍵性環節，直接影響和制約馬克思主義中國化的進程和實效。馬克思主義中國化具有質的規定性，不是“化”出什么都可以，必須堅持科學社會主義的“本色”，在堅持和發展馬克思主義基礎上發展中國特色社會主義。正因為，發展中國特色社會主義需要堅持和發展馬克思主義，馬克思主義才具有“中國化”的必要性?！叭绻麤]有客觀存在的需要……即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。 ”［2］（p1515）無原則無立場的“中國化”，不僅會使馬克思主義“空洞化”，還很容易被不良言論誤導到“非社會主義化”的方向上。馬克思主義立場觀點方法是馬克思主義科學思想體系的精髓所在，中國共產黨在推進馬克思主義中國化的實踐歷程中，掌握和運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決中國的實際問題，進而才能夠將科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一起來，形成反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的中國特色社會主義。

“把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來”，這是黨在領導改革開放30年時總結的十條寶貴經驗中的第一條，是我們黨對待馬克思主義科學態度的基本體現。推進馬克思主義中國化，發展中國特色社會主義，就必須以科學務實地態度對待馬克思主義這一指導思想和普遍原理，正確處理好堅持和發展、一脈相承和與時俱進的辯證統一關系。馬克思主義是科學的理論體系，必須以科學的態度來對待，即以馬克思列寧主義的態度，而不是主觀主義的態度來對待?？偨Y90多年來馬克思主義中國化的進程，學風和方法上的主要障礙就是主觀主義?！胺纯茖W的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵?！保?］（p800）從實質上看，主觀主義就是單純從主觀的理論和經驗出發“剪裁”現實的唯心主義思想方法，它主要有兩種表現形式，一種是教條主義，一種是經驗主義。教條主義從書本出發，把“本本”絕對化，把經典作家的只語片言當成教條，把前人探索的成功方法奉為固定模式，生搬硬套。經驗主義從狹隘的個人經驗出發，輕視理論的指導作用，把局部經驗當成普遍真理，并用來解決包含特殊性矛盾新情況新問題。從本質上看，其教條主義與經驗主義并無二致，都是主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，都看不見客觀存在的新問題、新發展，對具體問題不做具體分析，共同地表現為思想上的僵化和行為上的保守，非但于事無補，解決不了問題，還會激化理論與現實之間的矛盾，弱化“理論”的說服力和指引作用，使理論失去在實踐中進一步豐富、完善和提升的動力的同時，阻滯馬克思主義中國化的實踐進程。

中國共產黨人對馬克思主義的理解、認知、運用和發展，經歷了一個接受“移至外域”的科學理論，到反對“教條主義”、“經驗主義”，探尋“結合”的具體路徑，再到升華理論內容、“轉化”出新的理論形態的歷史過程。在堅持中發展，在發展中堅持，活學活用，具體問題具體分析，這是對待馬克思主義的最科學正確、最求真務實的態度。始終不渝地推進馬克思主義中國化，一方面要堅決抵制馬克思主義“過時論”的錯誤思想，堅持用馬克思主義的立場觀點方法來分析、指導實踐；另一方面，要沖破思想束縛，防止把在特定歷史條件下做出的個別結論僵死化、把具體情況下得出的局部經驗放大化，遇到具體問題具體分析，針對特殊情況特殊處理，以創造性的方式來堅持和發展馬克思主義。實踐證明，馬克思主義基本原理同中國具體實際什么時候“結合”得好，馬克思主義在中國就堅持得好，發展得好，廣大人民群眾才會在中國共產黨領導下日益堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

二、把握中國國情和化解中國問題，反對無的放矢，是馬克思主義中國化的邏輯主線

馬克思主義“中國化”體現出真理的具體性特質，要求馬克思主義做出空間適應性上的轉化，對中國國情做出具體分析，創造性地化解“中國問題”。馬克思主義中國化開創的中國特色社會主義不僅必須堅持科學社會主義的本色，還必須在實踐中賦予鮮明的中國特色?！榜R克思列寧主義的普遍真理與本國的具體實際相結合，這句話本身就是普遍真理。 ”［4］（P258）馬克思主義是普遍真理，對于世界各國的發展前途具有普遍的指導意義，但普遍真理的實現必須依賴于特殊而具體的載體和條件，不同時空環境和歷史條件下不同的實踐載體對于真理的詮釋方式和實現路徑不盡相同。

“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！保?］能否真正地堅持馬克思主義，發揮馬克思主義的指導作用，重要的評判標準就在于能否運用馬克思主義來解決中國的實際問題。馬克思主義中國化根本的目標指向就是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革中的實際問題。馬克思主義中國化進程中對于“中國問題”的認識程度和把握程度，是一切從實際出發、理論聯系實際的基礎，也是普遍原理指導具體實踐的關鍵環節，從根本上決定中國特色社會主義實踐和理論的創新程度、豐富程度和深刻程度，決定著中國特色社會主義的實踐特色、民族特色、時代特色，影響著中國特色社會主義的創造空間和發展前景。

從歷史起點上看，在中國近代“特定的世界形勢中和既定的歷史條件下”，只有社會主義才能救中國，馬克思主義中國化是廣大人民群眾遵循客觀規律、針對中國革命特殊而具體的任務作出的必然性抉擇。從改革開放新時期來看，中國特色社會主義之所以能夠引領當代中國發展進步，關鍵在于堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，在理論聯系實際中有的放矢地化解中國問題。中國革命、建設和改革開放不同時期面臨的“具體問題”都成為亟待解決的歷史性課題，構成了馬克思主義中國化的理論與實踐創新的邏輯進程，而創造性地運用馬克思主義這一科學理論來化解中國問題，與時俱進地發展中國特色社會主義則成為了馬克思主義中國化實踐進程中的邏輯主線。

馬克思主義的理論上的普遍指導意義，要以各個國家和民族革命和建設實際為依托，只有與具體國情、特殊問題相結合，理論聯系實際地加以創造性運用，才能轉變為推動實踐的現實力量。馬克思主義中國化的成敗得失應該以問題解決與否、問題解決了多少以及問題解決的程度來檢驗。早在革命年代初期，毛澤東就指出，為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，按照中國的特點去運用馬克思主義的普遍原理，才是有的放矢的態度?！半x開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，空談所謂正確的理論，罔顧中國國情而生搬硬套書本上的教條，不對中國問題具體問題具體分析，這種“無的放矢”的態度和做法，不僅不能在“中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”，［3］（P814）還會誤判革命形勢，誤導群眾，使革命遭受挫折。

中國問題具有特殊的場域性，既不能在馬克思主義原典中找到具體論述，也沒有現成的經驗和模式可以借鑒。要開拓馬克思主義中國化的新境界，就不能無視中國國情和中國問題的特殊性，否則就會因為無法做出“中國化”的解答和指引而失去理論的說服力和生命力。無視中國特殊國情和具體問題，只能使馬克思主義“空洞化”和社會主義“抽象化”，到頭來必然要葬送馬克思主義，自毀社會主義的長城。在新的歷史境遇下，在馬克思主義中國化的進程中進一步強化國情意識，深入把握“中國問題”的實質與要領，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，站在中國立場上深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，才能不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。

三、繼承前人又突破陳規，反對故步自封，是馬克思主義中國化實踐的邏輯進路

馬克思主義中國化內在地包含著時代化的趨勢，體現了真理發展的過程性，要求馬克思主義隨著實踐的推進而動態性地提升、發展，在時代性與實踐性的有機統一中體現真理性?！榜R克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。 ”［6］（P296）“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。 ”［7］（P291）

馬克思主義在歷史中產生，卻在不斷推進的現實中彰顯解釋力、發揮指導作用，根本的原因就在于它不是一成不變、自足自成的封閉體系，具有與時俱進的理論品質。與時俱進是一個富含時代精神和特征的動態性概念，表現為既繼承前人又突破陳規。馬克思曾坦言，“我們只能在我們時代的條件下去認識。而且這些認識的條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度。 ”［8］（P494）蘇東劇變的慘痛教訓告誡人們，如果“沒有隨時隨地以當時歷史條件為轉移”地運用和發展馬克思主義的理論勇氣，沒有以適合新的時代條件和歷史環境的新結論來推動實踐創新，一味地走封閉僵化的老路，無產階級政黨領導的社會主義事業就會陷入衰頹。

馬克思主義是普遍的原理，但要指導中國革命，不僅要進行空間維度上的適應性“轉化”，還要有時間維度上的“進化”，進入特定的歷史條件和時代背景中。誠如列寧所言，“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關于另一歷史時代的某一論述，來解決當前發生的獨特而復雜的問題。 ”［9］（P162）馬克思主義這一總的指導原理指明了社會主義發展的方向和趨勢，但絕無可能為今后世界各國的革命和建設提供一勞永逸的現成方案。因而，“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，……每個民族都會有自己的特點。 ”［10］（P777）與時代同進、潮流同步，根據歷史發展的客觀進程和條件在實踐中不斷開辟認識真理的道路，以馬克思主義新的結論去代替舊的結論”，以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，將實踐中形成的寶貴經驗上升、豐富為中國化的馬克思主義，作出合乎科學社會主義基本原則和中國社會發展要求的理論性的創造，為堅持和發展中國特色社會主義提供進一步的指導，這是馬克思主義中國化實踐的真諦和根本要義所在。

實踐無止境，發展不停滯，創新勢所必然。與時俱進是馬克思主義中國化的活的靈魂，而繼承前人又突破陳規，篤定是馬克思主義中國化實踐不斷推進的邏輯進路。馬克思主義中國化是一個極其廣泛的時空范疇，在不同的歷史時期具有不同的時代特征。黨的十八大強調，發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這就要求我們在馬克思主義中國化實踐的歷史進程中，既要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析、解決問題，堅持科學社會主義的發展方向和政治原則，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，義無反顧地抵制改旗易幟的邪路；又要敢于沖破傳統模式的禁錮，打破對馬克思主義的教條式理解，破除對傳統模式的迷信，根據當代中國實踐和時代發展不斷開拓馬克思主義的新境界，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，絕不回到封閉僵化的老路上。

四、尊重人民群眾的主體性地位，反對脫離群眾，是馬克思主義中國化的邏輯基礎

馬克思主義中國化絕不是無主體的自發運行，實踐主體的推動是馬克思主義“中國化”得以實現的根基所在?！八枷氡旧砀静荒軐崿F什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。 ”［11］（P320）“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。 ”［11］（P287）馬克思主義中國化的偉大實踐，既是中國共產黨的自覺性追求，也是廣大人民群眾的實踐意愿，不僅是中國共產黨肩負的歷史使命，還是億萬人民群眾實現自身利益的主體性任務。作為中國特色社會主義事業的領導核心，中國共產黨在馬克思主義中國化進程中發揮著先鋒隊的主導作用，但推動實踐的主體性力量還是廣大人民群眾。廣大人民群眾中蘊藏著無窮的智慧和力量，馬克思主義中國化的根基所在。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，歸根到底要同人民群眾的實踐相結合，中國特色社會主義更為廣闊的發展前景終究也只能依靠廣大人民群眾來開拓。廣大人民群眾有了將馬克思主義這一“正確的理論”結合中國具體情況并根據中國現存的條件加以闡明和發揮的實踐意愿和動力，馬克思主義中國化才能落到實處。

理論的重要性在于一旦被群眾掌握就會變成強大的物質力量，這是理論武裝群眾真正意義所在，也是馬克思主義中國化的目的所在。馬克思主義的思想閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，掌握了廣大人民群眾，人民群眾就不再是“匍匐于理論下的被改造者”，成為自主自覺結合具體實際闡明正確理論的主體性力量，馬克思主義中國化的進程則必將勢不可擋、一往無前。毛澤東早年就曾明確要求推進使馬克思主義理論的群眾化工作，致力于“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器?！睂嵸|上，就是群眾路線在馬克思主義中國化中的貫徹，目的就是為了做好馬克思主義大眾化的工作，一方面要從意識形態層面上實現“理論武裝群眾”的目標，鞏固馬克思主義在中國革命和建設中的指導地位，另一方面，又要努力使“群眾掌握理論”，提升對馬克思主義的理性認識和文化認同，成為馬克思主義中國化的主體性力量。

處于社會主義初級階段的基本國情，決定著馬克思主義中國化開創的中國特色社會主義還“在途中”，是一項“未竟的事業”，它需要更廣大人民群眾的自覺參與和積極推動。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業，必須賦予人民群眾主體地位，尊重他們的首創精神，堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的路線，注重從人民偉大實踐中汲取智慧和力量。實現馬克思主義群眾化和群眾思想的馬克思主義化的雙向互動和有機統一，不僅是馬克思主義中國化水平的標志，更是馬克思主義中國化得以實現的支撐。只有尊重人民群眾的主體地位和實踐意愿，使馬克思主義內化為他們理性上的認知和信仰上的認同，使馬克思主義中國化升華為他們行動上的自覺和實踐上的范式，才能使馬克思主義中國化成為中國特色社會主義實踐創新和理論創新的活力源泉。遵循馬克思主義大眾化的原則，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的路線，使馬克思主義在更深程度、更廣范圍贏得人民群眾的認同、信仰和遵從，馬克思主義中國化才具有真實的“靈魂”和“血肉”，才能顯示出它的實際價值和真實力量，才會在90多年前使中國人民命運發生前所未有的深刻變化，也才能是今天的中國特色社會主義日益鞏固的群眾基礎，從億萬人民的偉大實踐中汲取智慧和力量，無往不勝地推向前進。

總而言之，馬克思主義中國化的基本邏輯是對馬克思主義中國化實踐的歷史再現，更是理論層面的經驗總結和原則提煉。馬克思主義中國化范式的確立與推進，不僅是中國革命、建設和改革等方面現實問題的需求，還是馬克思主義在中國特殊場域和時代境遇中提出的理論層面上內容深化和形式轉化的追求，體現了實踐邏輯和理論邏輯的辯證統一。遵循業已被實踐證明正確的客觀邏輯，才能使馬克思主義中國化更好地體現時代性，把握規律性，富于創造性，從而在新的歷史起點上奮力推進中國特色社會主義事業，不斷產生具有生命力和現實指導意義的中國化馬克思主義。

［1］列寧全集：第 55卷［M］.北京：人民出版社，1990.

［2］毛澤東選集：第 4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東選集：第 3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］鄧小平文選：第 1卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］習近平.毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義在實踐中不斷有所發現有所創造有所前進 ［N］.人民日報，2013-01-06（01）.

［6］毛澤東選集：第 1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］鄧小平文選：第 3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］馬克思恩格斯文集：第 9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］列寧選集：第 1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［10］列寧選集：第 2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［11］馬克思恩格斯文集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2009.