碧湖之春 巴松錯轉湖路線

丁丁

人文景觀

圍繞著藏傳佛教寧瑪派的歷史可以歸結出巴松錯地區的文化特點：其一為生殖崇拜。湖心島上寺廟大門兩側有兩座男女生殖器官的雕刻，非常醒目；形似女陰的“求子洞”傳說中被蓮花生大師加持過，前來朝拜求子的人很多；一棵松柏枝葉并生的大樹被奉做巴松錯湖神康卓達喲瓦姆的陰部。其二為蓮花生大師的事跡。湖心島上的錯宗工巴寺、蓮花生修行洞等多有關于蓮花生的傳說和遺跡。

臨近錯久村的湖中，有一根斷木，傳說是惡魔熱欽的樹化身被格薩爾王斬斷之后掉落水中的部分，而樹化身的根部則在湖心島上。藏族人轉湖到這里，會撿起三塊小石頭向斷木砸三下，若能砸到則會帶來好運。錯久村的橋頭有瑪尼堆和白塔，這里是藏族人轉湖結束時必須轉的一處宗教場所。

時間：一至兩天

難度描述：

環巴松錯一圈約41公里，總的來說沒什么難度，容易行走，走得快10個小時就能完成。

路線地形

全程大約一半是土路和山路，一半是柏油路。去布熱村石刻摩崖的一段下山路陡且滑，需要注意；從求子洞出來是一段較寬的山路，可以翻過一個小坡沿著大路走，也可以走在湖邊的亂石上。

路線攻略

度假村—錯久村—布熱村—消災洞—求子洞—沙阿草甸—錯高村

先從度假村走路或驅車三公里到錯久村。出度假村就是去湖心島的碼頭，碼頭向前是達切拉觀景臺，是眺望湖心島很好的位置。離開錯久有一條土路，沿此前行，出村的地方有一片較空闊的草場，從草場向山上走幾步，能看到一棵松柏枝葉并生的大樹，是傳說中巴松錯湖神康卓達喲瓦姆的陰部，以前有兩棵，現在只剩下一棵了?；氐酱舐?，就能看到很多瑪尼石和經幡，從此開始進入環湖的山路。山路走不多遠可見一處從樹干水槽引來的泉水，藏族人轉湖必定在此喝水。泉水旁有岔路口，往下走是石刻的經文，往上走是布熱村，兩條路最終將再次匯合。行至布熱村，看到村里的人家門口懸掛著捕獲到的熊頭等動物的頭顱，這是當地的習俗。穿過布熱村可以看到一處有著石刻經文的崖壁，就此下坡的路陡且滑，需要有好的徒步裝備和經驗方可前往。

繼續前行，走到掛著經幡的地方名為消災洞，需要坐在石頭上將雙腿從石頭之間的縫隙劃過。向前走不遠就可到達求子洞，一處形似女性陰部的巖石中的小洞，它在巴松錯區域流行說法中被稱為“布谷年撒”，過去藏族女子在小孩夭折后，到此再次祈禱生子。另一個說法僅限于結巴村，把這個洞叫做“佳木隆”，意思是漢族女子來此求子。與此相關的一個習俗是樹葬，初生嬰兒如果在不會走路前就死亡，尸體需用釀青稞酒的木桶裝上，掛在喇嘛指定的樹上進行樹葬。如今僅求子洞碼頭附近的樹上還剩下惟一一個樹葬木桶。

從求子洞向下走到湖邊，是簡易碼頭。從這里可以坐船回快艇碼頭，也可以坐船去看布熱村下面巖壁上的經文。沿著求子洞旁陡峭的色弄溝向上，徒步十多分鐘可以到達沙阿草甸，它背后的山峰就是國王寶座峰，沙阿村的神山。從草甸繼續沿著色弄溝上行是林間山路，路段稍緩卻不輕松，林子里野生動植物很多，四五月份地面還有少許積雪，夏天和秋天林中還不時有黑熊出沒，獨自行走此路不是很安全。

從求子洞繼續順時針前行，快到錯高村時，湖岸是一片漂亮潔白而細膩的沙灘。旁邊的大路上則有幾段斷斷續續的瑪尼石墻，是整個巴松錯地區規模最大的一處。沙灘終點處連接著一片青蔥的草地，轉湖路由一座無法通行汽車的小橋與這片草地相連，小橋旁邊是錯高藏香豬養殖基地，后面的路都可以通越野車。

錯高村—多欽棍巴—結巴村—布多山觀景臺—度假村

按照藏族轉湖的傳統，要去轉錯高村北面的多欽棍巴，這個寺廟已經廢棄，據說是由西夏人創建的?；氐藉e高村，沿著環湖路繼續向西南，走一段土公路抵達結巴村。結巴村在當地土話中是“忘記”的意思。據說有一個喇嘛朝圣經過這里，見景色美好，便小睡了一陣，醒來后他忘記了一切。在結巴村觀景臺可看到結巴村湖邊的全景，天氣好時，還能看到北面燃燒的火焰杰青那拉嘎布和女神峰阿瑪覺姆達增。

出村后的第一座橋下，掛著許多打死的豺狗。橋頭是通往新錯和邊拉溝的岔路口，路口不遠處就是結巴村掛雜拉（即地方保護神），山崖上掛著刀劍，當地人稱之“仙那折贊”。繼續向南就是布多山觀景臺，中間有個草甸，觀景臺后，背湖的那側是布多溝，夏天村民會進溝挖蟲草，春天和冬天大雪封路時，布多溝則無法進入。從布多山向南很快可以回到度假村，環湖一周即告完成。

戶外探險提示

1. 巴松錯是遠近聞名的神湖，一般會在藏歷四月十五（薩嘎達瓦節）或五月十五（世界煨桑日，也即轉山節）期間轉湖。這段時間湖水水位不是太高，湖岸某些路段較易徒步。需十分注意的另一點是對神湖以及當地的尊重，往湖里扔臟物或是在湖中洗腳等行為，是嚴厲禁止的。

2. 巴松錯景區門票100元/張，開放到下午5點。錯高村和結巴村可以露營，不收費，村子里有食物和水可以補給。