毛澤東是怎樣把《紅樓夢》當歷史讀的？

陳晉

關于 《紅樓夢》 在中國文化史上的地位， 毛澤東1956 年在 《論十大關系》 中，談到中國和外國的差距，不經意間說了一句話：“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部 《紅樓夢》 等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！痹u價之高，可以說是無以復加了。

《水滸傳》 故事雅俗共賞，很適合民間流傳和運用。 《紅樓夢》 則更多地屬于知識分子讀物。毛澤東1964 年9 月7 日同湖南省委負責人說，“《資治通鑒》、 《昭明文選》、 《紅樓夢》 就是在一師學的”。所謂“學”， 是一般的閱讀還是研究，不得而知。就目前看到的材料，在1913 年冬的 《講堂錄》筆記里， 毛澤東寫有關于 《紅樓夢》 研究的“意淫” 之說，以及 《紅樓夢》 第五回“世事洞明皆學問”這樣的句子。

參加革命后，一路風云，毛澤東竟也時常談論 《紅樓夢》。1928 年在井岡山革命斗爭最艱苦的歲月里，他同賀子珍討論 《紅樓夢》 的人物，說這是一本難得的好書，寫了賈母、王熙鳳、賈政和賈寶玉、林黛玉、丫環“兩派的斗爭”。1935 年九死一生的長征途中，他同劉英談到 《紅樓夢》，說賈寶玉是“鄙視仕途經濟，反抗舊的一套，有叛逆精神，是革命家”。延安時期，他同文化人交談時，經常發表對 《紅樓夢》 的看法。據茅盾 《延安行》 回憶，1940 年6 月毛澤東和他暢談中國古典文學時，“對 《紅樓夢》 發表了許多精辟見解”。

至少到1954 年，毛澤東便已讀了五遍 《紅樓夢》。這是他當時在杭州同身邊工作人員聊天時說的。也正是在這一年，他聽說北京大學圖書館有一善本 《紅樓夢》，據說是胡適來不及帶走的藏書，便讓田家英持介紹信去借。但圖書館館長向達不愿意，理由是圖書館規定善本書可以抄，不可以外借。后經副校長湯用彤反復斡旋，向達才同意破例， 但要求一個月內還書。毛澤東也很守信義， 第28 天就把書還了。身邊工作人員回憶，毛澤東曾讓人抄寫過一部善本 《紅樓夢》，有可能就是這部。

為毛澤東管理過圖書的徐中遠作過統計，從1958 年7 月1 日到1973 年5 月26 日， 15 年間，毛澤東共15 次索要 《紅樓夢》， 有時一次就索要好幾種版本。他逝世時，在中南海豐澤園和游泳池兩處故居放置的圖書中，還有線裝木刻本、石刻本、影印本及各種平裝本的 《紅樓夢》 達20 種。放在游泳池臥室和會客廳的好幾種版本，如影印本《脂硯齋重評石頭記》，木刻本 《增評補圖石頭記》等，都用鉛筆作了圈畫，有的打開放著， 有的折疊起一個角，有的還夾著一些紙條?？磥?，毛澤東晚年不僅多次閱讀，還很可能把不同版本對照起來讀。

毛澤東讀 《紅樓夢》，還隨手抄寫書中的一些詞曲，目前留存下來的有十幾首。前些年有消息稱，有一套毛澤東寫有不少批語的1954 年人民文學出版社出版的 《紅樓夢》， 流失到了個人手中，因未看到原件，不好作判斷。

《紅樓夢》 主要描寫家庭故事和青年愛情，人物關系細膩生動，一問世即被稱為“奇書”。但青年時代即宣稱“我自欲為江?？汀?的革命家，一生叱咤風云的政治家毛澤東， 竟如此喜讀，遲暮之年還反復研閱，無疑是樁奇事，似也讓人費解。

細細琢磨，這涉及毛澤東的欣賞旨趣， 關乎他對 《紅樓夢》 文學成就的評價，更來自他的讀法。

《紅樓夢》 的藝術風格，屬于兒女情長“婉約派”一路。從欣賞旨趣講，毛澤東喜歡豪放浪漫之作居多，但他的內心情感世界畢竟豐富細膩，隨著環境、心境、年齡的變化， 完全有可能對相反風格的作品產生興趣。他曾說自己對 《紅樓夢》，“開頭當故事讀”， 和一般學子沒有什么兩樣。但可能是因為讀細了，讀多了，便被其家庭瑣事背后的故事張力所吸引。毛澤東曾從這個角度談到過詩詞欣賞規律。1957 年8 月1 日，他讀了范仲淹兩首具有婉約風格的詞后，給江青、李訥寫信坦言，“我的興趣偏于豪放，不廢婉約”， 但“婉約派中的一味兒女情長，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的。人的心情是復雜的，有所偏但仍是復雜的。所謂復雜，就是對立統一。人的心情，經常有對立的成分，不是單一的，是可以分析的。詞的婉約、豪放兩派，在一個人讀起來，有時喜歡前者，有時喜歡后者，就是一例”。說的是賞詞，閱讀《紅樓夢》這樣的小說， 大體也是如此。

從文學成就上講，1973 年5 月25 日， 毛澤東在中央政治局會議上評價說，“中國小說，藝術性、思想性最高的，還是 《紅樓夢》”。人們常說，“文無第一，武無第二”， 他用“最”字給 ?《紅樓夢》“定位”，足見對其文學成就的推崇。具體說來，毛澤東特別贊賞 《紅樓夢》 的語言。1964 年，他同王海容談到，“可以學習 《紅樓夢》 的語言， 這部小說的語言是所有古典小說中最好的一部。你看曹雪芹把鳳姐都寫活了”。毛澤東在著述和談話中，也確實經常評論和引用 《紅樓夢》 的語言。1938 年4 月他在“魯藝”的講話中說：《紅樓夢》 “寫柳湘蓮痛打薛蟠以后便‘牽馬認鐙去了，沒有實際經驗是寫不出這‘認鐙二字的”。1957 年他在莫斯科講的名言——“不是東風壓倒西風， 就是西風壓倒東風”，便出自 《紅樓夢》。1963 年9 月28 日，在中央工作會議上談到國際形勢，他說：“我總相信 《紅樓夢》上王熙鳳說的那句話，‘大有大的難處?，F在， 美、蘇兩國都很困難?！?/p>

1973 年11 月17 日，毛澤東召集周恩來、喬冠華、王海容、章含之、沈若蕓、唐聞生等分析國際形勢，討論基辛格訪華情況，便集中引用了 《紅樓夢》 中的一些生動語言。他說：

切忌不要忘記鳳姐說的話：大有大的難處。劉姥姥向她要錢，聽了這個話就冷了半截。后頭又轉彎， 說皇帝也有三門子窮親戚，不要讓你空手回去了。給了她二十兩銀子。劉姥姥一聽，通身都發熱，說，“你老拔一根汗毛比我們的腰還壯” 呢！……“坐山觀虎斗”也是鳳姐的話?！按笥写蟮碾y處”，特別對我們有用?！扒Ю锎铋L棚”，“沒有不散的宴席”。美國、蘇聯就是“千里搭長棚”?！安皇菛|風壓倒西風， 就是西風壓倒東風”，出自林黛玉。沒有調和的余地。這也是路線斗爭呢！

毛澤東喜歡讀談 《紅樓夢》，源于他的特殊讀法。

毛澤東在公開場合從不諱言他對 《紅樓夢》的特殊讀法。1938 年4 月在“魯藝”的講話中，他第一次明確提出 《紅樓夢》“有極豐富的社會史料”。1961 年12 月20 日在中央政治局常委和各大區第一書記會議上， 提法又進一步：“ 《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史?！?964 年8 月18 日在同哲學工作者談話時，他再次明確說： “我是把它當作歷史讀的?！?/p>

能不能把 《紅樓夢》 當作歷史來讀？閱讀本來就是一種再創造，即在原作中摻入自己的立場、觀點、思想、經驗，以及現實的需要。出發點不同，讀法和收獲自然不同。所以魯迅說，一部 《紅樓夢》，“經學家看見 《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿， 革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。作為改造舊世界的革命家和對歷史有深刻解剖的思想家，毛澤東把 《紅樓夢》 當作社會生活的反映，當作歷史來讀，甚至當作政治小說，當作寫階級斗爭的作品來讀，自無不可，也屬一家之言?！都t樓夢》 描述了賈家寧、榮二府由盛而衰的過程，揭示了以賈寶玉、林黛玉為代表的具有叛逆精神的青年不被社會理解、與傳統格格不入的悲劇，刻畫了一群“小才微善”的青年女子被摧殘、被扭曲、被毀滅的遭遇，比較生動地反映了那個時代的社會關系，確實為毛澤東的讀法提供了依據，并使這部小說在他的閱讀視野里，不再只是纏綿細膩、香軟濃艷一路，而是變得沉重起來。

那么，毛澤東又是怎樣把 《紅樓夢》 當作歷史來讀的呢？

他對 《紅樓夢》 的評論不少，中央文獻研究室2002 年編輯出版的 《毛澤東文藝論集》，收入了他從1959 年到1973 年談論 《紅樓夢》 的八段文字，其他未收入的還有很多。把他的評論作一梳理，可看出所謂把 《紅樓夢》 當作歷史來讀，有以下幾層意思。

一是聯系作者曹雪芹所處的時代背景來讀。曹雪芹生活在18 世紀上半期即清朝乾隆時代。毛澤東認為，那時中國“已經有了一些資本主義生產關系的萌芽，但是還是封建社會。這就是出現大觀園里那一群小說人物的社會背景”，“就是產生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時代”。接下來， 他把 《紅樓夢》 里的人物放在時代背景中來分析，由此提出：林黛玉、賈寶玉、晴雯是左派，是封建主義的叛逆者;賈政、王夫人、王熙鳳這些人是右派，是封建主義的維護者。再進一步，毛澤東還認為時代背景決定了曹雪芹的創作傾向，提出：“曹雪芹在 《紅樓夢》 里還是想補天，想補封建制度的天，但是 《紅樓夢》 里寫的卻是封建家族的衰落，可以說是曹雪芹的世界觀和他的創作發生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的?！?/p>

二是聯系封建社會的宗法關系來讀。以家長制為核心的宗法關系，是維系封建社會的基礎。封建社會走向沒落，自然要反映在宗法關系上的松動。把 《紅樓夢》 當作歷史來讀，毛澤東從中看出“家長制度是在不斷分裂中”這個趨勢。他說：“賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算?！庇终f：“賈母一死， 大家都哭，其實各有各的心事，各有各的目的?！?/p>

三是聯系封建社會的經濟關系來讀。在毛澤東看來，宗法關系的松動，乃至封建社會的衰落，最終反映在經濟關系的變化上面。因為經濟利益的分化和調整，是促使封建社會中各種關系發生變化的根本因素。他從這個角度讀 《紅樓夢》，也有所發現。比如， 他認為，“第二回上，冷子興講賈府‘安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一，講得太過。探春也當過家，不過她是代理。但是賈家也就是那么垮下來的”。這里說的是家族內部的經營失敗。放開視野，毛澤東還看到 《紅樓夢》 反映了“土地買賣”給封建社會關系帶來的變化。實例之一，就是小說里說的，“陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在篷窗上”。毛澤東講，“這段話說明了在封建社會里， 社會關系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權的不斷轉移”。經濟關系的變化，既表明統治者的腐敗無能， 也動搖了封建制度。

四是聯系封建社會的政治關系來讀。毛澤東讀 《紅樓夢》，特別看重第四回，多次講那是理解這部小說的“總綱”。原因是這一回通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”，講出一套封建社會的“護官符”，反映了小說中賈、史、王、薛四大家族的政治關系。他還說，從康熙到乾隆年間，有兩大派，一派勝利者即雍正皇帝抄另一派失敗者的家，曹雪芹生在康熙、雍正之后，“他是受整的，抄家了的”。由此，曹雪芹寫四大家族的興衰，不能說作者沒有政治上的考慮，只不過，“他那是把真事隱去，用假語村言寫出來，所以有兩個人，一名叫甄士隱，一名叫賈雨村。真事不能講，就是政治斗爭。吊膀子這些是掩蓋它的”。結論是：《紅樓夢》 是“一部頂好的社會政治小說”。

五是聯系封建社會的階級關系來讀。毛澤東一向主張從階級斗爭的角度來理解人類歷史。把《紅樓夢》 當作歷史來讀，自然會把它當作反映階級關系乃至階級斗爭的作品來讀。1950 年代，他在浙江同譚啟龍談話時，干脆把 《紅樓夢》 視為“一部形象的階級斗爭史”。1961 年和1964 年又先后談到： “書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約占十分之一，其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環?！薄?《紅樓夢》 寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人 （有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講， 就講不通?！泵珴蓶|經常講，讀 《紅樓夢》， 不讀五遍，就根本沒有發言權。許多人不理解，為什么要讀那么多遍才能懂得 《紅樓夢》。1973 年5 月25 日在中央政治局會議上，他有過一句解釋 ：“讀 《紅樓夢》，不讀五遍， 根本不要發言。因為你不能把它的階級關系弄清楚?！?/p>

毛澤東把 《紅樓夢》 當作歷史來讀，所思所感，確實別具一格。在某種程度上，他甚至把這部小說視為了解封建社會的“百科全書”。他曾幾次對青年人講，“不讀一點 《紅樓夢》，你怎么知道什么叫封建社會”。

（選自《黨的文獻》2013年第6期）