王昌齡詠樂詩初探

田黎星

（銅仁學院文學院 貴州 銅仁 554300）

詠樂詩是“以音樂為審美對象，通過對樂器、樂聲、樂工、樂曲、樂事等音樂題材和聽者感受的描寫，藝術地表達音樂感染力的詩歌作品”。用詩的形式來表現音樂，可以追溯到《詩經》時代，后來的楚辭、漢賦、六朝詩對音樂的描寫不斷豐富，到了唐代，詩和音樂的結合都達到了一個新的高峰，“凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數萬人”。涌現出了如李白的《聽蜀僧睿彈琴》，李頎的《聽安萬善吹篳篥歌》，韓愈的《聽穎師彈琴》，李賀的《李憑箜篌引》，白居易的《琵琶行》等描寫音樂的著名詩篇。特別是以“詩家天子”和“七絕圣手”聞名詩壇的王昌齡，雖然他的詠樂詩相對而言數量較少（只有25 首），但就其質量來說也不減前述諸家之高處。這些詠樂詩具有深厚的情感內涵和不朽的藝術特質，探究于此，可從另一個側面展示王昌齡詩歌在中國詩歌史上的文學價值。

一、王昌齡詠樂詩的情感內涵

音樂是聲音的藝術，它以聲音的形式表達著作者的審美體驗，喚起聽者的知音情結。唐代的樂器種類繁多，普及程度很高；這在一定程度上喚起了王昌齡的某種藝術靈感，因而，他在詩作中涉及到了琴、琵琶、箜篌、笛、胡笳、笙、簫等十余種樂器。韓愈說過：“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得己者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、袍、土、革、木八者，物之善鳴者也?！鼻楦惺菧贤ㄒ魳泛驮姼璧臉蛄?，人們借樂器宣泄行發內心的情緒。這也正如王昌齡所說的：“夫置意作詩，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境?！币蚨堰@種靈感以加入音樂元素的語言文字表現出來，情動于中，心有所感，構成一種豐富的“召喚結構”，創造了無窮的藝術審美空間，產生了巨大的藝術震撼力。

1. 征人思親懷鄉之情

笳又名葭、胡笳、箛、吹鞭，分為有孔和無孔兩種形制。用于鹵簿鼓吹的為無孔形制，用于一般演奏的為有孔形制；它強調剛柔并用，五音迭進。笳為古代匈奴族樂器，漢時傳入中原。到了唐代才開始流行，在《有關胡笳的幾個問題》中就提到：“隋、唐及其以后的歷代樂府所掌握的來自西域各族的音樂中，不管是安息樂、龜茲樂、還是高昌樂、疏勒樂，在他們所使用的樂器中均無‘笳’；相反地，凡屬北狄樂中，總是少不了笳這種樂器?！焙赵缭跐h代就被運用到詩歌之中，如蔡琰的《悲憤詩》；南北朝時期這種詩歌得到了發展，如庾信的《奉和山池詩》。到了唐代，笳作為詩歌中意象被廣泛地運用，且借笳聲所表現的情感也豐富多彩。宋之問《春日芙蓉園侍宴應制》：“風來花自舞，春入鳥能言。侍宴瑤池夕，歸途笳吹繁?！北憩F了天子在歸途中的暢快之情。王維《恭懿太子挽歌五首·其一》：“樹轉宮猶出，笳悲馬不前。雖蒙絕馳道，京兆別開阡?！北憩F了對亡者的哀挽之情。此外，吳邁遠《胡笳曲》凸顯了建功報國的豪邁之情，還有盧照鄰的《和吳侍御被使燕然》、劉長卿的《送裴使君赴荊南充行軍司馬》、杜甫的《奉送卿二翁統節度鎮軍還江陵》則表現出了對友人的不舍之情。

笳作為是軍樂（鼓吹、橫吹）中的主要吹奏樂器，早已進入到了反映邊塞、戰爭的邊塞詩中。王昌齡曾先后兩次赴邊塞，親身經歷和體驗了從軍邊塞的征戍生活，故能將筆觸深入到軍中士卒的內心生活中去，開掘出征人戍士最普遍最典型的生活情思，充滿了深切的人文主義關懷。他的《胡笳曲》中：“城南虜已合，一夜幾重圍。自有金笳引，能沾出塞衣。聽臨關月苦，清入海風微。三奏高樓曉，胡人掩涕歸?！背悄弦驯粩耻妵?，一夜之間敵軍圍了一重又一重。在這危機的情況下，胡笳卻起了作用。因為戍邊將士在少壯之時離開家鄉入伍，到了頭發蒼白之時仍不能返鄉。歸期渺茫，故鄉又遠隔千山萬水，音信被阻斷而不能互通消息。北風蕭條，氣候寒冷，胡笳吹奏的《出塞》、《入塞》，哀婉凄切，使戍卒聽到后鄉關之思油然而生，掩著面泣淚漣漣地撤走了。因此在詩中，“胡笳”不但是指向邊地的樂器，更被附加上了征人思鄉之情?！稌x書·劉琨傳》載：“在晉陽，嘗為胡騎所圍數重，城中窘迫無計，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆凄然長嘆。中夜奏胡笳，賊又流涕歔欷，有懷土之切。向曉復吹之，賊并棄圍而走?！庇纱丝梢?，胡笳所具有的感人力量可見一斑，吹奏出哀婉嗚咽的聲調，能牽動戍邊將士鄉關之思，使其聽笳聲而垂淚，這樣從側面反襯了邊防將士的思鄉之情。

2. 將士建功報國之情

箜篌是一種十分古老的彈弦樂器，又名坎侯、空侯。按照形制的不同，分為豎箜篌、臥箜篌和鳳首箜篌三種形式?！杜f唐書·音樂志》這樣記載：“箜篌，漢武帝使樂人侯調所作，以祠太一?；蛟坪顣熕?，其聲坎坎應節，謂之坎侯，聲訛為箜篌?；蛑^師延靡靡樂，非也。舊說亦依琴制，今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶。豎箜篌，胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長，二十有二弦，豎抱于懷，用兩手齊奏，俗謂之臂擘箜篌。鳳首箜篌，有項如軫?！睎|漢時從西域傳入中原，在唐時得到了繁榮發展。較早地在漢樂府的《箜篌謠》中有記載：“結交在相知，骨肉何必親。甘言無忠實，世薄多蘇秦。從風暫靡草，富貴上升天。不見山巔樹，摧杌下為薪。豈甘井中泥？上出作埃塵?！焙髞碛胁苤驳摹扼眢笠?。到了唐代，吟詠箜篌的詩作并不多；但是涌現出了多位演奏箜篌的大師，如李憑，當時就有李賀的《李憑箜篌引》、顧況的《李供奉彈箜篌歌》和楊巨源的《聽李憑彈箜篌二首》是專門描寫其精湛演奏技法的。另外，還有詩人借清脆婉轉的箜篌聲來表達對友人的惜別之情，如張祜的《楚州韋中丞箜篌》和《箜篌》以及顧況的《王郎中妓席五詠·箜篌》等。

王昌齡是盛唐有邊塞經歷且大量寫作邊塞詩的第一人，其在箜篌詩作中將愛國主義、英雄主義與人道主義相融合，展示了其建功立業的雄心與希圖個人顯身揚名的思想。他在《箜篌引》中稱：“有一遷客登高樓，不言不寐彈箜篌。彈作薊門桑葉秋，風沙颯颯青冢頭。將軍鐵驄汗血流，深入匈奴戰未休。黃旗一點兵馬收，亂殺胡人積如丘?！痹娭袠O力鋪陳音樂的感染力，北方的游牧民族匈奴——大敵當前，將軍奮不顧身，慷慨應戰，并攻入敵軍內部，他們知道只有打敗敵人，才能一戰封侯，可見個人功名是與國家安危息息相關的?！安菽颈新曪`飗，仆本東山為國憂。明光殿前論九疇，簏讀兵書盡冥搜。為君掌上施權謀，洞曉山川無與儔。紫宸詔發遠懷柔，搖筆飛霜如奪鉤?！痹诒瘔训捏眢舐曋?，老者雖年近六旬，但老當益壯，志愈彌堅；他不以一己之窮通為懷，始終心系國家，期望為國效力。在全詩中，不僅肯定了唐軍反擊邊境之游牧民族戰爭的正義性，而且其馳騁疆場、誓死報國之情溢于言表；既歌頌了廣大唐軍將士保家衛國、英勇奮戰、效國沙場的英勇氣概和愛國精神，又洋溢著強烈的愛國熱情和民族自信心。在《留別岑參兄弟》中：“……副職守茲縣，東南棹孤舟。長安故人宅，秣馬經前秋。便以風雪暮，還為縱飲留。貂蟬七葉貴，鴻鵠萬里游。何必念鐘鼎，所在烹肥牛。為君嘯一曲，且莫彈箜篌。徒見枯者艷，誰言直如鉤。岑家雙瓊樹，騰光難為儔。誰言青門悲，俯期吳山幽。日西石門嶠，月吐金陵洲。追隨探靈怪，豈不驕王侯?！痹娙送ㄟ^對箜篌的感受，與友人共勉，歌唱兼濟天下的理想和信念，抒寫昂揚奮發的意氣。

3. 友人誠摯難舍之情

琴是中國傳統的撥奏弦鳴樂器，古代稱“琴”，亦稱“瑤琴”、“孤桐”?，F代則稱“古琴”、“七弦琴”。琴樣式很多，但基本上是：前較寬，后稍窄，上圓下方，前后依次被稱作琴頭、琴額、琴項、琴肩、琴身、琴腰、琴尾。從先秦至唐代，琴一直深受人們喜愛。早在《詩經》中就有記載，“參差存菜，左右之；窈宛淑女，琴瑟友之?！?，漢代出現了蔡邕的《琴賦》、劉向的《雅琴賦》，魏晉南北朝時期有阮籍的《詠懷》“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”、謝眺的《琴》；到了唐代，琴以其自身獨特的個性呈現在大唐詩歌之中。據統計《全唐詩》中共收錄寫琴詩約1500 首，其表現的情感內容也迥然不同。有借琴聲來表達忠貞的愛情的，如元稹《夜間》：“恨望臨階坐，沉吟繞樹行。孤琴在幽度，時崩斷弦聲?！庇薪枨俾晛肀磉_思鄉之情，如張枯的《思歸引》：“焦桐彈罷絲自絕，漠漠暗魂愁夜月。故鄉不歸誰共穴，石上作蒲蒲九節?！庇械膭t表現了悠然自得之情，如韋應物《詠聲》、杜牧《同趙二十二訪張明府郊居聯句》；有的表現了憂國憂民的情懷，如元稹《桐花》、杜甫《七月一日題終明府水樓二首其二》。

一談到“琴”，很多人會把它與“知音”、“友情”聯系在一起。在王昌齡詠琴詩里時時可以感受到其對友人的關懷、對友情的珍視。他極為看重朋友間的離別與重逢，一旦與友人分別時，悵然之情便油然而生。在《岳陽別李十七越賓》中，“相逢楚水寒，舟在洞庭驛。具陳江波事，不異淪棄跡。杉上秋雨聲，悲切蒹葭夕。彈琴收馀響，來送千里客。平明孤帆心，歲晚濟代策。時在身未充，瀟湘不盈畫……”朋友即將遠去，自己無法隨行，只能讓牽掛隨著琴聲和友人一同前往。在這里，詩人借琴聲表達對友人即將遠去的不舍，聽琴聲思人成了最好的表達。在《和振上人秋夜懷士會》中，“白露傷草木，山風吹夜寒。遙林夢親友，高興發云端。郭外秋聲急，城邊月色殘?，幥俣噙h思，更為客中彈?！鼻俾暻暹h幽淡、回味悠長，十分貼切，在對朋友的思念中，凸顯了樸厚誠摯、難舍友人的深情；在《龍標野宴》中：“沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空?！迸c友人相互陪伴著來到了竹林深處，在音樂和歌聲中歡聚和暢飲，雖然被遠謫，但那青山明月般的友情不曾空缺，表達了朋友之間的深厚情誼?！抖五稄d孤桐》中，“虛心誰能見，直影非無端。響發調尚苦，清商勞一彈?！庇讶酥g一旦分開，便難有再見的那一天，漂泊異鄉，難免對往事、親友懷念至極，只能借助這一縷琴音傳達自己的相思之情。特別是在《琴》中：“孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見初古人。意遠風雪苦，時來江山春。高宴未終曲，誰能辮經綸？”詩人縱情于詩酒，借彈琴以發泄心中的苦悶，向友人傾吐懷才不遇之“憤氣”，可見其友情之深厚和珍貴。

4. 婦人落寞哀怨之情

琵琶是一種古老的彈撥樂器。傅玄《琵琶賦》中說：“琵琶始于秦，而盛于漢?！薄杜f唐書·音樂志》中記載：“及漢武帝嫁宗女于烏孫，乃裁箏、筑為馬上樂，以慰其鄉國之思。推而遠之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也?！蓖跽丫黾抟怖^承了這種傳統，以至后世有了琵琶的《昭君出塞》曲。魏晉南北朝時期，出現了徐勉的《詠琵琶》：“雖為遠道怨，翻成今日歡。含花已灼灼，類月復團團?！蓖跞诘摹对伵谩罚骸氨г氯缈擅?，懷風殊復清。絲中傳意緒，花里寄春情。掩抑有奇態，凄鏘多好聲。芳袖幸時拂，龍門空自生?！痹谔拼?，琵琶非常盛行。大量描寫琵琶的詩篇更是見證了琵琶音樂高度發展的輝煌時期，并且其所表現的情感也是復雜多樣的。王建的《田侍中宴席》：“香熏羅幕暖成煙，火照中庭燭滿筵。整頓舞衣呈玉腕，動搖歌扇露金佃。青蛾側坐調雙管，彩鳳斜飛入五弦。雖是沂公門下客，爭將肉眼看云天?！苯栌茡P的琵琶表現了一種歡快愉悅之情。元稹的《琵琶》：“學語胡兒撼玉玲，甘州破里最星星。使君自恨常多事，不得工夫夜夜聽?！眲t表現了文人士大夫閑適自在之情。王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?！眲t展示了一種慷慨悲壯之情。

琵琶還是一種善于行發悲苦之音的樂器，因而在王昌齡的琵琶詩中，其情感大多是悲傷、哀怨的。王昌齡《從軍行》中：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月下長城?！币粋€月朗星稀的夜晚，軍營中有人用琵琶彈奏起曲調，調子雖然是新的，可里面充滿的仍然是一派別離的傷感。戍邊己久的征人在如此荒涼的邊塞聽到它，哀愁日深。特別行至“寫不盡”三字，“下無語可續，言情己到盡頭處矣?！吒咔镌抡臻L城’，妙在即景以托之，思之微茫，似脫實粘，詩之最上乘也?！蓖瑫r，在如此漫長的夜晚，遠在千里之外的婦人也是在苦苦念著自己的丈夫，然而伴隨著她們的只有那一輪寂寞的秋月，這樣，婦人的哀怨之情躍然紙上。與“其一”聯系起來看，益見其妙絕：“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁?！痹谟茡P笛聲的襯托下，詩人不直接寫自己思念妻子，而是掉轉筆鋒，反寫妻子思念自己，這樣將征人思親和思婦念遠的雙重情感有機地交融在一起，形成了雙重的情感力度，把征夫思婦互憶互念的痛苦心理寫得哀婉動人。在《西宮春怨》中：“西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長。針抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽?！币曰ㄔ铝枷鼮楸尘?，描寫了一位被剝奪了青春、自由和幸福的宮嬪，在寂寞的深宮中，形單影只、百無聊賴地消磨著時光。在百花盛開的季節，值此良宵，這位妙齡女子，本應盡情地欣賞這美好的戶外春光，然而“欲卷珠簾春恨長”，欲卷而未卷，她害怕那帶著花香的春的氣息觸動自己凄涼寂寞的心事，頻添幾許煩惱，幾許惆悵。良辰美景當前，悶坐在垂簾之內，她感到時間難熬，寂寞難耐。于是拿起琵琶，想借此打發時間，派遣愁悶?？墒怯麖椨种?，只是將琵琶抱在胸前，凝望著夜空出神。譚元春說：“‘斜抱云和’以態則至媚，以情則至苦?！边@個不經意的細節動作巧妙地揭示出宮女痛苦、微妙的心情。在朦朧月色下，她隔簾凝望那隱隱約約的昭陽宮——皇帝居所之處；這正是她產生幽怨，又寄以怨情的根源。

此外，王昌齡在詠樂詩中還寫到了笛，《江上聞笛》中：“橫笛怨江月，扁舟何處尋?！笨坍嬃吮毁H的憤懣與悲愁之情；還有箏，《聽流人水調子》中：“孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心?！北憩F了邊城游子的傷感之情；還有笙，如《殿前曲（其一）》中“仗引笙歌大宛馬，白蓮花發照池臺”和《殿前曲（其二）》中“胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州?！闭宫F了喜慶的心情。

二、王昌齡詠樂詩的藝術特質

音樂是聽覺的藝術，本身無形無狀；王昌齡詩風沉郁而又悲壯，清新幽遠，并且手法含蓄曲折，語言洗煉，并且字法句法運用巧妙，形象生動。所以他的音樂詩能讓讀者感到渾然天成，回味無窮，具有很高的藝術造詣和特質。

1. 藝術風格的多元內涵

王昌齡的詠樂詩激昂沉郁，婉曲而又悲壯。在《聽流人水調子》中：“孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深?！痹娙嗽谶w謫途中，心情非常沉重。暮色蒼茫，江楓漁火，在這蕭瑟凄涼的夜晚，流人彈奏的一曲《水調子》，觸動了詩人痛苦的心事，凸顯出了彈箏流人紛繁復雜的心緒；“斷弦收與淚痕深”，琴音激越，箏弦斷絕，而聽者亦慘然動容，不能自已?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”，旅途遙遠，而人生的道路也是坎坷不平，經歷了大喜大悲，大起大落，遷謫者內心的許多共鳴，沉郁之情都徜徉在琴聲中了，令人回味不已。在《變行路難》中，慘淡的黃昏，軍中悲壯的樂曲吹響了，一場殊死惡戰即將拉響，向晚的大風將長嘶的馬鳴聲卷裹得更為雄壯，這樣對戰前悲壯氛圍的描寫非?？陀^。在《從軍行》中前三句寫景，又寓情于景，樂器奏響出悲涼的聲音；這樣，采用層層深入、反復渲染的手法創造氣氛，為第四句直接抒情作鋪墊，使抒情句格外峻拔有力，且寫征人思妻卻通過思婦思夫來表現，征人與思婦的情感完全交融，情與景也完全交融，極為婉曲深沉而又不失悲壯。

明代胡應麟在《詩藪》中說：“少伯深厚有余，優柔不迫，怨而不怒，麗而不淫”。因而王昌齡的音樂詩還極具含蓄婉曲的抒情藝術?！恫缮徢分校骸昂扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！苯纤l的女子天真浪漫，操舟湖上，采蓮嬉水，她們在田田蓮葉，艷艷荷花之間，若隱若現；悠揚的歌聲飄浮在波光浩渺之上?！昂扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，裙與葉同色，貌與花共容；“向臉”又似說花亦有情?！皝y入池中看不見，聞歌始覺有人來”，荷葉羅裙，芙蓉人面，所以掉入荷田不能辨別，直到聽見她們悠揚的歌聲，清脆的笑語，才讓人感到她們的到來。畫面的中心自然是采蓮少女們。但詩人卻自始至終不讓她們在這幅活動的畫面上顯現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣增添了畫面的生動和詩境的含蓄，景趣天然，極富情致。前面所引的《從軍行》（其一），在涼氣侵人時節，征人“獨坐”戍樓之上，忽然傳來一陣陣嗚嗚咽咽、如泣如訴的笛聲，吹的正是表現征戍離傷之苦的《關山月》曲調，于是，笛聲成了導火索，思鄉激情終于一發不可收。就這樣，詩歌由背景寫到人物，由所見寫到所聞、所感，由外在環境和行動寫到內心世界，層層遞進，一步一步緊扣主題，寫得比較含蓄蘊藉。正如陸時雍所說：“昌齡作絕句往往襞積其意，故覺其情之深長，而辭之飽決也，法不與眾同?！庇钗乃惨舱f在王昌齡的詩中：“被隱藏的只是基本情境或意旨。復雜性常呈現為情緒的模糊性?！?/p>

此外，王昌齡的詠樂詩還有清新幽遠的藝術追求?！堵爮楋L入松贈楊補闕》中：“風入我弦，夜竹深有露。弦悲與林寂，清景不可度。寥落幽居心，颼颼青松樹。松風吹草白，溪水寒日暮。聲意去復還，九變待一顧?？丈蕉嘤暄?，獨立君始悟?！比妼懺娙寺犌偎?。其巧妙地將宇宙中的商風（西風）、夜竹、露珠、寂林、溪水、白草、寒日等自然物與纏綿靜曠的琴聲融為一體，將聽覺形象和視覺形象和諧契合，在一種清幽寂靜的意境中寄寓一種悠遠空靈的神韻意趣?！跋漳骸?，一個“寒”字寫出了自己對傍晚景物的寒寂感受；而“空山多雨雪”則是形象地描繪了音樂的清幽。特別是詩中既有“松風”、“颼飗”的動態，又有“清景”、“林寂”的靜態，因而將虛實融為一體、動靜和合相生。這種動靜氣氛的捕捉與傳達，正是詩人心中那“無念”“無住”的禪境的外化，其心靈與宇宙自然的諧和契合中，流露出寧靜致遠的愜意。故而清人施補華中曾評價此詩曰：“王昌齡《聽彈風入松》一首最為清幽?！薄鹅o法師東齋》中：“琴書全雅道，視聽已無生。閉戶脫三界，白云自虛盈?！薄扒佟?、“書”既是室內之裝飾，也是主人之雅好。琴可聽，書可讀，但在賞心悅目的春光里一切都杳無聲息了。放棄世俗喧擾的詩人，終于在這里找到了安寧；詩中構建起了一種空靈的禪意境界。在《岳陽別李十七越賓》中，詩人厭棄痛苦的仕途，在優美的琴聲中渴望回歸自然以馳騁天性，求得解脫，因而袒露了自己的隱逸情懷，這樣他的歸隱則是感于現實的痛苦、仕途的坎坷而產生的充滿失望情緒的避世隱遁。

2. 藝術語言的變化多樣

王昌齡的詠樂詩字法句法運用巧妙，形象生動，具有洗練的語言風格，而且用語造詞變化多樣?！堵犃魅怂{子》中的“嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深”，運用了比喻的手法，寫箏曲繼續彈奏和鳴響?！扒е厝f重雨”不僅是寫嶺色，也兼形箏曲聲；不僅是視覺形象，也是聽覺帶給人的音樂形象，它給人以樂音繁促的暗示，同時也暗示了彈奏者復雜的心緒。當箏曲彈到激越處而斷弦時，由于聽者情不自禁，淚流不止。這里，詩人不說淚下之多，而說“淚痕深”，就比較形象、生動。而且其中的“收與”二字運用最妙，它使這兩句中的“雨”和“淚”構成了比喻關系，就仿佛聽箏者的淚水是箏弦所收集的嶺上霧雨所化成一般，那當然是綿綿不盡了。在《從軍行》（其二）說到“邊愁”用“聽不盡”三個字，后面似乎已難以為繼了，可詩人在這里輕輕宕開一筆，以景結情，“高高秋月照長城”，使似乎已達到頂點的邊愁散入浩月關山之中，始終彈不盡、聽不完地繼續蕩漾回旋著，情不可盡，從而使詩情得到升華。黃叔燦在《唐詩箋注》中評價說：“‘繚亂邊愁’而結之以‘聽不盡’三字，下無語可續，言情已到盡頭矣?！吒咔镌抡臻L城’妙在即景以托之，思人微茫，似脫實粘，詩之最上乘也?！?/p>

王昌齡說：“若一向言意，詩中不妙及無味。景語若多，與意相兼不緊，雖理通亦無味?！痹谶@樣的理論指導和實踐下，王昌齡常常在詠樂詩中把景語和理語交錯使用，提倡意興相兼的語言藝術。如《趙十四兄見訪》中：“客來舒長簟，開閤延清風。但有無弦琴，共君盡尊中。晚來常讀易，頃者欲還嵩。世事何須道，黃精且養蒙。嵇康殊寡識，張翰獨知終。忽憶鱸魚鲙，扁舟往江東?！钡谝宦撆c第二聯是景語，描繪了與朋友一道在清風中彈琴暢飲的情景，展示了高雅脫俗的情趣；第三聯與第四聯是理語，直接敘述自己的理想和抱負，在知音難遇的境況下，雖然自己早已入仕以后，“晚來常讀《易》”，但是依舊用功不輟，不過問世事，“世事何須道”追求一種更高的境界。第五聯又是景語，書寫了古代的嵇康和張翰的遭遇情況，第六聯是理語，袒露了自己的隱逸情懷。這樣詩的上句是寫景，下句則說明人見到景物時的感想。也正如王昌齡在《詩格》中所說的：“下句拂上句勢者，上句說意不快，以下句勢拂之，令意通?！币虼?，此詩是典型的景語理語交錯使用的詩例。另外，王昌齡的其他詠樂詩中，也時達到了景、理語交錯。情、景、理水乳交融，使王昌齡的詩歌語言顯得搖曳多姿，沉穩而不失清朗。

王昌齡的詠樂詩雖然用典不多，但用得貼切而巧妙，沒有半點痕跡。在《聽流人水調子》中，“孤舟微月對楓林”里“楓林”二字《楚辭·招魂》意境：“皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。月極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南! ”從屈原的流放聯想到自己的貶謫嶺南，用典渾然不覺。在《胡笳曲》中，“三奏高樓曉，胡人掩涕歸”出自《晉書·劉疇傳》中的意境：“曾避亂塢壁，賈胡百數欲害之，疇無懼色，援笳而吹之，為《出塞》、《入塞》之聲，以動其游客之思。于是群胡皆垂泣而去之?！痹凇逗涨分?，“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情”里“關山”有雙關之意境，出自《古樂府》云：“《關山月》，傷離也?！贝送?，王昌齡在《橫吹曲辭·出塞》化用了飛將軍李廣的典故，在《行路難》“宴罷調箏奏離鶴，回嬌轉盼泣君前”中化用了漢宣帝劉詢的第一位皇后許平君的故事，在《琴》中借用了蔡邕哭董卓的典故。這樣，王昌齡在詩中運用典故，皆能推出新意，化腐朽為新奇，流麗自然，更見其“緒密而思清”。

王昌齡是盛唐時享有盛譽的一位詩人。與他同時代的殷璠在編選的《河岳英靈集》中把他舉為體現“風骨”的代表，譽其詩為“中興高作”。王昌齡的詠樂詩吟出塞，歌從軍，或寫宮怨，抒閨情等，都創造了悲壯、雄渾、深摯、冷雋、凄婉、清麗等多種多樣的意境風格，給當時的詩壇以積極的影響。其后，杜甫、高適、岑參、李商隱等人的詠樂詩無論是在情感內涵上還是在藝術特質上都沿襲了王昌齡的這種“風骨”，進一步拓展了唐代詠樂詩的創作的視域，形成了獨特的文化藝術景觀。因而王昌齡的詠樂詩既是詩人的詩情與樂情的完美融合，又啟發了后世文人的創作，推動了唐代詩歌的發展；而這正是“盛唐氣象”和“音樂大唐”的極好注腳。所以王昌齡詠樂詩以其豐富的情感內涵和獨有的藝術特質從一個嶄新的角度展現了自己的詩歌魅力。當我們深入到其卷帙浩繁的詩作中去探索他的人生與音樂世界的時候，能深深地體會到他不僅是一位大詩人，同時也是一個具有高度音樂藝術修養的大師。

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