皖南生態文明建設成果分析及對策

張致勝

（安徽省林業廳，合肥 230001）

皖南生態文明建設成果分析及對策

張致勝

（安徽省林業廳，合肥 230001）

本文從諸多方面展示了皖南生態文明建設的突出成就，分析了這些生態文明成果的人文特點，提出了完善皖南生態文明成果的若干對策建議。

皖南；生態文明；徽文化；森林生態；策略

習近平總書記在《關于<中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定>的說明》一文中指出：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！睘槲覀兠枥L了一幅生動完整的人與自然和諧的生態系統園。在安徽的皖南廣大地區（本文所稱的皖南，系指地處安徽長江以南的宣城、黃山、池州三市所覆蓋的廣大區域），就保留了這樣一幅完整的生態系統園，凝聚著當地人民世代傳承的智慧結晶和生態文明成果，成為安徽生態文明的示范樣本。

1 生態文明成果

八百里皖江之南的皖南，沾了江南“魚米之鄉”的殷實，“小橋流水人家”又給了江南鐘靈毓秀和濕潤氤氳。千百年來，這塊地方的人們，保護森林，耕耘土地，改善生態，天地造化，孕育了皖南生態文明的碩碩成果。

1.1 生態環境

皖南地貌類型屬中低山，境內中部突起的有黃山、九華山山脈，東部接天目山余脈。水系主要有長江、新安江、潘陽湖三大水系，森林資源十分豐富。境內林地面積 205萬hm2，占全省林地面積453.8萬hm2的45.71%，森林覆蓋率達78%[1]。本地區屬暖溫帶向亞熱帶過渡地帶，氣候、土壤和植被地帶性變化明顯。南部水熱資源豐富，地帶性森林植被為中亞熱帶常綠闊葉林區，優勢樹種以苦櫧、青岡、石櫟為主；海拔800 m以上山地分布有黃山松林。北部低山丘陵地帶性森林為落葉長綠闊葉混交林，人工林以松樹為主的針葉林最多[2]。皖南山區山清水秀，人文薈萃，環境質量優良，每每PM 2.5檢測，在全省都是最好的空氣質量。皖南山區素以“八山半水半分田，一分道路和莊園”的美麗和諧圖著稱于世，是一個不可多得的宜居宜業，旅游觀光，休閑度假和生態文明示范區。

1.2 生態文化

皖南的生態文化極為豐富，有大到列為人類世界自然和文化遺產名錄的黃山和列入世界文化遺產名錄的西遞、宏村以及全國佛教圣地九華山，小到國保、省保單位、古村落古民居、古樹名木，琳瑯滿目，比比皆是。

1.2.1 徽文化

是皖南最具特色的地標性傳統文化之一，與敦煌文化、藏文化一起，并稱為我國三大地域民間文化或稱中國三大地方性顯學?；瘴幕@一地理概念范圍主要包括原徽州府所轄六縣，即所謂一府六縣以及宣城的部分地區。宋元明清之際，古徽州人在社會文化層面建樹和創造了許多流派，它們都以自己的特色在全國產生極大影響。這些主要包括：新安理學、徽州樸學、徽州方言、徽州戲劇、新安畫派、新安醫學、徽州建筑、徽派盆景、微菜系和文房四寶等，無不璀燦奪目，構成了徽文化的重要元素[3]?？梢娀瘴幕婕吧鷳B文化的方方面面，涉及生產生活、衣食住行，為人處世及教育、思想、文藝、哲學等諸多領域。

1.2.2 儒、釋、道文化

皖南素有“東南鄒魯”之稱的儒家文化，它所具有的豐富多彩的歷史文化內涵，體現了中國傳統的儒家思想?？酌先鍖W在皖南特別是徽州傳承和發揚光大，程朱三夫子和程朱理學的集大成者，成就了皖南儒家文化的燦爛篇章。皖南地區同樣浸潤著道家文化和佛教文化的精華。道教有皖南的齊云山，它與龍虎山、武當山、青城山構成我國四大道教名山；佛教有皖南的九華山，與峨眉山、五臺山、普陀山構成我國四大佛教名山。道家文化遵從“天人合一”、“道法自然”的自然生態哲學理念，與儒家佛家思想融合并本土化，形成中國化的禪宗文化，成為人們修身養性，追求人與自然和諧的行為典范[4]。

1.2.3 森林生態文化

皖南人向來注重森林生態環境和森林生態文化氛圍的營造，無論是衣食住行，還是耕種勞作，無不注重保護森林資源，開掘生態文化，于青山綠水間點綴村舍道路，一派山水宜居圖。皖南的森林生態文化主要體現在村落文化、水口文化、古樹名木保護、茶文化、竹文化等諸多方面。例如皖南村莊選址，有一種方法叫“植遷基樹法”，即在初定之址以柏、楓、樟、桂、銀杏等寓意吉利的樹苗，以樹木長勢優劣察該地吉兇，作為終定村基的依據。如今祁門一帶村落仍有高大繁茂的遷基樹存活。據記載，徽州著名的唐模村和呈坎村都是通過這種方法確定的。水口文化是這一地區森林生態文化的又一標志。皖南建村，多是依山傍水，講究生態環境和風水，進入村落之前的村口，多是小溪潺潺，森林密布，古樹參天，這里多數有歇腳的亭臺碑刻，這就是著名的“水口林”，每個村口都有這樣的水口林，有點類似于大門前的照壁，為進村的第一層屏障。皖南茶文化體現著種茶、采茶、制茶的勞作，凝結著品茶、禮茶、制茶的智慧。茶文化伴著耕讀人家的傳承并發揚光大。竹文化從生產生活中來，庭院栽竹，正應了蘇軾的那句名言：“寧可食無肉，不可居無竹”。山上栽竹，是為發展生產，改善生活，冬春有毛竹筍可挖，春上有小雜竹嫩筍做菜，成材竹可作編織，家俱等材料。

1.2.4 生態山水詩歌文化

我國著名的詩歌文化源遠流長，早期成就詩經、詩三百、楚辭，傳承后世的有著名的唐詩、宋詞、元曲類編。皖南的詩歌文化最集中最突出的要數唐詩，宋代也不少。歌詠皖南的好山好水詩歌最多的應是李白。在宣城有李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，敬亭山因有李白和謝朓的吟哦而被后人尊稱為“詩山”；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的人間大愛。在黃山腳下歙縣太平橋頭有“太白樓”、“碎月灘”，流傳著當年李白訪許宣平的動人故事；“黃山四千仞，三十二蓮峰”是李白詠頌黃山的名句。在池州有詠秋浦河的秋浦歌17首，以及杜牧、梅堯臣的皖南山水詩?！疤旌訏炀G水，秀出九芙蓉”、“妙有分二氣，靈山開九華”，九華山的這一美名就是由此而來?？梢?，李白是為九華山定名的人，也是第一個以詩歌贊賞九華山的人，使九華山之名不脛而走。皖南生態山水詩組成了一幅生態文化的壯麗畫卷。

1.3 生態保護

1.3.1 自然保護區建設成果豐碩

境內已建縣級以上各類自然保護區15個，其中國家級自然保護區4個，包括以森林生態類型保護的牯牛降、清涼峰自然保護區，有以濕地和生物多樣性保護類型的升金湖，有以國家瀕危物種保護類型的揚子鱷自然保護區等；縣以下各類保護小區244處。另有省級以上風景名勝區、森林公園、地質公園共10多處。

1.3.2 林業分類經營與公益林補償政策落實

安徽省從2001年起開始實行林業分類經營制度，主要根據林地的區位和生態脆弱程度，將現在林地劃分為公益林和商品林兩大類，實行分類經營。公益林進一步劃分為國家公益林和地方公益林，并按照事權劃分，目前分別由中央和地方財政給予15元/667m2相應的補助。近年來，皖南地區在我國探索公益林補助補償機制方面開了先河，在新安江上下游建立生態保護和生態補償機制，由下游的浙江省給予上游的安徽省皖南地區以定向定額補償。2015年浙江和中央財政給上游安徽皖南生態的補償達5億元，相應的要求新安江上游的生態環境持續改善，水質達到相應標準，否則將處以罰款。

1.3.3 森林保護重點突出

皖南地區的森林防火，森林公安隊伍建設以及有害生物防治等各項工作位置突出，成效顯著。安徽省唯一的森林武裝警察部隊常駐黃山市屯溪區，以備森林防火和林業突發案件的應急；森林防火責任制在皖南各地的政策得到逐一落實；森林公安隊伍建制齊全；在皖南建立了松材線蟲病有害生物防治三道防線，以保衛黃山、九華山松林的安全。

2 生態文明成就的人文特點

2.1 人與自然的融合，天人合一的典范

2.1.1 自然山水生態城市

皖南的三座地級市所在地屯溪、貴池、宣州，生態山水優美。屯溪，安徽最美的山水生態城市之一；新安江回環往復穿城而過，四面青山環繞，城在林中，林在城中；石橋、牌坊、老街、人流、車流、水流，如詩如畫，美不勝收。貴池，長江南岸的山水明珠；秋浦河，齊山、平天湖的相互融入，無處不在展示著皖南稱贊的山水生態元素，更有那“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的歷史古韻。宣城，山水詩鼻祖，南北朝山水詩人謝朓曾做官于此，至今留有謝朓樓和宛溪雙塔。唐代大詩人李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，呈現出怎樣的一幅幅山水畫卷？在這三座城市中，無不體現人與自然的融合。此外，縣級城市中翹楚更是不勝枚舉，歙縣、黃山區、休寧、東至、青陽、績溪、寧國、涇縣等等，一個個典型的自然山水生態城市。

2.1.2 山環水抱的古村落

皖南的古村落，依山傍水，環境宜人。新安江兩岸、秋浦河兩岸、清弋江兩岸及其源頭，串起了一個個可圈可點的古村落。通過考察不難發現，構成皖南古村落的基本元素有以下幾個方面：一是古村落的建造依山傍水，錯落有致，自然和諧，體現著生態環境學的玄機。二是同姓相依聚集，村中祠堂的建筑較為突出。一般每個村落中建筑最宏偉、最具特色的多為姓氏祠堂。最具盛名的莫過于績溪的胡氏宗祠、徽州區呈坎的羅東舒祠和旌德江村江氏宗祠等。三是水口林，是一個村落的標志。顧名思義，水口林是通往村落的主入口，由道路、森林和溪流等組成，有的還有亭榭樓閣等建筑小品。皖南最著名的水口林要數唐模了。進村古道與溪流結伴而行，一路上古樹、牌坊、亭榭樓閣顧盼生姿，愈接近村莊，路溪兩邊的布置景點和園林小品，使人漸入佳境。

2.1.3 獨具特色的古民居

皖南的古民居在建造上為內木外磚結構，色彩式樣上為粉墻黛瓦馬頭墻，裝飾上最具特色的是“三雕”（磚雕、木雕、石雕），在門眉和內柱、梁等物件上雕刻有歷史人物故事，增加了文化氛圍和歷史厚重感。進門后的明堂都有四水歸堂的院落，在拐角處或走道旁一般都要栽上桂花，天竺、蘭草、紫竹之類的植物，有的還堆有竹石假山之類，這最能體現皖南古民居典型特色的生態、文化、地域的融合之處。

2.2 程朱理學孕育的耕讀人家

曾經的皖南山區，交通信息閉塞，但文化卻異常發達。自古以來，儒學、道學和佛學并存，影響最大的要數儒學的傳承，宋明以來，程朱理學盛行，屯溪北口的篁墩，是程朱理學中程頤、程灝的祖居地，也是朱熹的祖籍客居地。程朱理學是繼孔孟儒學之后之集大成者，影響深遠。皖南農家，躬耕之余，興辦私塾和學堂，傳承著儒學精華，程朱理學得以發揚光大，當地人過著半耕半讀的田園生活，并影響著明清書院的迅速發展，如歙縣的紫陽書院，休寧萬安書院，黟縣的碧陽書院等。朱熹從事教育四十余年，即使在官位上也不忘講學、辦書院，他的理學教育對元明清三代影響很大，成為我國教育史上繼孔子之后最有影響的杰出的教育思想家和實踐家。作為一代宗師，他對“程朱闕里”、“東南鄒魯”的徽州影響尤為深遠，徽州明清儒學之盛，人才之多，與其關系極大。接續皖南教育史上的另一座豐碑，是人民教育家陶行知，其教育理念的影響至今猶在。

2.3 徽杭古道上走出的徽商

除水路外，皖南有三條著名的古道，徽杭古道把皖南的茶葉、杉木、竹筍、香菇、木耳等山貨源源不斷地運往各地。同時商賈們又把外面的絲綢、大米、鹽等生活用品運回反哺鄉梓。安慶經石臺至徽州古道，又把當時安徽境內最大的兩個城市連在了一起，安徽建省時還因此得名（各取安慶、徽州的第一個字）?；罩萁涭旱轮潦徍幕帐徆诺?，并依靠有全國四大米市之一之稱的蕪湖，通過長江水運，把皖南的特產又源源不斷地運往各地。皖南雖是山區，但是有這樣的古道交錯其間，培育了一代又一代徽商，走出了一批又一批皖南高賈名士。以至于后來從大江南北至長城內外到處傳頌著“無徽不成鎮”的民諺，可見皖南徽商的影響力了。這是一大特色，也是一大奇跡。究其原由，皆環境使然。皖南特別是徽州尤重商賈及其人才的培養，并視為“第一等生”，才有了“十三四歲往外一丟”的民諺。特別是宋代靖康之變后，趙宋王室南遷臨安，中國政治、經濟、文化中心隨之南移，為徽商的興盛提供了千載難逢的機會，徽商的起初經營項目多為竹、木、茶、瓷土、藥材、油漆等山貨土特產品與筆墨紙硯等手工制品以及糧食、布匹等民生必需品，后拓展到鹽業、典當業等生意場。明朝朱元璋在南京定都，為皖南的發展又一次帶來了機遇。

3 皖南生態文明樣本的完善策略

3.1 著力完善生態文明制度體系建設

建立健全自然資源資產產權制度和用途管制制度，實行皖南森林資源最嚴格的源頭保護制度、節約利用制度。進一步明確森林、林木、林地的國有、集體、個人的產權歸屬，建立此類不動產統一登記制度；自愿、依法有償流轉制度；依法劃定森林、林地、濕地和生物多樣性保護的生態紅線制度等。推動建立開發與保護地區之間、上下游地區之間、生態受益與保護地區之間的生態補償機制，推動和完善我國第一個國家、省際之間共同完成的生態治理樣本——新安江上下游地區之間的生態補償示范，為我國生態環境稅種設計、建立生態環境稅收政策體系提供制度設計[5]。同時，建立破壞損害賠償制度和責任追究制度，建立生態文明建設指標評價體系，落實各級政府生態文明建設任期目標責任制，確保生態環境的持續改善，確保生態文明成果發揚光大[6]。

3.2 著力打造“皖南國際文化旅游示范區”的特色樣本

3.2.1 森林生態山水游特色示范

皖南山區四季分明，春夏秋冬景色各異，山水園林景觀遍布各地，森林景色和生物多樣性特點顯著。應當加大森林旅游整合力度，牢牢把握轉型升級，提質增效這條主線，不斷提高森林生態旅游的質量和品位。安徽省五大名山，皖南獨占其三，即黃山、九華山、齊云山。除此之外，還有敬亭山、大瘴山、清涼峰、牯牛降、仙寓山、齊山、大歷山等可供游覽。石臺縣還有大王洞、蓬萊仙洞、魚龍洞，屯溪有花山迷窟，廣德有太極洞。在對黃山、九華山、太平湖、新安江、牯牛降、桃花潭等名山大川和徽州、齊云山、黃山、九華山等國家森林公園深度開發和示范定位的基礎上，打造皖南森林生態游的精品線路、特色景區和優質服務。

3.2.2 古村落、古民居、古建筑等尋古探幽特色示范

以西遞、宏村古村落和古徽州文化旅游區（均為國家5A級旅游景區）為龍頭，以績溪、旌德、歙縣、徽州、屯溪、休寧、黟縣等組成的最具皖南特色的徽文化元素集聚區為依托，開展以皖南旅游資源豐富的古村落、古民居、古祠堂、古牌坊、古橋、古道、古戲臺、古書院、古衙、古畫、古楹聯、古碑刻、古造象、古遺跡、古建筑等為特色的名勝古跡游。這些名勝古跡通過統籌規劃，合理組合，打造聯結形成一個個特色精品旅游線路，供不同觀賞品味和游覽興趣的團隊和人群品賞。

3.2.3 名人名跡尋根游特色示范

皖南的名人名跡眾多。唐代的李白多次游歷皖南，留下了無數足跡和千古傳誦的詩篇。設計為重走名人路，線路為：從馬鞍山市進入宣州的敬亭山、謝朓樓，到涇縣的桃花潭訪汪倫一線，再到黃山區的三口碧山，歙縣訪許宣平，接游黃山一線；再接九華山、秋浦河直到銅陵一線等。另一條是訪古問今與古今對文化游線路：從績溪的上莊開始，訪新文化運動先驅和白話文鼻祖胡適故里、晚清徽商巨賈紅頂商人胡雪巖開始，到歙縣訪人民教育家陶行知、活字印刷鼻祖畢升；還可以到馬克思《資本論》中所提到的唯一中國人、清代經濟學家王茂蔭（歙縣杞梓里），再到屯溪拜見程頤、程顥、朱熹為代表的程朱理學影響后世深遠的程朱闕里、珠算大王程大位、樸學大師戴東原、啟蒙哲人王夫之，新安畫派創始人漸江（弘仁）。還有生活在池州的杜牧、杜荀鶴父子的“杏花村”、“涇溪”一線等等。

3.2.4 將皖南旅游業培育成為經濟新常態下新的增長點示范

安徽皖南是中國旅游業新時期改革發展的發源地和先行區。皖南國際文化旅游示范區是我國第一個以文化旅游為主題的區域發展戰略。要有雄心壯志，結合開展主體功能區建設，努力把該示范區打造成美麗中國、美好安徽建設的先行區、世界一流旅游目的地、中國優秀傳統文化傳承創新區和國家生態文明先行示范，并充分發揮資源優勢，挖掘歷史和當代優質旅游資源，推出“三山三湖三水游”，“三山”即黃山、九華山、齊云山，“三湖”即太平湖、鱷魚湖、平天湖，“三水”即新安江、秋浦河、清弋江。打造文房四寶文化游，發揚光大徽班進京的古今戲曲文化游，皖南馳名中外的茶文化和竹文化游。積極推進皖南生態文明示范工程，分別在屯溪建立徽文化博物館和生態文明展示館、在宣城建立中國文房四寶陳列館，在池州建立杏花村大觀園。同時在縣級建立“五園”：廣德的竹類博覽園，涇縣的宣紙文化園、績溪的徽墨陳列園、歙縣的歙硯展示園和祁門的茶博園，提供各類特色文化游。

3.3 著力推進森林生態文化產業發展

3.3.1 發展森林生態產業

發展森林生態產業即發展綠色產業，是生態文明建設的重點。繼續發揮并做好皖南森林生態產業優勢，在保護好森林生態的前提下，重點抓好以杉、松為主的“徽木”生產和毛竹、元竹為主的竹材等大宗林產品生產，并進行初級加工。加快皖南名優茶的種植培育與開發，確保黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶、涇縣火青、旌德寧國白茶和屯綠等名特優茶的產量和品質的持續上升。在徽州區、祁門縣等建立皖南綠茶、紅茶博物館和生產基地示范園等。

3.3.2 發展森林文化產業

大力發展林下經濟，實行林區復合立體經營，在林下種植、林下養殖、林間采集和森林景觀利用等方面取得突破，為社會提供豐富多樣的生態文化產品。在大力推進綠色城鎮和美麗鄉村建設中增加森林文化元素，依托現有山水脈絡和自然空間，保護自然景觀，傳承歷史文化，提倡城鎮形態多樣化，構建特色生態文化游園，保護特色文化小區風貌，強化山水林田路綜合治理，因村、因路、因戶筑綠，依托“皖南國際文化旅游示范區”，打造精品景區景點，培育多元旅游產品、森林食品和旅游紀念品。啟動A級旅游景區和鄉村旅游提升工程，開發打造古徽州文化旅游區。

3.3.3 發展碳排放交易產業

依托黃山江南林業產權交易所，在做好林權、農村土地、農村宅基地等區域性產權交易的基礎上，探索建立碳排放權交易制度，力爭打造中國——世界森林碳匯交易中心，建立中國碳排放權交易市場。目前，黃山江南林業產權交易所注冊資金已增擴到1億元，中國第一個森林生態補償項目——新安江上下游，浙江與安徽的合作項目已成功實施。這一建立在地區間橫向生態保護補償機制，引導生態受益地區與保護地區之間，流域上游與下游之間，通過資金補助、產業轉移、人才培訓、共建園區等方式實施補償的成功實踐，成為我國這一類生態補償形式的成功樣本。下一個，打造中國乃至世界的碳匯交易中心，有望在皖南建立，我們努力并期待著。

皖南，是一片神奇的土地，得益于豐富的森林資源，造就了皖南良好的生態環境。清新的空氣，潔凈的水源，幾乎沒有霧霾，是一個你來了就不想離開的地方。這個安徽最好的生態樣本，需要我們持久地維護，這個森林寶庫蘊含的生態文明成果，是留給子子孫孫的最寶貴的綠色財富。

[1]安徽省林業廳.安徽省森林資源規劃設計調查成果報告[M]．合肥：安徽科技出版社,2011．

[2]安徽省地方志編纂委員會.安徽省志·林業志[M].合肥：安徽人民出版社，1995．

[3]黃山市徽州文化研究院.徽州文化研究（第一輯）[M].黃山：黃山書社，2002．

[4]李正西評注.道德經之導讀[M].合肥：安徽文藝出版社，2003．

[5]周生賢.走向生態文明新時代--學習習近平同志關于生態文明建設的重要論述[J]．求是,2013,(17):17-19．

[6]中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見[N].安徽日報，2015-4-25．

（責任編輯：楊婷婷）

Analysis on the Eco-civilization Construction Achievements in South Anhui and Strategies for Its Improvement

ZHANG Zhisheng
(Anhui Provincial Forestry Department,Hefei 230001,China)

In this paper the remarkable eco-civilization construction achievements in South Anhui were presented from many aspects and their cultural features were analyzed.Some strategies and suggestions for the improvement were put forward.

South Anhui;Eco-civilization;Huizhou culture;Forest ecology;Strategies

F326.2

A

2095-0152（2015）05-0007-05

2015-05-28

2015-06-30

張致勝（1957- ），男，林業工程師，主要從事林業改革發展的實踐與研究。E-mail:zhishengzhang@126.com