三味、三昧及其他

□徐逢春

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三味、三昧及其他

□徐逢春

摘要：“三味”意即經、史、子三種書味如佳肴，引申為“三種美味”或“多種美味”應該沒有什么問題；“三昧”是“佛教的重要修行方式之一”，借指事物的訣要；“怪哉”來自傳說上天憤恨而生出的蟲；“對著那匾和鹿行禮”的儀式寄寓著祈求“福祿壽”之意。

關鍵詞：三味；三昧；怪哉；福祿壽

“三味”究竟何指呢？請看《語文課中魯迅作品的教學》一書（許欽文著）的解說：“‘三味書屋’的‘三味’大概是把經書、史部、子書譬喻作食物的，經書是米谷，史部是菜蔬，子書是點心?！痹S欽文作為資深的魯迅研究者，其解說理應是中肯的；再說書屋正中懸掛著的“三味書屋”匾額下方兩旁柱上有副對聯——“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，解說正切合下聯之意。而這一聯就來源于古人對“三味”的解說。宋朝文學家李獻臣在《邯鄲書目》中寫道：“詩書，味之太羹，史為折俎，子為醯醢?！碧枪艜r祭祀用的肉汁，折俎指解開牲體關節折起來盛在俎這樣的器皿中，醯醢為用醯（醋）調味的肉醬。由此可知，“三味”意即經、史、子三種書味如佳肴，讀書有如品嘗美味。

也許正因為魯迅文中有這樣的譬喻，所以書報上不時出現“此中三味”之說。如果在網上搜索，會發現此說更多。限于篇幅，這里僅舉一例：“記得魯迅說過：‘有好茶喝，會喝好茶，是一種清福?！凡杵鋵嵤窃谄芬环N意境，要不，怎能體會到此中三味呢？”對此，2005年第6期《語文月刊》所載《“此中三味”？錯了！》一文講：“凡所查閱到的工具書均未見收錄‘三味’這個詞條?！瓝?，我們應是有足夠理由斷定：‘三味’是‘三昧’之誤?！惫P者以為，不能因為工具書沒有收錄就斷定它錯了，要知道還有好多流行語工具書都沒收錄?！叭丁奔热粊碓从诎呀洉髯魇澄?，那么引申為“三種美味”或“多種美味”應該沒有什么問題，所以上述例句中的“此中三味”是可以成立的；《教育文匯》上就有“講臺三味”之欄目。

當然，也不能讓“三昧”混同于“三味”?！冬F代漢語詞典》對“三昧”的注釋是：“佛教用語，意思是使心靈平靜，雜念止息，是佛教的重要修行方式之一。借指事物的訣要：深得其中~?！崩纭都t樓夢》第四十八回寫香菱經林黛玉指教后向她談學詩的體會，其中有這樣的話：“正說著，寶玉和探春也來了，也都入座聽他講詩。寶玉笑道：‘既是這樣，也不用看詩。會心處不在多，聽你說了這兩句，可知“三昧”你已記得了?！焙苊黠@，這里的“三昧”意為“訣要”而非“味道”。

從孩子不明“三味”之義，我想很可能還有一些學生對《從百草園到三味書屋》中的典故不清楚，例如“怪哉”，還有“匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮”?！肮衷铡敝f何來？“對著那匾和鹿行禮”有什么寓意？都有必要弄清楚。

“怪哉”的傳說出自《太平廣記》：有一天漢武帝到甘泉宮去，路上見到一種赤色的蟲，有頭、目、牙齒和耳鼻，大家都不知道叫什么。漢武帝問侍臣東方朔，東方朔回答說“這是‘怪哉’”，并說從前秦朝拘禁了無辜的民眾，他們滿腔愁怨，仰天慨嘆“怪哉怪哉！”，感動了上天，于是上天憤恨而生出這種蟲，所以叫做“怪哉”。東方朔還說這個地方一定就是從前秦朝監牢的所在；考察地圖，果然是的。漢武帝又問東方朔怎樣去掉這種蟲，東方朔講酒可以消愁。于是把蟲放進酒里，過了一會，蟲就消散了。為什么“對著那匾和鹿行禮”呢？這種儀式寄寓著祈求“福祿壽”之意。因為“伏”諧“?！币?，“鹿”諧“祿”音，古樹象征長壽。關于“福祿”，史上還有這樣的記載：李自成攻下洛陽之后，殺了作惡多端的福王朱常洵，同時殺了一只鹿，將福王的血和鹿的血合起來，煮成“福祿酒”慶功。至于“鹿”的含義，更是頗多有味?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌穼懙溃骸扒厥渎?，天下共逐之?！边@里以“鹿”喻帝位。成語“逐鹿中原”的“鹿”喻“政權”或“天下”，就是從“鹿”喻帝位引申而來的。不過，成語“指鹿為馬”的“鹿”是實指。

（作者單位：湖北省咸寧市鄂南高中）

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