論劉禹錫樂府詩的地域特色及其成因

閆運利

（首都師范大學文學院，北京　100089）

論劉禹錫樂府詩的地域特色及其成因

閆運利

（首都師范大學文學院，北京100089）

劉禹錫樂府詩多產生于其貶謫連州、朗州、夔州、和州、蘇州等地期間。樂府詩題的命名，詩中對當地自然、風俗的描繪及詩歌語言對當地方言的借用，均呈現出鮮明的地域色彩。劉禹錫樂府詩這一特色的形成，有多方面的原因——長期被貶在外使其有了接觸不同地域風土人情的機會；被貶后積極樂觀的心態和自覺進行樂府詩創作的觀念；繼盛唐之后的中唐人以創新的精神積極主動地追求新變；盛唐邊塞詩對異域風情的描繪引起詩人的獵奇心情。

劉禹錫；樂府詩；地域特色；成因

一、劉禹錫樂府詩創作概況

劉禹錫是中唐時期著名的詩人、思想家、哲學家。24歲登吏部取士科，授太子校書進入仕途。至71歲卒于檢校禮部尚書兼太子賓客任上，在仕途上奔波了48年①。其中23年被棄置在外，游蕩于不同的貶所之間。詩人所到之處，或描寫當地之自然景色，或游覽古跡、聯想古事即事而作，或專注于當地奇特的人文習俗，使其樂府詩創作具有鮮明的地域色彩。這也使其在中唐詩壇自成一家，于韓孟、元白詩派之外獨辟蹊徑，開拓新領域，取得了超越前人的成就。

劉禹錫十分重視樂府詩創作，現存78題143首樂府詩②。宋郭茂倩《樂府詩集》收錄劉禹錫樂府詩于“相和歌辭”、“清商曲辭”、“琴曲歌辭”“雜曲歌辭”、“近代曲辭”、“新樂府辭”，以“雜曲歌辭”、“新樂府辭”、“近代曲辭”為多。本文主要的研究對象是被貶期間所作的59題113首，即瞿蛻園《劉禹錫集箋證》中專列的兩卷樂府（56題108首）③和《樂府詩集》另收錄的3 題5首（《憶江南二首》 《楊柳枝詞一首》 《飛鳶操》《賈客詞》）。

二、劉禹錫樂府詩的地域特色

劉禹錫自永貞元年被貶連州、朗州，一直奔波在朗州、長安、連州、洛陽、夔州、和州、揚州、蘇州等地。詩人或震撼于壯麗的自然景色而作，如《洞庭秋月行》、《九華山歌》、《順陽歌》、《龍陽縣歌》、《度桂嶺歌》；或感于歷史之故事而作，如《馬嵬行》、《桃源行》；或好奇于當地之祭祀、生產活動而作，如《競渡曲》、《采菱行》等。其中無論是樂府詩題的命名，詩中對當地自然景物、人文習俗的描繪，還是對當地方言、口語的借用，均呈現出鮮明的地域色彩。

（一）樂府詩題的命名

翻閱《樂府詩集》、《劉禹錫集箋證》目錄，可以看出劉禹錫樂府詩很多都是自創新題。如《樂府詩集》卷四十七“清商曲辭四”所收《三閣詞四首》，卷六十“琴曲歌辭四”所收《秋風引》《飛鳶操》，卷七十二“雜曲歌辭十二”所收《紀南歌》、《宜城歌》，卷八十二“近代曲辭四”所收《紇那曲二首》、《瀟湘神二首》、《拋球樂二首》，卷九十四“新樂府辭五”所收《淮陰行五首》、《泰娘歌》、《更衣曲》、《視刀環歌》、《堤上行三首》、《競渡曲》、《沓潮歌》等等。還有未收入《樂府詩集》，《劉禹錫集箋證》“樂府”卷編入的《馬嵬行》、《順陽歌》、《洞庭秋月》、《龍陽縣歌》、《度桂嶺歌》、《插田歌》、《畬田作》等。恰恰是這些新詩題的命名顯示了其濃郁的地域風味。

最明顯的是以當地地名為題?！恶R嵬行》是詩人貞元九年（或十年）秋自長安西行，途經馬嵬坡，感于楊妃之事而以“馬嵬”為題而作?！俄橁柛琛?、《宜城歌》、《紀南歌》則為詩人永貞元年赴連州途中所作，順陽、宜城、紀南均為途中經過的地方?！俄橁柛琛?、《紀南歌》是詩人感于“魯將軍”“樊姬”之事而直接以地名為題，《宜城歌》則是詩人驚異于當地荒涼的自然之景，《龍陽縣歌》、《九華山歌》等亦是如此。其次是以具有當地特色的娛樂、生產活動為題，《堤上行三首》、 《踏歌詞四首》、 《插田歌》、《畬田作》即為此類。大堤是自古荊襄繁華之地，酒舍旗亭眾多、商業活動繁華，也是當地特有的一處景致。踏歌是一種眾人聯臂以腳踏地作節拍，邊歌邊舞的歌唱方式，也是一個具有鮮明地方色彩的娛樂活動?！恫逄锔琛?、《畬田作》則分別是連州、夔州當地特有的農業生產活動?！陡偠汕?、《沓潮歌》等也可歸入此類。再次是以當地民間歌謠為題，如《竹枝詞》?！爸裰Α痹瓰橘缰莓數氐陌陀迕耖g歌謠，詞曰“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅?！敝髣⒂礤a效仿屈原，潤色修飾作《竹枝詞》十一首。如《竹枝詞九首》序言所述：

歲正月，余來建平，里中兒聯歌《竹枝詞》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。雖傖儜不可分，而含思婉轉，有淇濮之艷?！视嘧鳌吨裰υ~》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴渝，知變風之自焉④。

（二）對當地自然、風俗的細致描繪

首先是對自然之景的描繪，《沓潮歌》和《九華山歌》最為典型?！俄吵备琛芳s元和十年作于連州（今廣東?。?，連州近靠大海?！皟伤嗪显豁吵?，蓋風駕前潮不得去，后潮之應候者復至，則為沓潮，海不能容則溢?！雹菡缭娙恕俄吵备琛沸蜓运f：

終風駕濤，南海羨溢。南人曰沓潮也，率三更歲一有之⑥。

前兩句“屯門積日無回飆，滄波不歸成沓潮”寫其成因，即海風不斷吹向陸地，波浪涌入終成沓潮；中間幾句“轟如鞭石矻且搖，亙空欲駕黿鼉橋。驚湍蹙縮悍而驕，大陵高岸失岧峣。四邊無阻音響調，背負元氣掀重霄。介鯨得性方逍遙，仰鼻噓吸揚朱翹”則描繪潮來之后的宏大氣勢，轟如鞭石，浪高過陵，大鯨得逍遙；接著寫在場人們的反應，“海人狂顧迭相招，罽衣髽首聲嘵嘵。征南將軍登麗譙，赤旗指麾不敢囂”，眾人倉皇回顧、焦急驚叫，將軍也只登城上樓，不敢作聲；最后寫沓潮過后海面風平浪靜的景色，“翌日風回沴氣消，歸濤納納景昭昭。烏泥白沙復滿海，海色不動如青瑤”，風回水靜，海色如瑤。如此驚心動魄之沓潮不愧為連州獨有之奇景?！毒湃A山歌》是詩人長慶四年秋赴和州任，道經池州所作。九華山在今天的安徽省青陽縣，詩人“惜其地偏且遠，不為世所稱，故歌以大之”。開篇“奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟。疑是九龍夭矯欲攀天，忽逢霹靂一聲化為石?！本琵埢?，開天辟地之氣勢驚人魂魄。但是卻“迥秀長在無人境”，詩人期待著九華山也如敬亭山一樣，“宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳?！眲⒂礤a樂府詩對當地奇特自然景觀的描繪，讓我們領略到迥異于北方的南國風光。

其次是對當地人文風俗的展示。風俗是指不同的地域環境在長期的沉淀、積累中形成的一些獨特的相對穩定的生活習慣、生產方式等，也是鮮明地域特色的集中體現?！痘搓幮形迨住贰缎U子歌》 《莫徭歌》即為此類?！痘搓幮形迨住肥窃娙俗栾L淮陰所作，描繪了淮陰一帶人們的日常生活情景。

簇簇淮陰市，竹樓緣岸上。好日起檣竿，鳥飛驚五兩。（其一）

何物令儂羨？羨郎船尾燕。銜泥趁檣竿，宿食長相見。（其四）

淮陰一帶靠水，人們的一系列活動都在水邊。岸邊高腳竹樓錯落有致，天氣風和日麗。人們開始一天的工作，晃動的檣竿驚起?？啃_的水鳥。在外經商的夫婿久久未歸，家住岸邊的妻子望著來往不息的行船，徒羨那船尾的燕子可以與丈夫長相見?！缎U子歌》《莫徭歌》是詩人長慶年間居夔州而作，四川夔州地區在當時是少數民族聚集的地方。劉禹錫在樂府詩中對這一現象也有所反映，并對當地少數民族的生活習俗進行了描寫。如《莫謠歌》：

莫謠自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。星居占泉眼，火種開山脊。夜渡千仞谿，含沙不能射。

莫謠這一部落過著刀耕火種的生活，與海濱、叢林之居民貿易、通婚。而《蠻子歌》中“蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時節祠盤瓠”則對蠻子居民的語言、衣著、飲食等有所介紹。

再如《競渡曲》《采菱行》等，對當地獨具特色的祭祀、生產活動進行細致呈現?！陡偠汕肥窃娙俗饔诶手荩ń窈鲜〕５率校?，屈子祠即位于湖南省?！陡偠汕吩敿毭鑼懥水數厝藗兟≈丶o念屈原的一種祭祀活動——龍舟競渡。

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。彩旗夾岸照鮫室，羅襪凌波呈水戲。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

五月的沅江，鄉人們聚集繁華的大堤，爭先恐后地將精心準備的彩舟浮起。岸上鑼鼓喧天，人聲鼎沸。參賽的龍舟如蛟龍得雨、螮蝀飲河。刺史作為裁判也親臨現場，足見當地人民對屈原的尊敬與懷念。而最后一句“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”則透露出詩人被貶的落寞和對屈原的懷戀。

《采菱行》同是元和中作于朗州，在朗州的治所武陵地區“俗嗜采菱，歲秋矣，有女郎盛游于馬湖，薄言采之，歸以御客”。如《采菱行》所寫：

白馬湖平秋日光，紫菱如錦彩鴛翔。蕩舟游女滿中央，采菱不顧馬上郎。爭多逐勝紛相向，時轉蘭橈破輕浪。長鬟弱袂動參差，釵影釧文浮蕩漾。笑語哇咬顧晚暉，蓼花緣岸扣舷歸。歸來共到市橋步，野蔓系船萍滿衣。家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客。攜觴薦芰夜經過，醉踏大堤相應歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起。一曲南音此地聞，長安北望三千里。

《采蓮曲》 《采菱曲》六朝已有，但多借寫采蓮，實寫采蓮女的美貌或表達相思眷戀之情。如鮑照《采菱歌七首》（其二）：“睽闊逢暄新，凄怨值妍華。秋心殊不那，春思亂如麻?！痹娭型怀霰憩F了對佳人的相思之情，采蓮活動只是襯托的背景。再如歐陽修《蝶戀花》：“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲正亂?！敝貙懙氖遣缮徟耐饷?、衣著。劉禹錫則直接描寫采菱女的純樸本色及其爭先恐后、繁忙緊張的采菱場面?！盃幎嘀饎偌娤嘞?，時轉蘭橈破輕浪”“長鬟弱袂動參差，釵影釧文浮蕩漾”則以獨特的視角寫出了采菱女子勞動中的美態，長長的秀發、輕軟的衣襟在隨風飄動，釵釧銀飾碰撞的聲音在空中蕩漾。詩人從正面細致描寫了整個采蓮的場面，讓人們可以真切地領略武陵地區特有的生產活動。并且詩人在寫采菱的同時最大限度地融入了當地的風物人情，如“家家竹樓臨廣陌，下有連檣多估客。攜觴薦芰夜經過，醉踏大堤相應歌”就真切地寫出了當地人們的居住環境、娛樂活動等生活情景。

另外，劉禹錫擅長寫詠古、懷古之作，且寫得極有深度?！俄橁柛琛贰都o南歌》較為典型。順陽，漢縣名，故城在今河南省鄧縣。詩人經過此地時，想起了天寶末安史之亂時“拔城從此去”的魯將軍?！都o南歌》是途經江陵看到“天寒多獵騎”，想起了當初諫獵楚莊王的樊姬。詩人奔波于不同的貶所之間，游覽古跡、聯想古事，也是極具地域特色的一種體現。

（三）對當地方言、口語的借用

因劉禹錫多年居于朗州、連州、夔州、和州等南方一帶，其語言風格受當地方言、民謠的影響，帶上了濃郁的地方風味。比如《淮陰行五首》中“簇簇淮陰市，竹樓緣岸上”“船頭大銅環，摩挲光陳陳”“何物令儂羨？羨郎船尾燕”，《竹枝詞》中“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”“瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難”“巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝”“山上層層桃李花，云間煙火是人家”“楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲”等等。多用“儂”“郎”等當地的口語方言及“簇簇”“陳陳”“嘈嘈”“蒼蒼”“層層”“青青”等具有當地民間歌謠風格的疊音詞，極似六朝清商曲。而疑為罷和州后游金陵時的吊古之作《三閣辭四首》則已為吳聲歌曲。語言上對當地口語、方言的借用使其樂府詩風格上更加清麗流暢、含思婉轉，這與劉禹錫詩歌一貫的詩豪之氣迥然不同。

三、劉禹錫樂府詩地域特色的形成原因

上文主要從樂府詩題的命名，詩中對當地自然、風俗的描繪及詩歌語言對當地方言的借用三個方面對其地域特色進行了分析和闡釋。下文試對這一特色的形成原因作幾點設想：

最明顯的一個原因是詩人屢次被貶，且“縱逢恩赦，不在量移之限”，長年被貶在外。永貞元年九月，貶連州刺史，十一月再貶朗州刺史；元和九年冬，承詔還京，次年因作看花詩再貶連州刺史；長慶元年，授夔州刺史；長慶四年，改和州刺史。如此坎坷的在外為官的經歷使其一定程度上遠離當時主流詩壇，有更多的機會接觸不同地域的獨特地理、人文環境。

其次是劉禹錫被貶后積極樂觀的心態及其自覺進行樂府詩創作的觀念。當時與劉禹錫同在被貶之列的柳宗元醉心于不為眾人賞識的“小石潭”，沉溺于被打壓、無人重用的悲痛之中。如詩中所寫“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉”。如此的孤峭內斂在一定程度上限制了其對周圍環境的關注和熱情。而劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的開闊心胸以及“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的樂觀心態使其以開放的態度去關注當地的自然風物、人們的日常生活及其獨特的祭祀、娛樂、生產活動。如神采奇異的九華山，含思婉轉的竹枝詞，熱鬧緊張的龍舟競渡等等。另外，劉禹錫自身對樂府詩創作的重視也是不可忽視的原因。劉禹錫在多首樂府詩的序言中表示希望自己的作品可以被采詩者采集，流傳到朝廷之內。如《淮陰行五首》序言曰：

古有長干行，言三江之事悉矣。余嘗阻風淮陰，作《淮陰行》以裨樂府。

《采菱行》曰：

武陵俗嗜采菱，歲秋矣，有女郎盛行于馬湖，薄言采之，歸以御客。古有采菱曲罕傳其詞，故賦之以俟采詩者。

又《插田歌》曰：

連州城下俯接村墟。偶登郡樓，適有所感，遂書其事為俚歌，以俟采詩者。

另外《泰娘歌》等序言中也有提到，不再逐一引證?！耙择詷犯薄耙再共稍娬摺钡染窃娙吮毁H在外，心系朝廷的直接體現。因為“樂府”自建立起就與“采詩”這一功能緊密聯系，是王者“觀風俗，知得失”的重要禮樂機構。采詩過程代表了朝廷與民間的溝通與交流，詩人正是希望通過這一通道將當地的人文風俗傳至朝廷。也希望借此重新得到皇帝的賞識，可以再次參與政治。自覺的樂府詩創作觀念和積極參與政治的熱情，使詩人將眼光深入當地獨特的自然景色、百姓生活，創作了大量具有地域風采的樂府歌詩。

以上兩點均是放在中唐這一小時段進行的考量，如果將其放入唐代這一大的時代背景下考慮，就不得不提到盛唐詩歌的繁盛。短短的五十年間，盛唐詩壇名家輩出、各展風采，各種詩體臻于完善，藝術技巧達于圓熟，形成“骨力遒勁、興象玲瓏、神采飄逸、平易自然”的盛唐之音。⑦盛唐詩歌取得如此成就，幾乎達到了“極盛難繼”的巔峰。因此中唐人以其異乎尋常的膽識和魄力，主動追求創新、奇變。如在風雅觀上中唐人大不同于盛唐人，韓孟詩派主張“不平則鳴”，元白詩派竭力反對盛唐緣飾盛世文明大雅頌聲，提出“文章何為時而著，歌詩合為事而作”等。均是以創新的精神，積極主動地追求不同與奇變。劉禹錫雖長期被貶，遠離朝堂，但他以自己的方式也在追求創新和變化。他依托當地的山水風物與民間文化，記錄了以往樂府詩中少有的具有鮮明地域特色的風土人情。

最后，盛唐邊塞詩人的創作對其具有地域特色的樂府詩寫作也有一定影響。盛唐詩人由于國力強盛，可以出塞深入西北邊陲。因此在軍事題材的創作以及描寫異域民族獨特的風土人情上表現出了濃厚的興趣和十足的才華，這些作品在當時就產生了很大的影響。較為突出的是岑參，兩次出塞是其一生中最有意義的壯舉。雖然邊塞生活比較艱苦，但是詩人樂觀開朗，昂揚進取。將西北荒漠的奇異風光與風物人情生動地表現出來，如《走馬川行奉送出師西征》中“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”，《白雪歌送武判官歸京》中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等，反映了不同于中原地區的異域風采。劉禹錫在永貞革新失敗后，被貶至巴蜀荊楚一帶。這里人跡罕至、地處偏僻，與中原地區交通往來不多。他們的生活習慣、生產方式、地理環境、氣候條件等與中原地區都有很大的不同，他們的生產、生活情況在中原人看來自然是新鮮有趣的。而反映這方面內容的樂府詩，在題材上也是一種創新。因此劉禹錫像邊塞詩人熱衷于描繪當地奇特地理風貌和風土人情一樣，懷著一種獵奇的心情，描寫當地少數民族人不同于漢人的生產方式、生活方式、民風民俗及自然環境。如《莫徭歌》生動、細致地描寫了莫徭民族的生產、生活情況?！缎U子歌》里描寫了另一個少數民族人的生活狀況，詩中談到了該民族語言、服裝、風俗、生活習性等這些鮮為人知的情況。

注釋：

①陶敏，陶紅雨.劉禹錫全集編年校注［M］.長沙：岳麓書社，2003，1521-1528.

②王琳.劉禹錫樂府詩研究［D］.北京：首都師范大學碩士學位論文，2006，7.

③瞿蛻園.劉禹錫集箋證［M］.上海：上海古籍出版社，2009，16-17.

④瞿蛻園.劉禹錫集箋證［M］.上海：上海古籍出版社，2009，317.下文引用樂府詩均出于此書，不再逐一作注.

⑤瞿蛻園.劉禹錫集箋證［M］.上海：上海古籍出版社，2009，847.

⑥同上.

⑦吳相洲.中唐詩文新變［M］.北京：學苑出版社，2007，183.

［1］陶敏，陶紅雨.劉禹錫全集編年校注［M］.長沙：岳麓書社，2003.

［2］瞿蛻園.劉禹錫集箋證［M］.上海：上海古籍出版社，2009.

［3］逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩［M］.北京：中華書局，1982.

［4］吳相洲.中唐詩文新變［M］.北京：學苑出版社，2007.

［5］吳相洲.唐詩創作與歌詩傳唱關系研究［M］.北京：北京大學出版社，2004.

［6］孟二冬.中唐詩歌之開拓與創新［M］.北京：北京大學出版社，2006.

［7］（宋）郭茂倩.樂府詩集［M］.北京：中華書局，2009.

［8］鄧小軍.劉禹錫《竹枝詞》《踏歌詞》研究［J］.安徽師大學報，1983，（4）.

［9］劉航.論《采蓮》類樂府詩艷情色彩之成因［J］.北京大學學報，2007，（5）.

［10］王琳.劉禹錫樂府詩研究［D］.北京：首都師范大學碩士學位論文，2006.

［11］卞孝萱，吳汝煜.劉禹錫評傳［J］.鎮江師?！督虒W與進修》，1983，（1）.

I207.22

A

1672-4658（2016）01-0138-04

2015-10-04

閆運利（1987-），女，河北邢臺人，首都師范大學文學院中國古代文學專業2014級博士研究生，主要研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文學及樂府學.