河北柏鄉開發利用漢文化資源的思考

王秀彥，宋素敏

（邢臺學院，河北邢臺　054001）

河北柏鄉開發利用漢文化資源的思考

王秀彥，宋素敏

（邢臺學院，河北邢臺054001）

河北柏鄉，曾是東漢開國君主劉秀的登基之地，中興漢室之所，由此衍生的以漢牡丹傳說為代表的諸多民間故事在這里世代相傳。近年來，地方政府著力打造“漢牡丹”文化品牌，并欲以“劉秀與柏鄉”這一課題為突破口，致力于對漢文化資源的開發利用，發展旅游文化產業，推動地方經濟的發展?，F就這一問題，談兩點個人看法，權作拋磚引玉，求教方家。

柏鄉；劉秀；登基；漢文化

一、傳說與史實并重、通俗與高雅共存

隨著社會的進步，人們對于文化社會功能認識的不斷加深，發掘和利用傳統文化資源，以發展地方文化產業，創造現實的經濟價值，日漸成為一種社會潮流。

柏鄉，雖是蕞爾小縣，但是這里歷史悠久，人杰地靈，歷史文化資源相當豐厚。既有大量的文化遺存、遺風遺俗及歷史傳說，也有被載入史冊的諸多事象。

其中，劉秀在此登基稱帝一事，是關乎中國歷史的重大事件?！稏|觀漢記》、《后漢書》、《資治通鑒》等史籍對此均有明確記載：公元25年，劉秀在諸多將領擁戴下，于鄗（今柏鄉固城店）南千秋亭五成陌筑祭壇，六月己未日于此即皇帝位，建元建武［1］。就此揭開了東漢歷史的序幕。

而以劉秀轉戰此地為背景而流傳下來的漢牡丹傳奇，則是地方上最具影響力的歷史傳說。漢牡丹歷2000年歲月風霜，至今年年花開。其美麗的傳奇故事在這里世代相傳，婦孺皆知。

兩者都發生在“允冠百王”［2］的東漢開國君主劉秀身上，所以，這應該是地方政府欲以率先發掘漢文化資源，構建漢文化體系的緣由。

百姓口碑中，牡丹仙子護主救駕，可謂是厥功至偉，不然，哪來劉漢王朝的復興和隨后197年國祚的延續？作為國色天香的百花之王，這幾株牡丹花，不嫌扎根之處地方偏狹，任斗轉星移、世事滄桑，從未挪移半步，年年如期地花開花落。其堅韌的生命力和異地不活的特點，契合了傳統社會中民眾的部分心理和價值觀念，就此被蒙上了神秘的色彩，寄予了美好的想象，并在世代綿延的傳頌中不斷地被添加和渲染，逐漸成為一方百姓心目中極富靈性的神花。漢牡丹傳說也就此成為一方通俗文化的代表。

得益于地方上有識之士的大力宣傳和推動，以及地方政府的積極扶持，漢牡丹傳說已經由原來的僅在一方百姓中口耳相傳、津津樂道的民間故事，一躍而為當今柏鄉的形象代言和國內知名的文化品牌！

舊志、殘碑記載：花高八尺，枝粗如椽，谷雨前后，鮮花盛開，同株異花，花大如盤，紅白相間，溢香滿園，來往游人，絡繹不絕。［3］而今，漢牡丹更是名聲在外。每逢花開時節，幾經擴建的偌大牡丹園內外，游人如織，摩肩接踵。接連舉辦了四屆的漢牡丹節，不僅擴大了柏鄉的知名度，而且已經給地方上帶來了實實在在的經濟利益。

但是，漢牡丹傳說畢竟僅是地方歷史文化資源的一部分，需要相關史實的支撐，否則，形同無本之木、無源之水，必不能走得長遠。而其史實依據在柏鄉本是有據可查的。這里作為光武登基之處、漢代中興之地、賡續之所，已是不爭的史實。再有，劉秀本人具備很多帶有普世價值的優秀特質，且東漢王朝，還是中國歷史上一個非常重要的時期等等。這些史實的發生，以及相關的信史記錄，均是上天對柏鄉的眷顧，歷史給予我們的寶貴文化資源，都是可以開發利用的。

在開發利用歷史文化資源過程中，分別代表通俗文化的歷史傳說和高雅學術文化的史實（或者說信史記錄，史實文本），既各有自己的受眾群體和利用發展空間，彼此之間又是一種互補關系。前者可以利用其通俗性、大眾性特點，為歷史知識的普及搭橋鋪路；而后者的謹嚴和真實，又可以糾正傳說文本中對歷史的誤讀，防止以訛傳訛。比如，漢牡丹傳說中，提到的“王莽趕劉秀”，實則是“王郎趕劉秀”的訛傳。適時的加以糾正，便可以達到普及歷史知識的目的。如果將柏鄉的漢文化構建比作一個整體的話，那么二者就是其兩翼。惟有兩翼并舉，才能維系平衡，相得益彰。既能凸顯地方深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化資源，增強文化的質感和層次感；同時，有真實的歷史做積淀，漢牡丹為代表的歷史傳說中的文化內涵和品位也會大幅度提升，從而能夠更加的源遠流長。

此外，文化的發展也受其自身客觀規律的制約，即每一時期的新文化都是在對前期文化批判、繼承基礎上創新和發展的結果。而其中代代相傳的文化精華，又是以真實歷史為根基的。所以從尊重文化發展規律的角度看，發展地方文化產業的目的，絕不是單純地追求眼下的經濟效益，它更有文化傳承的責任在其中。這就要求我們在挖掘和利用歷史文化資源的時候，正確認識歷史史實和歷史傳說的關系，二者并重，使其相互補充，相互促進的作用得到充分發揮，既可以收到現實的經濟利益，又能夠使優秀的文化得以傳承、文明得以延續。

如今，漢牡丹做為地方文化的品牌，業已名聞遐邇，而對其所依附的劉秀在柏鄉活動真跡的重視及研發，則明顯滯后，未免有舍本逐末、輕重倒置之嫌。因此，在把漢牡丹文化產業做大做強的基礎上，我們應該彌補以往工作中的不足，加大科研方面的力度，以漢光武柏鄉登基的史實為切入點，以劉秀和東漢初年的歷史為中心開展工作，從而為漢文化構建工程提供更充分而可信的歷史資料，為普及歷史知識、傳承優秀文化服務。

二、打造富有地方特色的漢文化

明末清初的思想家王夫之稱道劉秀“三代之下，允冠百王”；著名學者南懷瑾先生也說：“在中國兩千年左右的歷史上，比較值得稱道，能夠做到齊家治國的榜樣，以我個人膚淺的認定，大概算來，只有東漢中興之主的光武帝劉秀一人?！保?］。

作為古代明君的代表，劉秀成為當今很多地方文化產業建設中的招牌：始建于公元50年的、河南孟津白鶴鎮的劉秀陵，屬于全國重點文物保護單位，而今成為洛陽北線著名的旅游勝地。前幾年，劉秀后裔曾與帝陵景區簽署合作開發協議，欲以投資10億，對景區作進一步開發；［5］河南南陽與湖北棗陽就劉秀故里長期相爭。河南南陽于2012年10月20日成立了劉秀研究會，組織開展劉秀文化的學術研究和交流，加大觀光旅游業投入力度，促進文化產業發展和繁榮；［6］而襄陽將“千年帝鄉，智慧襄陽”作為城市品牌口號加以宣傳［7］。其下轄的棗陽市更擬投資20億打造東漢文化城，其主題公園、影視基地、漢代建筑群等成為了城市的新地標［8］；河南葉縣昆陽大戰所在地，地方上對東漢明帝時建造的劉秀廟加以修葺、擴建，成為一方旅游勝地；河南偃師作為東漢洛陽舊城遺址，當地人也在致力于漢魏故城的修復；山西陵川的王莽嶺，相傳是王莽剿滅劉秀時，曾在此安營扎寨，當地據此演繹出許多關于劉秀的傳說，將山川雄奇的自然風光賦予了人文歷史的內涵，如今是國家級4A風景區，擁有八個頭銜、五大傳說、一大奇跡，［9］是山西、晉中地區的旅游招牌；浙江武義憑借關于劉秀在此的一些傳說打造出劉秀壟風景區……

反觀柏鄉，與劉秀史跡密切關聯的古鄗城、千秋亭、五成陌、光武廟等歷史遺跡現狀如何？有哪些搶救性措施？成效又幾何？歷史上曾經占地千余畝的古鄗名城，而今惟外城東南角留下一段長約50余米，高約3米的殘破城墻，狀如土坡，淹沒在莊稼地里。在趙辛公路的十五里鋪村段路西的一廢棄磚窯處，豎有一通書寫著“千秋亭遺址”幾個大字的石灰碑，標明這里便是劉秀登基即位之所在！只有“劉秀砍倒石人問柏鄉”傳說中，那個身首異處的石人，和幾通與光武廟相關的石碑，集中保存在漢牡丹園碑林處，還算是得到了相對妥善的管理。

“王者不可鑒，來者猶可追”，地方政府正著力彌補以往工作中的偏頗?？h級有關部門利用先期打造的漢牡丹文化品牌為平臺，已經連續四年舉辦“漢牡丹文化節暨‘劉秀與柏鄉’”學術研討會，先后邀請到以中國秦漢史研究會會長王子今先生、河北省歷史學會秘書長秦進才教授為代表的數十名國內知名漢史專家和文化學者，匯聚一堂，大家分別從史學、文化學角度講述劉秀轉戰河北、柏鄉登基等重大歷史事實，探討柏鄉作為東漢王朝起點的重大歷史意義和深遠影響，為柏鄉漢文化建設建言獻策。這無疑是文化建設的正確方向和良好開端。

我們認為，在文化建設過程中，除了要請進來，邀請專家學者幫助我們出謀劃策、提供學術上的支持和建設素材外，還要能夠走出去，即到旅游文化產業做得比較好的地方實地考察，以便汲取其工作中的創新經驗，打開工作思路。當然，更需要我們開動腦筋，勤于思考，積極尋找一些切實可行方案，努力建設富有地方特色的文化。比如：

首先，要找準自己的資源優勢并從此入手。柏鄉漢文化資源不可替代的唯一性就是劉秀登基之地，東漢歷史大幕開啟之所。且劉秀登基時的祭壇修建和告天儀式，為后世帝都的天壇設置與皇帝郊祭禮制奠定了基礎。因此，在設計規劃時，不妨將古鄗城、千秋亭、五成陌等遺跡、遺址及劉秀斬石人的歷史傳說處，做出鮮明標示，并進行修復或復建工作，對當初祭壇的建造規制、登基、祭天的儀式等歷史內容做一復原；同時，建造漢文化主題園區，將與劉秀相關的、或者具有漢文化明顯特征的資源精華匯于一處，方便游人集中觀賞和識讀；此外，在宮殿、廟堂、園林、廣場的建筑材料、建筑設計等方面盡可能采用漢代風格。集中園區與分散遺址景點合理布局，既體現主次有別，又彼此配合，使人走進柏鄉，馬上能意識到柏鄉在漢代歷史上的地位，并時時處處都能感受到濃濃的漢文化氣息。

其次，對劉秀及相關人物史跡進行發掘利用。劉秀堪稱中國古代帝王中的奇才，創造了歷史上帝王中的多個之“最”：

歷代流傳下來關于他的詩詞歌賦數量之多，恐怕位居諸位皇帝之首。內容多是人們從不同角度對他加以緬懷和歌頌，其開明君主的稱謂并不虛妄。其中，關于漢光武與柏鄉、柏鄉漢光武廟的詩篇，今天可以考見的還有很多。

他是太學生出身，可謂學歷最高的皇帝。歷史上很多成語，如“置之度外”、“有志者事竟成”、“克己奉公”、“失之東隅、收之桑榆”、“披荊斬棘”、“疾風知勁草”、“旗鼓相當”、“差強人意”、“得隴望蜀”、“北道主人”、“敝帚千金”、“樂此不?！?、“攀龍附鳳”等，要么由他創造，要么跟他的言行有關。這說明他不僅有文化，而且創造并豐富了文化。

此外，劉秀是皇帝中用情最專一的，他與陰麗華的愛情故事被傳頌至今；他還是最會用人、且不殺功臣的皇帝，和臣僚的關系處理的最好；他也是文治武功兼備的皇帝，文能安邦治天下，武能領兵沖鋒陷陣，以弱克強，反敗為勝……

如果能夠將劉秀的史跡和傳說結合起來，恰當地運用到漢文化的構建過程中，比如，可以將與他有關的詩詞、成語、傳說故事等，以雕刻或壁畫等藝術形式加以展示；以其經歷和傳說為素材，進行影視戲劇作品的創作等。這不僅能豐富我們的旅游資源，提升經濟效益，又可以達到文化傳承的目的。

再次，不斷深化對兩漢之際、東漢初年、東漢時期的歷史文化內容的研究探討、發掘利用。相信隨著研究領域的拓寬和層次的加深，還會有很多新的科研成果出現，而這些都可以作為資源，應用于我們的漢文化產業建設。

當然，所舉之例，僅屬個人拙見，且零碎而不成系統。要真正將文化建設的規劃布局做到位，還需要領導者和相關職能機構給予高度重視，善于聽取各方意見和建議，集思廣益，做長期規劃。祈愿在大家的共同努力下，柏鄉漢文化資源開發、利用和重建工作早見成效。

［1］范曄.后漢書·卷一光武帝紀第一（上） ［M］ .北京：中華書局，1965；吳樹平.東觀漢記校注·卷一紀一·世祖光武皇帝M.北京：中華書局，2007；司馬光.資治通鑒·第四十卷漢紀三十二世祖光武皇帝上［M］.北京：中華書局，1956.

［2］王夫之.讀通鑒論·卷六光武［M］.北京：中華書局，1975.

［3］牛寶善.柏鄉縣志·卷十史事、軼聞、志余［M］.北平：湘記中西印書局，1933.331-332.

［4］南懷瑾.原本大學微言·齊家治國、當家治國的原則［M］.上海：復旦大學出版社，2012.

［5］李朝棟.劉秀后裔宗親投資10億開發河南孟津漢光武帝陵景區［EB/OL］. http：//Chinanews.com，2011-10-5.

［6］李佩佩.南陽市南陽劉秀研究會成立［EB/OL］. http：//news. 01ny.cn，2012-10-22.

［7］童光輝，李騏峻.我市正式啟用城市品牌口號——千古帝鄉智慧襄陽［EB/OL］. http： //xfwb.hj.cn，2014-07-03.

［8］李曉軍，付宏才.棗陽將建東漢文化城［EB/OL］. http： //hj.cn，2011-09-03.

［9］百度百科.陵川王莽嶺景區［EB/OL］. http： //baikebaidu.com.

G127

A

1672-4658（2016）01-0018-03

2015-07-27

2015年度河北省社會科學基金項目：中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀培育.項目批準號：HB15SH005

王秀彥（1967-），女，河北柏鄉縣人，畢業于河北師范大學歷史系，碩士，副教授，主要從事中國古代史教學與研究.