再論《水滸傳》中梁山泊座次表的潛規則*

王瑩雪

(重慶三峽醫藥高等?？茖W校，重慶萬州 404120)

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再論《水滸傳》中梁山泊座次表的潛規則*

王瑩雪

(重慶三峽醫藥高等?？茖W校，重慶萬州 404120)

施耐庵深受儒家思想的影響，內心深處存有儒家倡導的倫理綱常，始終堅守忠君、仁義等信念，信奉等級、門第等觀念。在《水滸傳》中，施耐庵不辭辛勞為梁山好漢排六次座位，最終制訂了一份完整而詳細的座次表。這張座次表蘊含著無限的玄機與妙處，玄機體現在座次表排列的規則，妙處在于實力均衡貌似和諧。座次表的排列，基本遵循了“門第”、“武藝”、“人品”等規則，符合梁山內外的人物的評判標準。

水滸傳；座次表；梁山；潛規則

《水滸傳》勾勒的梁山泊社會，是一個大碗吃肉、論秤分金銀，沒有等級差別，最高首腦與軍事將領、將領之間以及將領與士兵之間人格平等，沒有貧富貴賤之分，只有軍令的下達與遵守。整個梁山泊可謂兄弟一家，其樂融融，具有較強的凝聚力與戰斗力，將一百單八將粘結到一起的主要是江湖義氣，其次是黑暗的社會，再次是宋江以及秦明、呼延灼、關勝等人的忠君報國思想。如此看來，水泊梁山是“共產主義社會”的縮影，是烏托邦社會，似乎無不平等現象的存在。但是，在這團結、和諧、平等的政治環境與親如一家的生活氛圍的背后，卻有著一張座次表，也就是宋江成為梁山之主后頒布的座位表，因之梁山好漢在地位上有所差異。那么，這張反映了梁山社會平等背后而不平等的座位表是如何形成的，是按照什么原則排列的，這一系列問題，正是本文擬討論的問題所在。

一、 “座次表”的形成過程

隨著梁山事業的逐步壯大，英雄人物陸續加入其中，座次表亦隨之發生變化，最終形成了七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山英雄排座次”的終結性的座次表。從文本描述來看，梁山座次表的排序發生變化一共六次，經歷了梁山三任領導人王倫、晁蓋、宋江等三人之手，因而也可將梁山座次表的形成過程分為三個階段，即王倫時期、晁蓋時期、宋江時期。其中梁山座次表發生較大變化的排座次卻是宋江時期。三任領導人排座次的依據是不盡相同的，尤其是晁蓋與宋江二人排座次的原則是有著根本性的區別。

早期梁山，首領白衣秀士王倫乃一介書生，雖然文不能修身齊家，武不能縛一弱雞，杜遷、宋萬武藝平平，但梁山已經成了無路可走者的收容所，“多有做下彌天大罪的人，都投奔在那里躲災避難，他都收留在彼?！盵1]p143此時梁山上只有三位頭領，人數比較少，排座列位比較簡單，座次是王倫為首，其次摸著天杜遷，再次云里金剛宋萬。后來由柴進介紹林沖加入，雖然王倫嫉賢妒能，心胸狹隘，但礙于柴進面子，請林沖做了第四位交椅，朱貴做了第五位，梁山座次表第一次被改變。王倫排列杜遷、宋萬、林沖、朱貴的座位的關鍵是對己權威構成威脅大小以及與己關系親屬而定的。

梁山發展中期，晁蓋帶領劫持生辰綱的六人包括其在內的七星聚義到梁山泊入伙，遭到首領王倫的拒絕。林沖火并王倫，晁蓋成為梁山第二任領導人。此為梁山第二次排座位，共十一位梁山頭領。以晁蓋為尊，其下依次為：吳用(第二)、公孫勝(第三位)、林沖(第四位)、劉唐(第五位)、阮小二(第六位)、阮小五(第七位)、阮小七(第八位)、杜遷(第九位)、宋萬(第十位)、朱貴(第十一位)。這次排座次不是由晁蓋一人或晁蓋集團決定的，座次表前三位是由林沖極力推薦，在晁蓋等人的勸說下林沖仍居第四位不變，后七位則是在梁山舊人杜遷、宋萬、朱貴等人主動謙讓之下排序的，基本上遵循了任人唯賢的用人標準。

由于晁蓋為人豁達，仗義疏財，梁山事業日益興旺。及小李廣花榮大鬧清風寨，在宋江的引導下，伙同秦明、黃信等軍官降將與燕順、王英、呂方、郭勝等占山為王、打家劫舍者反上梁山，自此梁山事業走向壯大。秦明、花榮等人的加入，使得梁山座次發生了第三次變化。據第三十五回“石將軍村店寄書小李廣梁山射雁門”第三次座次表的順序是：“前四不變，花榮做了第五位，秦明做了第六位，劉唐做了第七位，黃信做了第八位，三阮之下，便是燕順、王矮虎、呂方、郭勝、鄭天壽、石勇、杜遷、宋萬、朱貴、白勝，一行共是二十一位頭領坐定?！盵1]p464梁山第三次排座次雖然打破了原先的座次，但仍然是量才任用，基本上是公平而透明的。

宋江刺配江州獲罪被判處死刑經晁蓋等梁山好漢以及李逵等人的救助后，糾集了四十多位好漢，共同上梁山，極大地壯大了梁山隊伍。但梁山也面臨著第四次排座位，此次同樣是商量議定，出現了晁蓋主動讓位于宋江的現象，可見晁蓋已經認識到宋江的勢力及實力可與己匹敵，更無法立即準確而妥當安排追隨宋江而來的梁山好漢。這次排座次只明確了前四位，即晁蓋仍為第一位，宋江為第二位，吳用由第二位降為第三位，公孫勝由第三位降至第四位，原為第四位的林沖及其他好漢均為位次，只是按照宋江的提議：“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領，去左邊主位上坐。新到頭領，去右邊客位上坐。待日后出力多寡，那時再行定奪?！盵1]551眾位好漢一致贊同：“哥哥言之極當?！盵1]這意味著晁蓋雖仍為梁山之主，但對梁山新舊頭領的座次提出權威性決議的卻是宋江，宋江重新洗牌的意圖較為明顯，這第四次座次表成為了新舊勢力的矛盾與較量的開始。

宋江初到梁山位居第二，言出必遵，沖鋒陷陣，大有架空晁蓋之勢。大概是晁蓋意識到了權力危機，不顧宋江勸說一意孤行地親臨前線攻打曾頭市中毒箭身亡。晁蓋已亡，梁山群龍無首；大量新鮮血液的注入，主要是“三山聚義打青州”的參與者，至此頭領人數劇增到八十八員。因此，需要重新洗牌，梁山隨之發生了具有歷史轉折意義的第五次排座次，宋江以忠義堂為核心，己為尊，吳用第二，公孫勝第三，花榮第四，秦明第五，呂方第六，郭盛第七。然后以左右、前后軍、水寨，三關、山后旱寨等駐防位置安排位次，顯然并沒有明確的座次差別，比如林沖為左軍第一位，呼延灼為右軍第一，二人位次沒有可比性。如此安排，有效地化解了兄弟之間的位次之爭，足見宋江權謀于一斑?！氨娀⑼臍w水滸”梁山聚集一百單八位頭領，梁山面臨著一次總結性的排座次，宋江、吳用聯合炮制了石碣天文，秉承“天上顯應”，“天地之意”，擬定了人事安排，天罡星三十六員，地煞星七十二員?？偙碱^領二員、掌管機密軍師二員、掌管錢糧頭領二員、馬軍五虎將五員、馬軍八驃騎兼先鋒使八員、馬軍小彪將兼遠探出哨頭領一十六員、步軍頭領一十員、步軍將校一十七員、四寨水軍頭領八員、四店打聽聲息，邀接來賓頭領八員、總探聲息頭領一員、軍中走報機密步軍頭領四員、守護中軍馬饒將二員、守護中軍步軍饒將二員、專管行刑劊子二員、專掌三軍內探事馬軍頭領二員、一同參贊軍務頭領一員、掌管監造諸事頭領一十六員。

梁山泊經歷了三任領導人六次的排座次，最終形成了一百單八將英雄的座次表。在形成過程中，座次表在不同時期體現了不同的特點，在前三次的排座次中，只是按照實際的頭領數目，一字排開，呈直線型趨勢，這種簡單的排位法，體現了山大王排座次的老套路，不利于團結與和諧。而后三次，由宋江出面主持，打破了一條線一個蘿卜一個坑的排列方式，形成了以宋江為尊以及以其為首的領導核心，向四周擴散，分兵種、按方位，以派兵布防的形式安排各位頭領的位次。此次排座位不單是排座次，有四個方面的內容：一為排座次，二是定居所，三出敘職守，四見共結義，呈現出歷史演義以集團為政治自足體的首領或統帥加軍師式的、綜合職能齊備的廊廟型排位特色。[2]與此同時，六次排座次，充分體現了宋江及其前兩任梁山領袖，在任用將領方面不同的規則，我們暫稱之為潛規則。

二、 “座次表”形成的潛規則

“座次表”形成的潛規則，是指座次表上各位頭領位置先后的依據，這里要討論的座次表，實指經過三任梁山領袖多達六次排座次中依據的原則，以及每次排定座位規則的變化規則。

(一)英雄要問出處：身份尊卑

1.聲望高低，是決定座次先后的重要條件。在封建社會里，高尚的名望代表了地位、富貴和社會影響，[3]可以發揮一呼百應、領袖群倫的作用，實現人心歸附的政治目的。晁蓋、宋江、盧俊義、柴進等人便是典型代表。晁蓋號為“托塔天王”，武功遜于聲望，仗著“仗義疏財”的美名，榮為梁山第二代領導人。更有甚者是宋江，論武功平平，論相貌一般，但是“及時雨”的美譽，令天下英雄折服，甘愿馬首是瞻，成為梁山第三代領導人。又如盧俊義上梁山之前，無一絲功勞，僅僅由于“他是北京大名府第一等長者”，而且還是“河北三絕”，初到梁山便坐了第二把交椅。次如公孫勝“名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機，呼風喚雨之法”[1]249(第二十回)，他便名正言順地排在了第四位。再如，柴進是典型的孟嘗君，扶危濟困，聞名于江湖，其位置自然靠前。

2.出身名門，是排座次考慮的因素。雖然陳勝、吳廣曾無不扼腕疾呼：“王侯將相寧有種乎？”但事實是英雄自古便問出身，門第顯赫自然是梁山排座位的考慮因素。這一因素主要體現在關勝、柴進、呂方、郭盛等人座次的排列上。關勝，后來居上位列第五，馬軍五虎將之首，居于林沖之前。關勝有此殊榮，看似是由于其“幼讀兵書，深通武藝，有萬夫不當之勇”[1]的將才而致的，與門第無關，其實不然，論武功，與關勝媲美者為數不少，比如屈居其后的林沖；論功勞，關勝明顯遜色于林沖，“從對梁山泊的忠誠盡責和在創建梁山事業過程中的突出貢獻說，林沖遠勝于關勝”[3]。 而關勝的位次卻前于林沖，這主要是因為他是“漢末三分義勇武安王(關羽)的嫡派子孫”。身為北宋開國功臣呼延贊之嫡派子孫的呼延灼，位居梁山第八位。柴進，乃北周皇室之后，其祖與北宋開國皇帝趙匡胤為結義兄弟，世代享受皇恩。家世不可謂不煊赫，尊居梁山第十位。但與關勝相比，呼延灼、柴進亦黯然失色?？梢婈P羽在北宋，尤其是宋徽宗時代，被統治者與社會各階層包括市民階層的推崇之高。門第顯赫，作為排座次的關鍵因素，是符合封建正統思想的。

3.上山前身份、職位尊卑，關系到座次的先后。入伙之前的身份抑或職業也是宋江安排座次要考慮的因素。職業不光明，地位卑微者位次自然靠后，如時遷綽號為鼓上蚤，職業是扒手，做的是見不得人的勾當。雖然他身懷絕技，飛檐走壁、偷竊技術高超，為梁山做出了不小的貢獻，例如盜竊徐寧的鎧甲，為賺取徐寧入伙破呼延灼連環馬陣立下了汗馬功勞；不辭辛勞，往來奔波刺探消息，但其名次卻遙遙在后，僅次于白勝列為倒數第二。另一同類者如段景住是偷馬賊，排在七十二地煞末位。時遷、段景住排名在一百零八的倒數第二與第一，與其小偷的職業在宋江心目中的地位不無關系。

入伙前身為官府中人、軍官出身的好漢，排名自然靠前。被黑暗勢力逼上梁山或戰敗投降的朝廷低級軍官(包括教頭、都頭、統制、知寨等)，共有二十一人，其中列入“天罡星”譜的有十一人，占軍官人數的一半還多。各方面情況都與武松相仿的魯智深，雖與宋江無私交，卻位為步軍大將，排次十三。而武松雖與宋江有過交情，但位為步軍第二頭領，座次為十四，居魯智深之后。這是因為，之前魯智深曾為提轄官，而武松僅僅是“都頭”的緣故。除這兩名外，其余也都排在四十五名以前，這說明宋江對這些人都是很看重的。在晁蓋時期，第三次排座次，花榮與秦明武藝相當，因花榮是秦明內兄，而尊為第五位僅次于林沖。但最后排座次，秦明被列為五虎上將第三位，而花榮未被列入；秦明天罡星排名為第七位，花榮位列第九位，中間隔了一個呼延灼。究其原因，花榮是個武知寨，官職在秦明、呼延灼之下，這使得花榮屈居秦明、呼延灼之后。

(二)適當考慮武藝強弱

武藝高低，不是排座次的憑據。在宋江眼里，武藝的高低不是其排座次的主要因素，因為其本人武功并不高。但也并不排除在同等條件下武藝高強者排位優先的情況，如武松、魯智深位居十三、十四，身為梁山步軍正副頭領，與他們的神勇密切有關。武松力大可打虎，魯智深渾身充滿了不可思議的神力，倒拔楊柳。小李廣花榮也是武藝高超，與秦明交戰不分勝負；梁山射雁，箭法高超，梁山無人能比，人人欽佩。因而，上梁山伊始花榮便理所當然地僅次于林沖坐第五把金交椅。

(三)關系親疏

梁山好漢來自四面八方，職業形形色色，出身各異，性情不同，但卻都融入了梁山泊這個大家庭。在入伙梁山之前，他們當中的某些人之間或從未謀面、毫無交情，或早已聞名已久；或早有一面之識，或交情匪淺。因而當一百零八人聚義梁山排座次的時候，梁山眾好漢之間無名之中已經形成了錯綜復雜的人際關系，這種人際關系直接影響著個人的位次。與梁山頭領關系親疏更是影響座次的重要因素，宋江之于晁蓋有救命之恩，坐上了第二把金交椅。武松與宋江的關系頗為密切，二人曾結拜為兄弟，所以排在了第十四位。柴進曾經在宋江落難之時予以收留，與宋江結下了深厚的交情，因此名列第十位。揭陽嶺上的三大幫派與宋江之間更是親密無間，生死與共，因而穆春的位次就排在武功遠遠高于己的薛永前面。

(四)尚義是排座次的思想主導因素

義是梁山泊的立寨之本，晁蓋、宋江兩任領導人都是義的典范，晁蓋“仗義疏財”，宋江號稱及時雨，孝義黑三郎。其他如公孫勝、朱仝、雷橫、柴進、李應等人“仗義疏財”，盧俊義、張清等“義膽忠肝”，三阮“最有義氣”，林沖“仗義”，關勝“義勇”，魯智深、武松、史進、石秀、李逵、燕青等通過一系列的動人事跡淋漓盡致地凸現了骨子內的沖天義氣，如魯智深拳打鎮關西救助未曾謀面、大鬧野豬林救助剛認識不久的林沖；武松為報答施恩父子的知遇之恩，為朋友兩肋插刀，醉打蔣門神為之奪回快活林而不惜得罪權貴；石秀與楊雄雖為異性兄弟，卻對其關心細致如發，揭露楊雄妻潘巧云的不忠行為；在大名府石秀奮不顧身只身跳樓，沖向刑場營救盧俊義，彰顯了拼命三郎的義勇氣度等等。而這些義氣如山的英雄，恰恰都被列在三十六天罡之列。而那些出賣親友，缺乏擔當，“不義”之人，即使被接納入伙，功勞再大，本領再高，但最終卻得不到梁山領導核心的認可。如病尉遲孫立，武功不是不高，官職不謂不高，卻名列七十二地煞之中不在三十六罡之外，皆因其行了不義之事：見親友遇難而不甘愿拔刀相助，騙殺同門師兄欒廷玉。另如白日鼠白勝，雖曾跟隨晁蓋劫持生辰綱為七星聚義成員，但位次一直排在后面。原因是除了其本領平庸之外，更為重要的是出賣了晁蓋等人，從另一角度來看是做下了“不仁不義”之事。

結語

《水滸傳》勾勒的梁山王國，并非是無等級尊卑之分的烏托邦社會，更不是物質高度發達、人性高度自由的共產主義社會，而是一群義勇兼備、命運相近、志趣相投的社會底層市民的非法組織。水泊梁山內外的社會文化是一致的，首領宋江、晁蓋、盧俊義等人皆是封建文化的產物，不同程度地受到了腐敗政府的迫害或對其不滿而被迫抵抗，然而他們的思想未發生任何異于儒家思想的變化。反之，卻鮮明體現了儒家的倫理綱常，講求等級觀念，長幼有序、尊卑分明，這從梁山座位次序可見一斑。梁山六次排座次及其依據的原則，無不有力地證明了梁山社會的意識形態未發生絲毫的改變，堅守了長期處于封建王朝思想統治地位的儒家思想。這恰恰預示了，水泊梁山絕不可能與政府徹底決裂，其造反存在著兩面性，既斗爭又妥協。

[1]施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：人民文學出版社，1997.

[2]羅浩波.權術玄機：《水滸傳》英雄排座次索解[J].新疆大學學報:社會科學版,2002(2):104-108.

[3]曲家源.水滸一百單八將的座次是怎樣排定的?[J].語文世界，1998(2):36-39.

(責任編輯：譚淑娟)

On the Hidden Rules of Seat Arrangement inTheWaterMargin

WANG Ying-xue

(Chongqing Three Gorges Medical College, Wanzhou Chongqing 404120, China)

Deeply influenced by the Confucianism, Shi Nai’an’s innermost ethical code always adhered to loyalty, benevolence and righteousness and believed in the concept of class, caste, etc. InTheWaterMargin, he racked his brains to make seat order for heroes six times and eventually established a complete and detailed seating arrangement. This table contained the infinite mystery and excellence. The mystery was reflected in the arrangement rules and the excellence was in the harmonious balance of power, which followed the basic rules of caste, skill and personality, in line with the criteria of judging people in and outside Liangshan.

TheWaterMargin; seating arrangement; Mount Liangshan; hidden rules

1673-2103(2016)03-0016-04

2016-04-10

王瑩雪(1979-)，女，漢族，河南襄城人，講師，文學碩士，研究方向：中國古代文學研究。

I207.412

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