教育不是技術活

卜慶振

電影《死亡詩社》中有這樣一個片段：在詩歌鑒賞課上，約翰·基廷老師要求一個學生站起來朗讀教材的序言部分，那里面提議可以引入數學坐標系統來理解詩歌，把一首詩歌在藝術上的得分標畫在橫軸上，把詩歌主題的重要性的得分標畫在縱軸上，然后二者相乘，計算出覆蓋面積，最終以所得面積大小來判斷一首詩的優劣?；⒗蠋熃ㄗh全班同學把自己手中教材上那一頁撕掉，后來干脆要求把整章序言統統撕掉。因為他認為這是在談論詩歌而不是安裝水管，把詩歌量化的觀點是“狗屁”。

教育是需要技術來做支撐的，因為教育技術是“教育活動中所采用的一切技術手段和方法的總和”。但基廷老師為什么要讓學生撕掉序言呢？因為教育不是一個純技術的活。

許多老師在聽專家報告、參加教師培訓時，總是抱著一種期待：對自己的一線教學有指導作用，如寫寫教案、制作一些課件；或者分享一下考試試題、復習指導的模式等。但對其中的教育思想卻置若罔聞，他們認為教育情懷是空洞的，自己需要的是能提高成績的、實在的東西。

毋庸諱言，在教育技術方面，基層教師的確處在饑餓狀態，在命題能力、課件制作等基本功方面尚有欠缺，他們有提升的需求與必要。但教育的技術層面的能力是教學的基礎，許多老師把這些全部寄希望于別人，希望得到現成的教學秘籍，就讓人費解了。名師的課堂固然精彩，可直接應用于我們自己的課堂嗎？名校的試題固然優秀，可直接應用于我們自己的考試嗎？

誠然，好的教育技術可以讓我們的教育教學更輕松，更便捷。于是，就有人把教育技術的功能無限夸大化，把一切教育問題都寄希望于教育技術的提高。于是，各種量化的標準也逐漸蔓延開來。教學過程要量化，教學結果要量化，甚至一堂課的評價、一個學生的成長、一次學生問題的轉化也要用量化的方法。

對于教育技術的夸大還表現在各種“模式”的創造上，因為相信技術是可以復制的，于是，有人就開始總結教育成功人士的各種方式和方法，并進行了所謂的歸納和提升，上升到“模式”的高度，企圖利用“模式”的復制，創造一個又一個教育的神話。技術提升的確可以幫助我們反思和提升，但對于教育來說，這絕不只是一個純技術的活，因為教育的對象不是沒有生命的物品，技術再高超，模式再成熟，我們也不可能用同一個優秀的“模子”造就出全部一樣的優秀人才來！

在名校林立的當下，各種“模式”層出不窮，但“模式”成功復制的案例我們卻聞所未聞。為什么呢？因為教育的成功絕不是只依靠技術，技術的背后有更高層次的東西，那就是教育的情懷?？梢哉f，如果一味追求技術而舍棄情懷，那就丟失了教育的魂。

“師者，所以傳道、授業、解惑也”，古人推崇的教育之道，包括了技術，更包含著情懷。當教育缺少了情懷的時候，教育就缺失了應有的溫度，倘若教育只有技術，那些復雜的生命個體在成長過程中遇到的復雜的生命問題，就變成了一個個冷冰冰的數字與標準。那些復雜而微妙的生命現象，就會利用一個又一個可以復制的技術來處理。

我們的工作對象是有生命的人，是有思想的人，所以，作為教師，我們必須要有教育的情懷。因為我們要傳遞的，不只是知識，更是思想；我們要塑造的，是生命，是靈魂。

葉圣陶說：“一棵花，一棵草，它那發榮滋長的可能性，在一粒種子的時候早已具備了。但有些種子竟不能發芽，便發了芽，竟有苗而不秀、華而不實的。這是什么緣故呢？”這兒需要的不是教學的秘籍、升職的高招，更不是教學的法門，而是教育的情懷，是為師者的良知與追求。他們所倡導的，是用生命潤澤生命，用生命喚醒生命，用自己生命的成長去陪伴另一個生命的成長。

作為一名教師，在掌握必備的技術性的教學基本功的同時，千萬不要忘了自己在精神方面的追求，思想上的充實和豐富。

（作者單位：山東省東平縣東平街道中學）