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四評:屈原永生

2016-06-11 03:38
湘潮(理論版) 2016年7期
關鍵詞:長存屈原精神

毛澤東認為屈原是中華民族優秀傳統文化的象征,他的生命之樹常青。毛澤東說:“無論在國內國外,屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證?!?/p>

7.毛澤東說屈原“生命長存”

屈原擔心“老冉冉其將至兮,恐修名之不立”。他顛簸流離,仍憂懷民生,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”。為了理想的追求,屈原誓言“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。毛澤東在閱讀屈原的這些著名詩句時,用筆劃了許多標記,作了圈斷。顯而易見,毛澤東讀《離騷》、誦楚辭,超過“三溫四復”,常讀常新,時有領會,心曠神怡。從中汲取精神力量的同時,還汲取浪漫主義和現實主義的精髓,融會貫通,發揚光大,使屈原的精神不死、生命長存。

屈原詩歌,無論是《離騷》還是《涉江》,都令人領略其重行、重思的風格。重行如他的憂國憂民,兩次放逐,其志不改。重思如他的豐富想象,思想解放,無羈無絆,崇尚自由。確實達到了浪漫主義與現實主義的有機結合、和諧統一。

毛澤東不僅繼承了屈原偉大的愛國主義和浪漫主義的詩風,而且高度評價屈原終生追求并為之獻身的政治理想——國家統一富強,社會繁榮昌盛,政治清明廉正,并在新的時代,率領全國人民,在神州大地上踐行不怠。正是從這個意義上,毛澤東說:“我們就是他生命長存的見證?!?/p>

所以,司馬遷為屈原作傳,感動得落淚:太史公日:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人?!鼻咽?,人格長存。

古人云:“納于大麓,烈風驟雨弗迷?!鼻嗄昝珴蓶|熱衷于風浴、雨浴、冷水浴,率先倡導“文明其精神、野蠻其體魄”,確有“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”的張揚個性和敢于接受風雨洗禮的過人膽識。

青年毛澤東手抄的屈原代表作《離騷》并提要重點,將其中名言名句所蘊涵的哲理精神發揚光大,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔?!鼻蠓蚧枚摄渌?、湘水,到九嶷山向帝舜陳訴,以求得人生啟示;別舜帝后,玉龍、彩鳳、乘清風,向上天進發,洋溢著“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的激情。千百年來,舜的文化影響,屈原的求索精神,成為湖湘文化的源頭,成為湖南精神的底蘊。

湖南的無產階級革命家深受屈原精神的影響。劉昂回憶說:“蔡和森喜歡唐詩,常教我讀詩。他更喜愛《離騷》,常給我講屈原的故事。他說屈原是個愛國的大學問家,但是楚懷王聽信讒言,不重用他,把他流放在外。屈原走山問水,用一草一木來比喻國事,懷報憂憤抱石投汨羅江而死。老百姓為了懷念他,家家都包粽子,丟進汨羅江?!闭f明蔡和森不但自己崇敬屈原的人格精神,而且向下一輩人傳授,啟發人們學習屈原的精神,做高尚的人。

而如毛澤東詩詞中所寫的“贛水那邊紅一角,偏師借重黃公略”,軍事家黃公略就喜歡吟誦屈原名句“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,“愿搖起而橫奔兮,覽民尤以自鎮”,樹立和踐行報國之志。井岡山紅軍的另一位重要將領張子清,是益陽桃江人,桃江鎮有座桃谷山,桃谷山上有個天問閣,是為紀念愛國詩人屈原而修的。張子清白小就能背誦屈原《天問》,立志像屈原那樣胸懷天地,為國為民忠貞不渝。

而創造了駱駝精神的任弼時,從小就生活在屈原遠游投江的地方,深受民族文化中憑吊屈原遺風流韻的影響。他的父親給他起名培國,寓意愛國、衛國、強國,并給他講述屈原的故事,在他幼小的心靈中播下了崇拜屈原的種子。讀書之余,他經常瞻仰屈子祠和屈原墓,參加民間端午節吃粽子、賽龍舟的活動,激勵自己和同學的愛國圖強思想,努力探求國家、民族的興盛之道?!峨x騷》、《岳陽樓記》所抒發的求索真理、憂樂天下、關懷黎民的博大情懷,也使一腔熱血的少年任弼時十分崇尚和景仰。他在小學作文中發出呼吁說:“人人若有衛國之心,即有御侮之策”,全國同胞應“本愛身之心以愛國”,從少年時代就培養和張揚了強烈的愛國主義情感。

毛澤東對中國古典詩、詞、曲、賦興趣濃厚,從《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》開始的歷代名篇,他都很熟稔。欣賞之余,作了圈點,寫了評語,特別看重具有民主思想和愛國主義精神的作品,對于屈原其人其作的摯愛是一個明證。

毛澤東很贊賞郭沫若先生對屈原的理解和闡釋。郭沫若曾這樣評價屈原及其作品與中華民族的關系:“楚人是把在政治上統一中國的功名和產生了一位屈原的功名兌換了。由楚所產生出的屈原,由屈原所產生出的《楚辭》,無形之中在精神上是把中國統一著的。中國人如果不滅種,中國文如果不消滅,《楚辭》沒有毀滅的一天。楚人的功勞是不朽的,屈原是會永遠存在的?!?/p>

因此,毛澤東指出:“何況詩人的時代距今已經兩千多年了。對于他的命運,每一代人都有自己的看法?!?/p>

啟示之四:毛澤東精辟而生動地塑造了屈原人生“不朽的形象”、“長存的生命”,實際上是通過一個歷史人物,再次向共產黨人和中國人民倡導為人民而生生的偉大、為人民而死死的光榮、為人民而死就是死得其所的人生觀念,頌揚千百年來中華民族那些“以身殉志,不亦偉乎”的英雄人物。正如毛澤東懷念瞿秋白時所寫:“在他生前,許多人不了解他,或者反對他,但他為人民工作的勇氣并沒有挫下來。他在革命困難的年月里堅持了英雄的立場,寧愿向劊子手的屠刀走去,不愿屈服。他這種為人民工作的精神,這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想,將永遠活著,不會死去?!?/p>

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