偉人的屈子情結

蔡發仁

中國是一個有著優秀詩歌傳統的泱泱大國，千百年來，佳作如云，群星璀璨，如此盛況，其首功當推詩祖屈原。屈原是中華民族之魂，是炎黃子孫的驕傲，他的詩歌作品，開創了浪漫主義詩風的先河，對后世有著深遠的影響；尤其他的愛國主義精神，更為后世所景仰。毛澤東十分推崇屈原，他曾經自豪地說，屈原的家鄉就是我的家鄉，我們是這位天才詩人的后代。青年時代的毛澤東就曾經游歷考察過屈原曾經生活、流放、行吟過的沅湘大地。毛澤東鐘情于屈原，當然不僅僅是地緣情結，屈原的曠世杰作《楚辭》和他的高尚的人品才是毛澤東鐘情于屈原的根本原因。

毛澤東誕生于湖南韶山?！吧讲辉诟哂邢蓜t名”，舜帝南巡時曾駐足于韶山，因演韶樂而得名。此地歷史文化沉積深厚，流傳著舜帝及其二妃娥皇女英的故事，毛澤東祖祠的墻壁上就畫有舜帝娥皇女英故事的圖像，孩提時代的毛澤東就耳濡目染，后來接觸到《楚辭》，發現祖祠墻上那些人物形象經常出現在屈原的作品里，對《楚辭》自然感到既熟悉又親切，不知不覺毛澤東與屈原的作品就結下了不解之緣，以至于他整個一生，就沒有離開過屈原的作品。

毛澤東在湖南第一師范讀書時，盡管學習任務繁重，但他還是盡量擠出時間研讀《楚辭》。他專門做了一本讀書筆記，名日《講堂錄》共47頁，而前10多頁全部是用小楷工工整整抄錄屈原的《離騷》和《九歌》，這是毛澤東早年刻苦學習屈原作品的見證，也是難得的珍貴史料。

毛澤東還經常和同學們在一起，學習討論屈原的作品，各抒己見，交流學習心得，賦詩抒發自己的感受。1918年，毛澤東送羅章龍赴日本留學，曾賦詩《七古·送縱宇一郎東行》，詩中有“少年崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此?！痹谶@里毛澤東把屈原和賈誼并舉，把他們當成自己的學習榜樣。在長期的革命斗爭中不管環境如何艱苦，毛澤東仍手不釋卷，《楚辭》是毛澤東常讀的作品。建國以后，毛澤東讀《楚辭》的時間更多了。他常對身邊的同志說，《楚辭》是一本難得的好書，有民主色彩，屬浪漫主義流派，他的作品很有戰斗力，是投向反動派的匕首和投槍。他外出視察指定帶的書目中，一定要有《楚辭》，而且他還要求領導干部學習《楚辭》。1959年，廬山會議上，他吩咐秘書林克，將研究《楚辭》的書目印發給與會代表，要求代表讀完書目中的作品。1959年，南寧中央會議期間，敵機突然來襲，電燈隨即熄滅，警衛員慌忙要求毛澤東進防空洞，毛澤東鎮定自若，他不僅拒絕進防空洞，還吩咐警衛員點燃蠟燭，他就借著蠟燭微弱的光亮繼續讀《楚辭》，根本沒把敵機來襲當回事。

屈原不僅是中華民族的楷模，也是世界文化名人，這與毛澤東的大力推介不無關系。1942年，毛澤東在赴蘇的途中，向陪同的蘇聯漢學家費德林介紹屈原，稱屈原是一個很有創作個性的詩人，他的詩非常精彩，很值得一讀。1954年10月26日，毛澤東在會見訪華的印度總理尼赫魯時，稱贊屈原是一個偉大的愛國詩人，他還特意向尼赫魯介紹了屈原的生平事跡，介紹了中華民族紀念屈原的端午習俗。在送尼赫魯回國時，特別引用了屈原的《九歌·少司命》里“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮心相知”的詩句，來表達對尼赫魯的友好之情。1972年中日建交時，毛澤東特地將一部精裝的宋版《楚辭集注》作為禮物送給日本首相田中角榮。毛澤東不失時機地把屈原和他的作品介紹給外賓，就是要讓世界人民了解屈原，了解屈原文化。

毛澤東喜讀《楚辭》，并吸收其營養加以消化運用，將自己的詩詞熔鑄成新時代的《離騷》。屈原的詩想象奇特，風格浪漫，情感奔放，文詞華美，這些特點在他的《離騷》里體現得淋漓盡致?！峨x騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，用浪漫主義的手法，通過奇特的想象，把神話傳說，歷史人物和自然現象有機地結合在一起，編織成似夢似幻的境界，如神游一般，詩人朝蒼梧、夕至縣圃，以“望舒飛廉鸞鳥，鳳鳥、飄風、云霓為侍從、倚仗，在天空中馳騁”，其場面宏偉壯麗，深刻地表現了詩人追求理想的精神。這種浪漫主義風格的描寫，在毛澤東的詩詞里也隨處可見。如毛澤東《七律·送瘟神》二首中“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，毛澤東在這里把地球當著飛行器傲游宇宙太空，顯然這里借鑒了《離騷》中主人公尋找天帝而遠游的場景，但其規模更為宏偉壯觀，其意境更加高遠和深廣，表現了建國初期中國人民在黨的領導下戰天斗地的豪邁氣慨。再看毛澤東寫于1961年的《七律·答友人》：

九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。

洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。

我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

這首詞里的“帝子”即指娥皇女英，化用了屈原的《九歌·湘夫人》里的“帝子降兮北渚”，“洞庭波涌連天雪”中的“洞庭波”則取自該詩詠洞庭的名句“洞庭波兮木葉”，又毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》中的“吳剛捧出桂花酒”則借用了屈原的《九歌·東皇太上》的“奠桂酒兮椒漿”，毛澤東的《念奴嬌·井岡山》里的“九死一生如昨”則取自《離騷》中的“雖九死其猶未悔”之句。1945年，國共兩黨在重慶談判期間，有人在重慶的《新民晚報》上發表了毛澤東的詞《沁園春·雪》。這首詞里的“唐宗宋祖，稍遜風騷”的“騷”，借用的《離騷》之題。這首詞縱寫千古，橫攬八方，意境開闊，氣勢宏偉。據說發表的當天就轟動了整個重慶市。為消除毛詞的影響，蔣介石緊急招來他的那幫御用文人，令其各展才干，反擊毛詞，怎奈這些只會吟風弄月的所謂飽學之士，盡管絞盡腦汁，搜索枯腸，卻怎么也寫不出能壓倒毛詞的詩作來。蔣介石很是生氣，他的文膽陳布雷滿面愧色地對他說：“毛詞雄渾磅礴，遒勁偉美，堪稱千古絕唱，我等實在難以比肩！”蔣介石不由嘆道：“想不到我方武不如人、文也不如人！”可見毛澤東的詩詞在《楚辭》的滋養下，繼承并發展了楚辭，達到了很高的藝術水平，可以毫不夸張地說，在當時已獨領風騷，無人能及。

毛澤東的屈子情結，不僅僅體現在他對《楚辭》的熱愛，對屈原作品藝術風格的追求，更重要的是崇尚屈原的高尚人格，愛國主義精神及不屈不撓的斗爭意志。查閱毛澤東所有詩詞，詠古人的詩僅4首，其中一首就是詠屈原的，這首詩寫于1961年秋天《七絕·屈原》。

屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。

這首詩里，毛澤東深情地緬懷屈原，高度地贊揚屈原的詩品和人品。該詩采用暗喻的表現方法，用“殺人刀”形象地突出了屈原《離騷》強大的批判威力，是指向腐朽勢力的戰斗檄文，是匕首是投槍，歌頌了屈原嫉惡如仇，為捍衛真理而勇于斗爭的精神。這是毛澤東研究屈原其人其事的深刻感受，也是針對當時國內外的形勢有感而發。當時是國際形勢云譎波詭，動蕩不安，蘇修叛徒集團和國際反動勢力相互勾結，掀起一股反華浪潮，企圖孤立年輕的中華人民共和國。中國共產黨面臨“艾蕭太盛椒蘭少”的困難現實，“一躍沖向萬里濤”，毛澤東借屈原堅持斗爭，以死殉國的悲壯“一躍”，表達了中國共產黨人在反修斗爭中，為捍衛馬列主義真理而戰斗到底的堅強決心。毛澤東在最困難的時候想到了屈原，從屈原精神吸取力量。

這兩個偉人雖相隔千年，心意是相通的，都有著至死不渝的家國情懷，但他們的境遇卻截然不同。屈原是處在戰國后期楚國由強盛走向衰微的時期。楚國的朝政被腐朽的貴族集團所把持，國勢一日不如一日，楚國有被秦國滅亡的危險，而自己的美政理想和革新主張卻無法實現，面對如此現實，屈原他無路可走，只能縱身一躍，以死來表明自己的志向，來殉自己的國家。相比起來，毛澤東是幸運的。毛澤東雖然生長在積弱的舊中國，但馬列主義的傳入，為他指明了前進的方向，為他送來了拯救舊中國的良方，毛澤東堅持以馬列主義理論為指導思想，以“九死無悔”的屈原精神為動力，帶領中國人民經過艱苦卓絕的革命斗爭，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了中華人民共和國。從建國初期到1974年，又經過不到30年的艱苦奮斗，中國已有了完整的工業體系，有了核彈和人造衛星，國家無內債外債之憂，一個從戰爭廢墟上建立起來的“一窮二白”的國家能取得如此的成就，是很了不起的?？v觀中國歷史，每當民族危亡的陰影籠罩中華大地時，總有一批仁人志士挺身而出，義無反顧地為挽救國家的危亡去戰斗，去犧牲，他們這種敢于斗爭，勇于犧牲的精神源頭在哪里？在萬古悲風的汨羅江，在楚風盛行的沅湘大地，在屈原和他的《楚辭》里。毛澤東領導中國革命的成功，是對這一歷史現象最有力的證明。

革命成功了，毛澤東深知“創業難，守成更難”的道理，他清醒地認識到中國距離現代化強國還很遙遠，老百姓的生活還很艱苦，中國還面臨戰爭的威脅，香港澳門尚未收回，臺灣還孤懸海外，他把這種深深的憂慮，凝結在他晚年的詩作《訴衷腸》里：

當年忠貞為國酬，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰守？

業未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙愿，付與東流？

這首詞可謂字字辛酸，句句滄桑，讀來真叫人心靈顫栗，淚灑胸襟！

毛澤東的一生是為人民解放的一生，是為人民服務的一生，他老人家的夙愿，就是要社會主義國家強盛，人民幸福，人人平等，使中國屹立于世界民族之林，如今雖“鬢已秋”但“業未就”，“江山靠誰守？”“忍將夙愿付與東流？”令他老人家晚年牽腸掛肚的是中國革命事業如何后繼有人，人民打下的江山如何不改變顏色，如何建設一個強大的社會主義中國，拳拳憂國憂民之心，日月可鑒！在毛澤東《訴衷腸》里，我們看到了屈原的身影，屈原和毛澤東都是楚湘大地山川奇氣所鐘的偉大英雄，其美德可輝映華夏，光耀千秋。