毛澤東的屈賈情與漢壽戀

張應榮　周蝶飛　張巍

戰國時期，楚國詩人屈原及西漢杰出的政治家賈誼都曾貶謫長沙，司馬遷將他們合編一傳稱《史記屈原賈生列傳》，后人稱為屈賈。博覽古今的毛澤東對屈原、賈誼十分欣賞，屈賈兩人作品、為人民思想對毛澤東產生過重大影響。

一、毛澤東終生酷愛屈原和賈誼的作品

早在湖南一師讀書時，毛澤東在欣賞中國古典文學時，不斷地圈點，抄錄，甚至批寫了極為精辟的評語。1915年5月，毛澤東以28畫生為名寫了《征友啟事》，結識了羅章龍，他們第一次會見，談話達二三個小時，對《離騷》很感興趣，主張對《離騷》賦予新的評價。后來，羅章龍還寫詩以記交談之事。題為“定王臺晤二十八畫生”，詩曰：

白日東城路，瑯轅麗且清，風塵交北海，空谷見莊生。

策喜長沙傅，騷懷楚屈平，風流共欣賞，同證此時情。

其中策喜一句指賈誼《治安策》，騷懷指屈原《離騷》，1918年毛澤東又作七古《送縱宇一郎東行》，縱宇一郎即羅章龍化名，詩中提到“云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里，年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此，君行吾為發浩歌，鯤鵬擊浪從茲始，洞庭湖水漲連天，艟艨巨艦直東指?！?/p>

云開衡岳指岳麓山為南岳衡山余脈，陰雨連綿剛止，天馬山及鳳凰山上，雜花生樹，開滿山坡，這天毛澤東為羅章龍東渡日本送行，當時長沙市新民學會決定選送傅昌鈺、周曉三、羅章龍去日本留學，學習明治維新改革思想及先進科學技術，詩中毛澤東勸羅章龍要努力學習，用屈原賈誼的愛國情懷及報國勇氣和毅力鼓勵自已，成為有用的人，心中常懷日月，鯤鵬擊浪從茲始。

1951年毛澤東邀請老朋友周世釗、蔣竹如到中南海劃船，在交談中多次稱贊《離騷》有一定的價值，不虧為千古名篇。

據曾在毛澤東身邊工作過的逢先知回憶：1957年12月，毛澤東要求身邊工作人員把各種版本的《楚辭》及有關《楚辭》和屈原的著作盡量收集給他。隨即逢先知請何其芳列了一個目錄，經過幾個月努力，把各種《楚辭》版本及有關著作收集了50余種，也正是那一段時間里，毛澤東比較集中地閱讀了這批書。1958年12月毛澤東曾在一封信里寫道：“我今晚又讀了一遍《離騷》，有所領會?！?959年他外出前開列了要帶走的書目中，就有朱熹的《楚辭集注》，陳第的《屈原古音考》。毛澤東認為《楚辭韻考》是專門研究楚辭音韻的著作，對研究楚辭的楚語楚聲楚俗很重要。1958年，張治中陪毛澤東在安徽視察時，毛澤東勸張治中讀《楚辭》，并推薦說，那是一本好書，我介紹給你看看，他在提倡干部要講真話時，說屈原是敢于講真話的，敢為原則作斗爭。

1959年至1961年他曾兩次要《楚辭》書籍，并特別指明要人民出版社的影印書宋版《楚辭集注》。l 961年秋，毛澤東讀《楚辭》后，寫了一首《七絕·屈原》：

屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。

面對當時楚國佞人讒臣，屈原手握《離騷》這把鋼刀，不畏強暴，與腐敗官員作斗爭，直到心力交瘁，投身汩水，可謂是難能可貴的英雄。毛澤東十分同情屈原，嘆息艾蕭太盛，椒蘭太少，因此毛澤東贊美屈原敢講真話。

毛澤東對古代詩人作家成就取得的評論，常有獨到的見解，認為只有深入生活，勇于探索，在逆境中發奮努力堅持奮斗的人，才有好的詩作及文章。1959年12月至1969年2月，他讀《蘇聯政治經濟學教科書》后有一段講話，認為“屈原如果繼續作官，他的文章就沒有了，正因為開除了官藉下放勞動，才有可能接近社會生活，產生出像《離騷》這樣的好文章?！?/p>

與此同時，毛澤東也十分熱愛賈誼的作品。1958年3月22日在成都中央工作會議上，毛澤東兩次提到賈誼，他說賈誼多次寫文章上疏，批評時政，郁郁不得志，這位西漢文學家政治家，18歲能誦詩書，發表文章，為世人稱夸。

1958年4月27日，在寫給田家英的信中談到“如有時間，可一閱班固的《賈誼傳》，賈誼的文章大半亡失，只存《史記》二賦一文，《吊屈原賦》《鵬鳥賦》及《治安策》，賈誼于南放歸來著此?！薄拔母铩焙笃?，毛澤東曾對孟錦云講：“漢朝有個賈誼寫過一篇《鵬鳥賦》，我讀過十幾遍還想讀。文章不長可意境不俗，不少人就想不開這個道理。人無百年春，長存千年憂?！?/p>

有次毛澤東讀李商隱《賈生》詩：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

讀后，毛澤東連呼寫得好。

公元前177年到前174年，賈誼南貶，出傅長沙，為梁王太傅，其后漢文帝覺得委屈了賈誼，便于宣室接見賈誼，后人李商隱根據當時情景寫下此詩，表達漢文帝十分重視人才，體恤賈誼。毛澤東為了表達對賈誼的敬重，還作了2首詩：

（一）七絕·賈誼

賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。

（二）七律·詠賈誼

少年倜儻廊廟才，壯志未酬世堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。

雄英無計傾圣主，高節終竟受疑猜。千古同情長沙傅，空白淚羅步塵埃。

此詩是毛澤東秘書林克從毛澤東寫的廢稿中抄錄而來，林克是1954年至1966年任毛澤東國際問題秘書，因此認為此詩寫作于此段時間，借用賈誼，表達了他對彭德懷諒解與寬恕之情。

二、屈賈思想對毛澤東思想的形成產生的影響

1.美政理想。屈原和賈誼美政思想的主要內容表現其德政理念，法治思想，舉賢授能、匡定天下的主張。

屈原處于社會分裂的戰國亂世，他所仰慕的美政是“彼堯舜之耿介兮”，他在《離騷》中云“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。

“彼堯舜之耿介兮，即遵道而得路?！迸瓮谇爻疇幹?，合縱得勝，天下歸楚國統一，有一個強大的楚國，他愿為此付出犧牲。

而賈誼處于漢朝初期社會統一的治世，他根據大統一思想，而表達防止分裂的隱患，提出了推恩制尊禮重法的主張，一方面挽救春秋以來禮崩樂潰的局面，用禮教化人民，讓漢朝統治者回到以禮治天下的軌道中來；另一方面又強調在治國之中要融入法治手段，禮法結合，軟硬兼施，以有效的控制社會。

賈誼的治世思想包括各種禮節、禮儀，典章制度及道德規范，進行風俗教化，提倡慈孝觀，以追求美政理想。

毛澤東深受這些思想的影響，從青年時代起，便仰慕屈賈英才，立志革命追求美政。指出“數風流人物，還看今朝”。他要求革故鼎新改造舊世界，1947年7月，他寫完《實踐論》，提出通過實踐發展真理，檢驗真理，由感性認識發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，針對不同的歷史時期，確定正確的路線、方針、提出可行的政策。從而使中國革命不斷地從勝利走向勝利。1947年12月，毛澤東在《目前形勢和我們的任務》中，提出了許多綱領性的決策，如堅決實行土地改革，鞏固人民解放軍后方，整編黨的隊伍，并提出了新民主主義革命三大經濟綱領。沒收封建階級土地為農民所有；沒收蔣宋孔陳為首的壟斷資本為新民主主義國家所有；保護工商業，以此調動全國人民革命積極性，推動了革命形勢的發展。

1947年10月提出了聯合工農商學兵，各壓迫階級、各人民團體、各民主黨派、各少數民族、各地愛國知識份子組成民族統一戰線，打倒蔣介石獨裁統治，成立民主聯合政府，以實現其政治理想。

2.民本思想。是屈原思想的核心，他指出“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔，”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱（同情人民的苦難，要求關心民生）?！薄罢扒岸櫤筚?，相觀民之計極。（以史為鑒，了解民眾的內心要求）欲搖起而橫奔兮，覽民生尤以自鎮（在困難時候，要與人民同艱共苦，并肩戰斗）?！碧岢隽艘幌盗袗勖駪懨竦睦砟?。賈誼將民本思想發展到了前所未有的高度，他在《大政（上）》編中指出“聞之于政，民無不為本也”，“國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤”。他認為國家的存亡，國君威望，官吏的貴賤賢劣，以及戰爭的勝敗，都取決于人民的態度，得不到人民的擁護，將會一事無成，賈誼告誡統治者要“愛民”、“慎行”。

毛澤東一直提出“人民，只有人民，才是歷史的主人”，在關于領導方法若干問題中指出我們共產黨人進行任何工作，一是必須采用一般和個別相結合，二是領導和群眾相結合。又說在我們黨的一切實踐工作中，必須是從群眾中來，到群眾中去。

3.愛國理念：面對強秦的侵凌，屈原深愛自己的國家，提出了聯齊抗秦的外交路線，他明知忠言直諫會遭到反對，帶來禍害。但為了國家安危，他始終堅持原則敢于擔當，不計較個人安危，“蚩余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績”。

賈誼生活在西漢立國之初，最大威脅來自北方匈奴，對此漢朝采取和親政策，把宗室公主嫁給單于為閼氏，又與匈奴結為兄弟，約定長城以北為匈奴，長城以南為漢室。此時朝中許多大臣都紛紛上書反對。賈誼則提出了具體對策，與單于爭其民。他提出了“帝者戰德”的主張，考慮到當時漢室政治經濟軍事實力和匈奴軍事對抗無法取勝，采用三表（愛人之狀、好人之狀、愛好有實、已諸可欺），五餌（即賜華服、美食、音樂、華宇、娛樂），用軟實力進行交流，爭取匈奴臣民之民心，備戰備荒，發展經濟，作好軍事斗爭準備，其建議為漢文帝認同，漢武帝借這一策略，開展對匈奴的長期戰爭，最終獲取對匈奴的勝利。

毛澤東在中國遭受日本帝國主義侵略之際，及時提出了建立抗日民族統一戰線，聯合抗日，一致對外的主張。1938年5月，面對當時的亡國論、速勝論、妥協論等各種主張，毛澤東發表了《論持久戰》，指出日本帝國主義對華發動戰爭其本質是退步的、野蠻的，日本國度較小，其人力、物力、財力、軍力均感缺乏，而中國抗日戰爭為保衛自己的領土和民族生存，戰爭的性質是進步的，正義的，中國又是一個很大的國家，地大物博、人多、兵多，又有蘇聯及同盟國支持，國際形勢多助，這樣決定了戰爭的進程是持久的，但最后的勝利一定會屬于中國人民。

1942年12月，斯大林格勒戰役之后，毛澤東發表第二次世界大戰轉折點的文章，指出：“希特勒正在走拿破侖的道路，斯大林格勒一役是滅亡的決定點。這一形勢將直接影響到遠東明年，也將不是日本法西斯吉利年頭，它將一天天感到頭痛，直至向它的墓門跨進?！?/p>

1945年10月，毛澤東發表了論聯合政府的文章，并指出中國人民團結起來打敗侵略者，建設新中國的信心，現在是極大地增強了。

在抗戰時期郭沫若在重慶上演了他的新編歷史劇《屈原》，歌頌了屈原愛國愛民的思想及精神，正是毛澤東及其領導的中國共產黨高舉抗日大旗，最終取得了抗日戰爭的偉大勝利。

三、毛澤東革命經歷中的漢壽之行

1.研究屈賈學說，來漢壽附近的三眼塘尋找苞茅。屈原《離騷》中有“索蔓茅以筵篝兮，命靈氛為余占之”（找來瓊茅和竹片，請靈氛為我占卜）。青年時代的毛澤東時常去賈誼祠參觀，得知南梁湘州刺史張瓚常用苞茅祭祀賈誼，便對苞茅這種植物有濃厚興趣，后查找《禹貢》謂：“三邦底貢，包匭青茅?！奔垂艜r春秋時王祭常用這種植物縮酒。杜預日：縮酒即濾酒，苞，束裹也，茅，菁茅也，束茅而灌之為縮酒。當時洞庭湖邊的三邦部落用這種植物經過很好包裝送達周朝王庭作貢品，《左傳》僖公四年，齊桓公伐楚，責備楚國沒有貢奉苞茅，王室無從縮酒。從此苞茅名聲遠揚。宋時有位沅江人王皓向宋真宗獻上此草，還得了皇上的封賞，后來在沅江建有楚貢亭，以便官府接受苞茅呈送。為此，毛澤東苦于一直不知道苞茅為何物，在第一師范學習期間便和同學肖子升兩人去洞庭湖區沅江縣尋找苞茅。當時與沅江縣勸學所所長皮金固（曾任毛、肖二人先生）相遇，二人向他請教苞茅之事，皮也不知，便要毛澤東等二人去沅江縣三眼塘打聽，二人興致勃勃到三眼塘尋找苞茅未果。

近來沅江市博物館館長、沅江市政協副主席鄧金華研究苞茅，尋遍沅江所有村鎮，終于發現了苞茅這種稀有植物，三眼塘離漢壽縣百祿橋鎮只有10多里。

2.結識摯友，資助革命。1913年毛澤東考入湖南省立第一師范，與漢壽縣株木山鄉鄒蘊真學友同在第八班學習，兩人交往密切。1914年放寒假，留下兩人在一師護校，那時袁世凱稱帝，國內外軍閥割據，互相混戰，民生凋敝，毛澤東憤時憂國，立志革命，鄒蘊真知曉了毛澤東的博大胸懷，從此兩人情誼益篤。

1915年春毛澤東邀蔡和森、鄒蘊真等幾位同學去湘江游泳，在橘子洲頭看萬山紅遍，層林盡染，受屈原《橘頌》影響，信口占了《泌園春·長沙》一首以示學友，表達了自己早期革命理想。

1918年兩人畢業后，各奔東西，鄒蘊真回到漢壽株木鄉鄒家坪從事教育事業，毛澤東便投身到無產階級革命事業中。1919年鄒蘊真捐款資助毛澤東在長沙創辦文化書社。1921年鄒蘊真協助毛澤東、何叔衡在長沙創辦船山學社和自修大學，培養革命人才。1925年8月，毛澤東在韶山組織農民開展平糶阻禁谷米斗爭，湖南省長趟恒惕獲悉后十分震怒立即電令湘潭警察局逮捕他，于是毛澤東于8月28日離開韶山，先在長沙鄒蘊真寓所躲避，后又轉到漢壽縣鄒家坪鄒蘊真老家，鄒蘊真冒著生命危險保護了毛澤東。1950年春，毛澤東致電鄒蘊真赴京。鄒蘊真到北京之后，由中央統戰部介紹進入華北人民革命大學政治研究院第二期學習。同年5月，毛澤東在中南海接見了鄒蘊真。久別重逢，兩人心中感慨頗多。

在踐行中國特色社會主義道路的過程中，深入研究毛澤東及屈賈思想，有利于增強民族的自尊心、自信心、自豪感，最大限度地吸取歷史教訓，少走彎路，堅持道路自信、理論自信、制度自信、審時度勢，永不迷航，為全面建成小康社會最終實現中國崛起作出應有的貢獻。