毛澤東與屈原民本思想之比較

賀全勝

民本是一個重大的理論與實踐問題。湖湘文化一脈傳承的民為邦本思想，把毛澤東和屈原緊密地聯系在一起。偉人毛澤東堅持馬克思主義唯物史觀，胸懷大氣磅礴深沉的愛國主義精神，揭示了人民群眾創造歷史的至高真理，實現了對屈原民本思想的偉大超越。比較二者民本思想，對于弘揚中國優秀傳統文化，實現中華民族偉大復興，具有重大意義。

一、毛澤東與屈原民本思想共同維系的湖湘特性

南宋以降，皇都南遷，江南改造開發，先進的中原文化漸入混沌榛莽膏腴的湖湘大地，滋潤著古樸純厚的湖南思想文化園地，孕育了中華文化奇葩之一的湖湘文化，遺風流播，演繹傳承，崛起代代雄才、輩輩政要，經略天下。毛澤東和屈原就是湖湘文化哺育出來的兩個歷史人物，他們雖時隔兩千多年，但共同的湖湘文化背景湖湘特性作派，一脈相承地維系他們的美政思想發展。先人屈原的《離騷》、《九歌》等文著，偉人毛澤東《湖南農民運動考察報告》、《新民主主義論》、《為人民服務》、《論聯合政府》、《論人民民主專政》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等雄文華章，都熠熠閃爍民本思想光輝。

1.經世致用、為民踔勵敢死的理性張力。湖湘文化體系中，民為邦本、本固國強的民本思想精神源遠流長，文脈廣蘊浩蕩，博大精深。毛澤東和屈原的民本思想維系的一個共同理性張力，就是崇尚湖湘文化經世致用、踔勵敢死為民精神?！峨x騷》“怨靈惰之浩蕩兮，終不察夫民心”，他縱情高唱民本樂章。但是楚懷王哪里聽得進他逆耳忠言苦諫？！便只好披發潦倒，仰面蒼天，以“寧溘死以流亡”表達他經世致用、踔勵敢死為國為民的強烈民本情懷和崇高精神。偉人毛澤東從湖湘文化特性和屈原民本思想中吮汲精神養料，傳承和光大經世致用、踔勵敢死為民的思想要義和理性張力，提出“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力、替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”的重要論斷，忠誠踔勵為民寫春秋。這里可以看到，從屈原到毛澤東，身負經世致用、國家人民為重、踔勵敢死的時代使命和精神氣節，是相通的。在他們的思想文脈里，流淌和傳承著為民請命、忠國敢死的經世致用血液和基因，使湖湘文化經世致用、踔勵敢死為民的傳統遺風和理性張力得以薪火相傳、永不熄滅。

2.心憂天下黎民、浩然獨往的獨立根性。湖湘文化彰顯湖湘仁人志士“有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風氣”

這種文脈思想品質共同構成了毛澤東和屈原的民本思想精神支柱?！峨x騷》說：“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女?！边@就襯托他興國利民無望、以顛沛流離客走天下的形式心憂天下黎民的崇高情懷。屈原這種精神流傳給以毛澤東為代表的中共黨人，再造救國救民、濟世安民、不到長城非好漢的雄心壯志。毛澤東詩曰：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！薄安坏介L城非好漢，屈指行程二萬”。并總結提出：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？”“誰使長征勝利的呢？是共產黨。沒有共產黨，這樣的長征是不可能設想的?！边@些論斷，闡論和褒揚了驚天地泣鬼神的長征精神，再現屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的古風英貌，彰顯中共黨人為中國人民中華民族艱難困苦革命到底玉妝于成的浩然壯氣，弘揚湖湘文化心憂天下黎民百姓、無所依傍、浩然獨往的獨立根性和偉岸作派。

3.實事求是、蒼生行健自強的奮斗精神品性。屈原在《哀郢》寫道：“曼余目以流觀兮，冀一反之何時！鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！”他在苦難流亡中仍念念不忘楚國和人民，寄希望有一巨擘出將人相，擎天立地，激越蒼生行健自強，點兵整師收復失地，重振楚國雄風。雖流亡清苦，但斗爭銳氣不減、為民精神不死，鼓舞著他漫漫流亡、上下求索。偉人毛澤東求學問道為人、經邦濟世安民，注重實際，“務積功于實事”，認為“倫理學之正鵠在實踐，非在講求?！边@“在開放之時代尤要”。因此，“吾人務須致力于現實者。如一種行為，此客觀妥當之實事，所當盡力遂行；一種思想，此主觀妥當之實事，所當盡力實現?！彼褜嵤虑笫菑囊粋€古老哲學命題改造提高為我們黨的思想路線的核心內容，指出：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究?！彼@種尚力行、重踐履的作派，在領導中國革命和社會主義建設的偉大實踐中發揚光大為我們黨理論聯系實際的優良作風，最終確立了我們黨的“實事求是”的思想路線。他提倡全黨堅持注重實踐、行健自強、謙虛謹慎、救國救民、艱苦奮斗的優良傳統，“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風?！闭蔑@毛澤東實事求是、謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神品性。

4.兼收并蓄、從民海納百川的創新思維本性。屈原從湖北來到湖湘大地，面對的是一種從未接觸過的全新的異質地域文化，但以兼收并蓄、海納百川、博采眾長的博大胸懷創新思維，熱心接受湖湘文化的洗禮，感悟純樸的湖湘民風民情，演繹造化，修成“楚辭”，滋潤后人?？梢哉f，屈原的文學成就就是博采海納湖湘地域文化和民族文化精華、兼收并蓄、不拘一格的不朽結晶。毛澤東是現代湖湘文化的偉大代表，將馬克思主義基本原理與中國優秀傳統文化和中國革命社會主義建設的偉大實踐相結合，兼收并蓄、海納百川、博采眾長，創立了新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設的理論，開創馬克思主義中國化新天地新境界，匯成中國共產黨集體智慧結晶毛澤東思想，推動取得新民主主義革命偉大勝利和社會主義建設初步成就。

二、毛澤東與屈原民本思想迥然不同的階級底蘊

民本思想具有鮮明的階級性。先人屈原和偉人毛澤東生活在兩種不同社會制度，站在迥然不同的階級立場上建構了根本不同的民本思想，深涵不同社會制度下迥然不同的階級底蘊。

1.彰顯迥然不同的階級立場。屈原是封建士大夫，是站在封建地主階級的立場上講民本講民生的。他在長期流亡中憂國憂民，不忘楚國重振、東山再起。他因國衰政廢、小人生奸而報國無門，抱憾后半生，便含恨噙淚賦詞著文言志，抒發憂憤情愫，以言明終生忠君愛國之志?！扒胖?，乃賦離騷”?！峨x騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！薄昂鲴Y騖以追逐兮，非余心之所急?！北砻魉犊愒~，使楚國重新崛起，達到唐虞三代之治，彰顯維護封建地主階級根本利益的階級本質。

毛澤東是偉大的馬克思主義者，是中國人民的偉大優秀兒子，站在無產階級和廣大人民群眾的立場上，肯定人民群眾創造歷史、建設國家、推進社會發展的政治地位和偉大作用，依靠人民群眾成就了創世立國、強國富民的曠世偉業。他體認社會“力量的來源就是人民群眾”?！罢嬲你~墻鐵壁”“是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾?！备锩皯馉幍膫チχ钌詈竦母?，存在于民眾之中?！彼麨椤坝袔兹f萬農民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住”而歡欣鼓舞、信心百倍。在他看來，人民群眾的階級成分構成，就是“包括了工人、農民、獨立勞動者、自由職業者、知識分子、民族資產階級以及從地主階級分離出來的部分開明紳士，這就是我們所說的人民大眾?！边@就概論了中國社會的主體成分和偉大力量是人民群眾，為我們黨確立和堅持群眾路線的根本工作路線提供了理論依據和政策先導。從屈原和毛澤東對待人民群眾的社會地位和歷史作用的民本思想態度，彰顯迥然不同的政治思想和階級立場。

2.代表迥然不同的階級利益?！渡娼访枋隽饲捌堄嘈闹酥辟?，雖僻遠其何傷”的寧死不屈、皓首保節心理，決不隨波逐流、革心易志?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪?，固將愁苦而終窮”，更是他臨死不改氣節、浩然壯氣的最好寫照。他雖論民本民利、人民深重苦難生活處境，但這種傲岸心態和偉直志節始終是站在封建統治階級的根本利益之上。

毛澤東忠于人民，是中國人民的大救星，矢志不渝代表無產階級和最廣大人民群眾的根本利益，建構了毛澤東人民利益觀。一是提出正確處理國家、人民和個人三者的利益關系。他告誡全黨，要始終把國事民利放在第一位，個人利益無條件地服從黨業國事民利。他指出：“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民的利益?！闭_處理國家、人民和個人三者的利益關系，立志為廣大人民謀利益求福祉。二是強調人民政府的政治使命就是維護好實現好發展好最廣大人民群眾的根本利益。他指出：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務的政府”。這就闡明了毛澤東民本勤政思想。綜上所述，社會制度和政治追求不同，階級利益實際表達則不同。毛澤東與屈原的民本思想，代表了迥然不同的階級利益。

3、體現迥然不同的階級觀點。屈原出身權貴，為封建統治階級聲張造勢，鼎力宣傳唯心主義民本觀。一是提出美政觀?！峨x騷》說：“國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居?！北磉_了朝政為亂臣奸黨當權、懷才不遇、輔佐無望只好流亡隱身的美政思想；二是提出了體察民情觀點?！峨x騷》說：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極?！彼吹匠瘮?，勞民傷財，民怨載道，希望有識之士出來體察民情，關注國計民生，普渡眾生；三是闡明了依法治國理政觀點?！峨x騷》說：“固時俗之工巧兮，儷規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！边@里的“規矩”、“繩墨”、“度”，實質上就是闡明了他依法治國理政的法政思想。

毛澤東根據馬克思主義歷史唯物主義原理，為人民放歌，替群眾代言，提出了關切人民、依靠群眾的馬克思主義民本理論體系和唯物主義民本觀。一是提出人民群眾是歷史創造者的科學觀點。他指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！眻孕湃嗣袢罕娛巧鐣镔|財富和精神文明的創造者，是變革生產關系、推動社會發展進步的決定力量；二是創立人民民主專政理論體系。他領導中國人民取得了新民主主義革命偉大勝利，創立新中國，人民當家作主，建構了人民民主專政的理論體系。他指出：“對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政?！薄霸诮ㄔO社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍”；三是建構了正確處理人民內部矛盾學說。他認為，革命勝利后我國主要矛盾是人民群眾日益增長的物質和文化生活需要同落后社會生產之間的矛盾，社會的矛盾大量地表現為人民內部矛盾，因而正確處理人民內部矛盾成為國家政治生活的重大主題，建構了正確處理人民內部矛盾學說。他指出：社會主義建設時期，“我們提出劃分敵我和人民內部兩類矛盾的界限，提出正確處理人民內部矛盾的問題，以便團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟，發展我們的文化，......鞏固我們的新制度，建設我們的新國家，就是十分必要的了”；四是闡論了團結全黨全國各族人民建設社會主義強國的思想觀點。他在開國大典上滿懷激情地宣告：“全國同胞們，我們應當進一步組織起來?！薄坝脗ゴ蟮娜嗣袢罕姷募w力量，擁護人民政府和人民解放軍，建設獨立民主和平統一富強的新中國?！彼凇墩撌箨P系》中動員全黨全國人民團結起來，把黨內外、國內外、直接間接的積極因素“全部調動起來，把我國建設成為一個強大的社會主義國家?！彼邳h的八大開幕詞又論“團結全黨，團結國內外一切可能團結的力量，為了建設一個偉大的社會主義的中國而奮斗?！本C觀二者民本觀，體現迥然不同的階級理論觀點和政治思想內容。毛澤東民本觀科學唯物，是屈原民本觀無法望其項背的。

三、毛澤東與屈原民本思想相異分立的政治內質

毛澤東和屈原的民本思想，基于根本不同的社會制度和階級立場，分屬于對立階級條件下的思想理論體系，因而具有完全相異分立的政治內質。

1.賦予相異分立的民本實體要義。屈原申明的民本實體，主要是上流社會的政治精英部分，并非普通勞農?！峨x騷》說：“民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩?！薄苞v烏之不群兮，自前世而固然?！辈慌c小人、朋黨同流合污，也不與普通民眾類同，從骨子里把人民群眾放置凡夫俗子、社會底層的政治地位，只有上流社會的政治精英才有治國理政、建言獻策的權利，才有輔佐朝政、縱論時弊、建功立業的實力地位。

毛澤東是無產階級和廣大人民群眾的偉大代表，明確肯定和提出人民群眾的社會主體地位。一是提出人民是革命斗爭的“上帝”、主體原則。他指出：中國革命和建設必須堅持工農聯盟、“勞動人民為主體”的原則。他在黨的七大閉幕詞中深情提出革命建設是中國人民的偉大事業，“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”；二是闡明人民群眾是建設國家、推進社會發展的主體力量。他在開國大典上提出“全國規模的經濟建設工作業已擺在我們面前。我們極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土?！薄爸灰覀儓F結一致”，就一定“能在勝利后建設一個繁榮昌盛的國家”；三是強調人民當家作主的社會地位。他指出：人民主權主事，“中國的事情，是一定要由中國的大多數人做主，資產階級一個階級來包辦政治，是斷乎不許可的”；四是張揚為人民服務的最高境界。共產黨是為人民謀幸福的無產階級政黨，人民政府是為人民服務的政府，黨員干部是人民群眾的孺子牛。他敦促“我們所做的一切，都是為人民服務”。他在黨的七大把為人民服務規定為我們黨和人民軍隊的根本宗旨，指出“全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨?！辈⒍x了為人民服務宗旨的科學內涵：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點?！苯▏?，他嚴肅批評一些干部“革命意志有所衰退，革命熱情有所不足，全心全意為人民服務的精神少了”，反復強調“共產黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務?！秉h員干部要做人民群眾的公仆和孺子牛。從民本實體上，綜觀毛澤東和屈原的民本思想，二者有著相異分立完全不同的思想要義。

2.蘊涵相異分立的家國情懷內容。愛國愛民、家國一體的思想情懷，是毛澤東和屈原的民本政治主題，但二者蘊涵了相異分立的思想內容。屈原愛國愛民，是愛皇權之國、封建國家，愛小國寡民?！栋й贰俺鰢T而軫懷”，“顧龍門而不見”，以至于“登大墳以遠望，聊以舒吾憂心”，表達流放中去國懷鄉的家國憂思情懷。

毛澤東愛國愛民愛社會主義，大氣磅礴大聲鞺韃大器玉成，為天地立心，為生民立道，為中國人民開萬世太平，蘊涵深沉崇高的家國情懷，矚目共仰。一是領導全黨全國人民推翻舊世界建立新中國，奠定國泰民安堅實政治基礎。他指出：“一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者，從來沒有停止過?！备锩形闯晒?，同志仍須努力，篳路藍縷，胼手胝足，爭取偉大勝利?！拔覀儓F結起來，以人民解放戰爭和人民大革命打倒了內外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了?！薄拔覀兊拿褡鍖⒃僖膊皇且粋€被人侮辱的民族了，我們已經站起來了”；二是領導制定全國各族人民平等團結互助的方針政策，開創親仁善鄰、協和萬邦的新氣象。他提出“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭”“共產黨實行民族平等”政策，幫助各族人民“發展人口、發展經濟和文化?！薄拔覀円透髅褡逯v團結”，昭示全國各族人民平等團結互助、“各族一家”的民本思想。他在開國大典上宣告：“凡是遵守平等、互利及互相尊重領土主權等項原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關系?！遍_創親仁善鄰、協和萬邦的新天地新氣象；三是領導全國各族人民實行社會主義改造，確立社會主義制度，為中國人民提供了制度保障和社會條件。1956年1月25日，他提出：新中國成立后，“在過去的六年中，前三年的工作主要是恢復國民經濟和進行前一革命階段中沒有完成的各項社會改革，主要是土地改革。從去年夏季以來，社會主義改造，也就是社會主義革命就以極廣闊的規模和極深的程度展開起來。大約再有三年的時間，社會主義革命就可以在全國范圍內基本上完成?！睆母局贫壬蠈崿F“農業和手工業由個體的所有制變為社會主義的集體所有制，私營工商業由資本主義所有制變為社會主義所有制，必然使生產力大大地獲得解放。這樣就為大大地發展工業和農業的生產創造了社會條件?！睘槲覀儭芭Ω淖兾覈诮洕虾涂茖W文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平”，提供了堅實的制度基礎和社會條件；四是領導全國人民和衷共濟建設社會主義，為實現中華民族偉大復興提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎。他提出我們“要切實摸一下經濟工作”，全國各族人民同心同德“跟我們一起來做這個工作”，掀起社會主義建設的新高潮，和衷共濟建設社會主義。黨的十八大緬懷歷史增創美好未來，指出：“以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎?！蔽覀儭包h在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎?！边@是中國歷史經驗的科學凝練和深刻總結。

3.架筑相異分立的民生建設路徑。毛澤東和屈原都關切民生，但二者架筑了相異分立的民生建設路徑?！峨x騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄懊裆饔兴鶚焚?，余獨好修以為常?！薄栋й吠搓悺巴L楸而太息”。大凡這些民生的哀文憂詞，都是一些空洞無實的唯心主義民生論調，僅僅是苦情訴說而無實行之策。

毛澤東是馬克思主義民本建設論者，提出和實行改善民生、殷實民生的路線方針政策措施，建構了博大精深的無產階級唯物主義民生觀。一是確立經濟建設、改善民生的指導思想。中央蘇區時，他就提出“集中經濟力量供給戰爭，同時極力改良民眾的生活”，鞏固工農聯盟?！拔覀円谷嗣窠洕惶煲惶彀l展起來，大大改良群眾生活，大大增加我們的財政收入，把革命戰爭和經濟建設的物質基礎確切地建立起來?！倍穷I導抗日根據地開展減租減息、軍民大生產和擁政擁軍愛民運動。他指出，減租減息“是農民的群眾斗爭，黨的指示和政府的法令是領導和幫助這個群眾斗爭”，凡未實行減租減息或“減而不徹底的”，必須一律“實行徹底減租”減息；抗日根據地軍民開展大生產運動，“黨政機關人員、軍隊人員和人民群眾（一切公私軍民男女老少，絕無例外）實行大規模的生產?！?，生產自救，改善民生?！斑厖^的軍隊，......做到每個戰士平均種地十八畝，吃的菜、肉、油，穿的棉衣、毛衣、鞋襪，住的窯洞、房屋，開會的大小禮堂，日用的桌椅板凳、紙張筆墨，燒的柴火、木炭、石炭，差不多一切都可以自己造，自己辦。我們用自己動手的辦法，達到了豐衣足食的目的”。同時開展“擁政愛民和擁軍優抗的廣大規模的群眾運動”，“宣讀擁政愛民公約和擁軍優抗公約”。三是建國后領導中國人民恢復和發展國民經濟，致力改善民生。他在黨的七屆三中全會上提出“革命勝利以后，整個舊的社會經濟結構在各種不同的程度上正在重新改組，失業人員又有增多。這是一件大事，人民政府業已開始著手采取救濟和安置失業人員的辦法，以期有步驟地解決這個問題?！彼岢鰢医ㄔO“既能保重點建設，又能照顧人民生活需要?！薄拔镔Y不足，應該首先支持必要的生產，同時注意平衡”，“做到合理安排”。此外“要在全黨和全國人民中發動一個增產節約運動?！焙霌P艱苦奮斗精神，勤儉建設，改善民生，多快好省地建設我國成為社會主義現代化強國。今天，可以告慰先人屈原和偉人毛澤東，中國已是世界第二大經濟體，中國人民不僅站起來了，而且富起來了、強起來了，社會主義中國“風景這邊獨好”！

四、毛澤東民本思想實現了對屈原民本思想的偉大超越

屈原民本思想，樸素傳統，堅定抗強護民精神，為后世所景仰，千百年來，人民沒有忘記他?！扒皆~賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，就是對他最好解讀最好紀念。偉人毛澤東堅守馬克思主義歷史唯物主義的民本思想高地，成就了民族獨立、人民解放、建立新中國的曠世偉業，開創了中華民族偉大復興的新天地新境界，卓越地實現了對屈原民本思想的偉大超越。

1.實現了對屈原樸素民本思想目標的空前超越。屈原民本思想目標低端樸素，始終是維護封建統治階級的政權基礎和根本利益，無法做到為廣大人民群眾喋血赴死、慷慨獻身。偉人毛澤東站在馬克思主義群眾史觀的雄嶺高峰，愛國敬民說理論事高屋建瓴，遼遠地高出屈原，達到人民群眾推動歷史發展社會進步、人民主權當家作主的民本思想最高境界，從把握社會歷史觀和人類社會發展規律的科學唯物民本思想目標高度上空前地超越了屈原樸素民本思想。他闡論中華民族和中國人民的思想風貌和精神氣節，“凡食毛踐土之倫，炎黃華胄之族，均應一致奮起，團結為國?！薄敖x旗于國中，申天討于禹域。......以一當十，是我精神，以十當一，是我實力。中華民族之不亡”，彰顯中國人民奮斗自強正義風采。他在開國前夕預言中國“隨著經濟建設的高潮到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界”的東方，達到“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”。要言妙道，這更是屈原樸素民本思想無法企及的境界。只有偉人毛澤東深深扎根于廣大人民厚壤沃土，才有如此恢宏磅礴的文思才情高度。毛澤東學高文高德高，民本思想就是高。

2.實現了對屈原傳統民本思想倫理價值的根本超越。屈原民本思想倫理價值體現在維護封建地主階級長治久安的政治追求上，寄托神靈救世救民的唯心論。偉人毛澤東信守人民群眾是國家根本社稷基礎、民主政權“始作俑者”的唯物論思想倫理價值追求。他縱論時政，拷問歷史，叱咤風云，高瞻遠矚，強調救國救民、人民自救、人民創世建業，思想倫理價值和智識膽略卓異高出屈原，從人文倫理道德彰顯、民本精神境界思想價值追求上根本超越了屈原傳統民本思想。他熱愛中國、深愛人民群眾，認為中國大地是中華民族繁衍生息之所、中華文化哺育發祥之地。傳承文明，開拓創新，流播精要，潤澤后人。這些倫理道德學統、思想文化價值考論評說，是屈原傳統民本思想沒有也不可能達到的高度水平和學理境界。毛澤東才高情高，民本思想倫理價值追求真正高。

3.實現了對屈原民本思想實踐方法的創新超越。屈原民本思想，是通過浪漫主義創作實踐方法表達出來的，文詞雕琢、華麗典雅，工于修辭，人神虛構，盛傳后世。毛澤東民本思想是采用革命浪漫主義與革命現實主義相結合的創作手法，文脈底蘊深邃，氣勢恢宏，切實尚用。這種大氣磅礴的革命浪漫主義與現實社會情況相結合的邏輯演繹方法，是屈原沒有嘗試過也不可能涉獵的思想文化工藝。他領導中國人民進行革命和社會主義建設，浪漫描繪“雄關漫道真如鐵”、“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”、“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”、“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，追問現實“人間正道是滄?！?、“六億神州盡舜堯”、“舊貌換新顏”、“桃花源里可耕田”、“試看天地翻覆”。這樣的虛幻意境設計、現實白描寫真，是屈原想都不敢想、更做不到的創新自覺。這些豪言論斷，無論在創作實踐方法上抑或思想政治內涵維度上，都高遠地創新超越了屈原民本思想文化。毛澤東愛國敬民偉大崇高，開創馬克思主義民本學說中國化新天地新境界，民本實踐創新彰顯他民望永遠高，永遠是我們新時期弘揚中國優秀傳統文化、建設富強民主文明和諧的社會主義國家、實現中華民族偉大復興的強大精神動力