“達普”(dap)：人世與神世之橋
——“皮熱”儀式中鼓的文化功能

哈尼克孜·阿布都外里

“達普”(dap)：人世與神世之橋

——“皮熱”儀式中鼓的文化功能

哈尼克孜·阿布都外里

摘要：“達普”是維吾爾治病儀式“皮熱”中使用的樂器之一，是通神之器，漢譯“手鼓”“抓鼓”“皮鼓”“神鼓”。它是意義體系的象征性符號的載體。儀式中，“達普”作為一種“手段”將參與者引入神秘的氣氛，服務于治療活動，因此，它的功能是服務于功利性活動，而非審美欣賞。

關鍵詞：達普(dap)；“皮熱”儀式；功能

一、“皮熱”(pire)：維吾爾族的薩滿教儀式

二、“皮熱”儀式中的“達普”

(一)“達普”的類別

鼓屬于打擊樂器，是世界各族人民慶祝豐收、節日的常用樂器。按制作結構及用途可分為“單皮鼓、戰鼓、定音鼓、排鼓等”[2]153。按形制來看，“皮熱”治病儀式中使用的鼓是單面鼓，可叫單皮鼓，亦稱“手鼓”。手鼓是鼓中的一個大類別，是雙手敲擊演奏音樂的一種打擊樂器。各地區、各民族稱謂不同，制法也有差別。在各種民間儀式，即娛樂儀式或祭祀儀式中，手鼓是不可缺少的工具。使用單面鼓是中國東北阿爾泰語系薩滿祭祀儀式的典型特征。單面鼓有兩種形制:無柄的“抓持型”單面鼓和有柄的“握持型”單面鼓。[1]“皮熱”治病活動中使用的鼓是“抓持型”單面皮鼓。

維吾爾語里稱手鼓為“達普”，一般多由男性演奏，也可由女性演奏。在維吾爾族各種形式的器樂合奏和歌舞伴奏中，它是不可缺少的重要樂器，經常作為領奏樂器使用，并起著協調樂隊高、中、低音和統一節奏的指揮作用。除可合奏或伴奏外，還可以獨奏?！斑_普”音色清脆響亮，聲音力度變化幅度較大，演奏技巧靈活多變，可以起到烘托各種不同樂曲情節氣氛的作用。

維吾爾族“達普”按照形制有大型、中型及小型三種。按照使用范圍可分為“乃各瑪達普”及“皮熱達普”。大型達普主要用于維吾爾族傳統治病儀式“皮熱”，亦稱為“皮熱達普”。中型及小型達普主要在各種節日慶?；顒踊驃蕵穲鏊葑?，亦稱為“乃各瑪達普”。

“達普”有特色各異的演奏風格。主要有鼓心音、鼓邊音、掌音、指音、挫音和彈音等，奏出的音響高低頓挫，形成豐富的音樂語言。演奏“達普”時，演奏人員雙手“虎口”抓持鼓框，除拇指外，其余手指均可用于擊鼓。手指敲擊鼓面的不同部位，能發出不同的音聲，音色千變萬化，以搖動鼓身方式來使鼓框環撞擊鼓框，發出“什里克、什里克”的音響，演奏技巧與音量極為豐富。

(二)“皮熱”儀式中的“達普”

“達普”，漢譯“手鼓”“抓鼓”“皮鼓”“神鼓”，是膜鳴類打擊樂器，是維吾爾“皮熱”儀式中的重要通神之器。正是利用它所產生的音聲效果，才能夠達到在儀式中溝通神靈的目的。有些地方的“皮熱”儀式中也有使用薩帕伊(sapayi)和艾捷克(ghejek)演奏音樂的現象，但“達普”是最常用的樂器。

1.“達普”的構造

“達普”的形狀為圓形(見圖1)，由以下部件構成。

“達普”圈：用桑木、白柳木、胡楊木、沙棗木、核桃木或杏木彎制而成，其中最理想的是桑木。用桑木制成的“達普”圈不容易破裂和變形，輕重適當，聲音清脆?！斑_普”圈厚有6～4.5 cm，直徑有48～60 cm，最小的直徑亦不小于48 cm。

“達普”環：鐵質圓圈，鑲嵌在“達普”圈的內木框上，直徑2 cm，有53～80塊，根據“達普”直徑的大小安裝的小鐵環數量不同。安裝時，將小鐵環分成三部分用三塊小鋼鐵片穿裝在“達普”圈體，用于加強“達普”聲音的亮度。

圖1　“達普”的背面和正面

“達普”面：一般用幼山羊皮蒙制。由于大山羊皮較厚，會影響聲音的清脆度，因此“達普”面必須用肥胖的幼山羊皮蒙制。

“達普”繩:粗線繩，一根粗線安置在“達普”圈內在靠近抓鼓圈邊緣收緊，使演奏者能夠抓住“達普”。

除了上述各部件，“達普”上沒有任何圖案或其他裝飾。

2.“達普”的敲擊方式

“皮熱”儀式中必須敲擊大小相同的“達普”。敲奏“達普”前，先將“達普”在火旁烤一下讓“達普”面繃緊，之后手擊“達普”。敲擊“達普”的方式有兩種。一是敲擊“達普”面。敲擊“達普”面的不同的部位可發出不同音色的聲音，音量由弱漸強。二是敲擊“達普”邊。敲擊“達普”的邊框可發出強弱不同的聲音。在儀式中，“達普”面和“達普”邊交替擊奏。敲擊“達普”的具體方式是雙手手掌托住鼓身，大拇指頂住鼓框，其余四指打擊鼓中部或鼓邊；左右手擊打鼓面、鼓身時，要搖動鼓身，使鐵環互相撞擊，或使鐵皮撞擊鼓框，發出多變的聲音，演繹出多種節奏。

維吾爾族稱“達普”演奏人員為“達盤達”(dapende)、“達普其”(dapqi)、“達普凱西”(dapkesh)、“乃格米凱西”(neghmikesh)。這些稱呼是對民間音樂演奏人員的統稱?！捌帷眱x式中的演奏者都是民間富于藝術才華的男性，他們除了身為“皮熱”儀式的專職音樂家，在維吾爾族日常娛樂活動中也常常承擔主要演奏任務?！捌帷眱x式音樂的學習者年齡較小，他們自幼酷愛“達普”演奏，大多在15～17歲時就跟隨著老一代“皮熱”儀式樂師學習敲擊“皮熱達普”，演唱皮熱歌。正式拜師成為學徒后，經過長期模仿和苦練，他們才能夠熟練掌握“皮熱達普”音樂的演奏技巧及詩歌演唱的技藝。鼓手們為能敲擊“皮熱達普”及會演唱“皮熱歌”而自豪，村里人也以他們會敲擊“皮熱達普”和會唱歌而尊敬并羨慕他們。

3.“達普”音樂節奏特征

在“皮熱”治病儀式音樂演奏實踐中，“達普”演奏的音樂形成了一些基本規律。按照節拍的變化特征大體可分為七種節奏性音樂。每一種音樂有其名稱，音樂名稱一般采用儀式中出現的某物的名稱。這些物在“皮熱”儀式概念認知體系里被視為鬼靈喜歡的物，需要事前準備好以象征性地展示在儀式場合?！鞍秃衔鳌泵看文罱心撤N物的名稱，并用那物做象征性表演時，同名稱的“達普”音樂節奏便隨之而起。音樂節拍主要有2/4、3/4和4/4等類型。

(三)“達普”在“皮熱”治病活動中的文化功能

“達普”在“皮熱”治病活動中的文化功能可歸納如下。

1.通達人世與神世的天橋

“達普”在“皮熱”治病儀式中無所不能。在儀式中，“巴合西”用鼓與鼓聲創造出神秘的鬼神世界和儀式語境。在此語境中，鼓與“巴合西”的咒語交織在一起象征性地獲得了降鬼請靈、驅魔逐妖的魔力。在“皮熱”儀式中，“達普”是用來把人類思維連接到神圣世界的工具，是用音樂娛樂鬼神的神器。它在“巴合西”叫鬼、降鬼及送鬼過程中擔任主要角色，是鬼神與“巴合西”直接溝通的橋梁?！斑_普”音樂是為鬼神演奏的。儀式中鼓聲可以通達鬼靈，“巴合西”所要叫請的鬼靈聽到鼓聲就會飛快地聚集到現場。這些鬼靈只有“巴合西”能看到，其他現場人看不到。據“巴合西”解釋，這些鬼靈像一群一群蒼蠅或小鳥兒一樣飛臨治病現場，數量很多。他們跟隨著“達普”的節奏跳舞?！斑_普”音樂一開始，患者就會跟隨音樂節奏雙手握住“吐格”繞轉，隨著節奏的快慢，繞轉的速度也有相應的變化?；颊叩睦@轉運動被視為附在他肉體內的鬼靈的舞蹈。敲擊“達普”讓鬼靈跳舞娛樂一段時間后，“巴合西”在鼓聲中將附于患者體內的鬼靈驅離患者身體。儀式中，“達普”擔任了“巴合西”通達于鬼靈世界與鬼靈進行交流的神器。

2. 轉變心理狀態的手段

“巴合西”和人們都認為鼓聲和歌聲能招來神靈、驅逐妖魔，因此，“達普”是維吾爾族薩滿“皮熱”儀式中不可缺少的神器。在“皮熱”儀式中，樂師們演奏激烈的鼓聲能制造一種神秘而令人興奮的氣氛，幫助“巴合西”和患者進入迷狂狀態，并使在場的人們在頭腦中產生音樂和“巴合西”的咒語相互交融的神秘幻覺。據村民們講述，如果患者的病較嚴重(附體的惡鬼比較厲害)，他會跟樂師們掙扎，即碰打樂師們手中的“達普”。如果“巴合西”的治病能力很強的話，音樂演奏達到高潮時，有些患者甚至會爬上“吐格”的最高處，即“吐格”和屋梁接觸的地方?！斑_普”的節奏性音聲(rhythmic sound)是“皮熱”儀式中最重要的成分，可對在場者產生一種節奏性刺激(rhythmic stimulation)，與儀式中的其他音聲交織在一起促使患者進入迷狂狀態。

“達普”是“皮熱”治病儀式的標志性樂器。沒有它，“皮熱”將失去其神秘性質?！斑_普”是儀式概念體系里“巴合西”與鬼靈進行交流并“控服”他們的工具。它的節奏性音聲在儀式中具有制造神秘、恐懼的氣氛，展示“巴合西”與鬼靈的交流，顯示并強化“巴合西”的治病魔力等三種象征功能，并具有對在場者產生刺激性影響的作用。因此，在“皮熱”儀式中，“達普”的價值在于為功利性活動服務，而非審美欣賞。

參考文獻：

[1]劉桂騰.中國東北阿爾泰語系諸族的薩滿樂器及其文化特征[J].中國音樂學，2004(2)：73-93.

[2]高希，秦嶺.音樂賞析[M].上海：復旦大學出版社，2011.

(責任編輯周軍偉)

Dap：the Bridge between Human World and God World——On the Culture Function of Drum in the“Pire”Ceremony

Hankhiz·Abduweli

(MusicCollege，XinjiangNormalUniversity，Urumqi830054，China)

Abstract:“Dap”is an instrument that use to meet with these other spirits in Uyghur’s healing ceremony“Pire”. In Chinese it is named “Shǒu gǔ”,“Zhuā gǔ”,“Pí gǔ”, or “Shén gǔ”. It is a symbolic carrier of the meaning system. As a kind of “means”in the ceremony, “Dap”music function cause a mysterious atmosphere and service for the needs of treatment activities. Therefore, its function lies in services for utilitarian purpose of activities rather than of aesthetic appreciation.

Key words:“Dap”； “Pire”ceremony； function

文章編號:1006-2920(2016)01-0022-04

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.01.004

作者簡介：哈尼克孜·阿布都外里，新疆師范大學音樂學院教師(烏魯木齊 830054)，廈門大學人類學與民族學系人類學博士研究生(廈門 361005)。

基金項目：2014年新疆自治區普通高校人文社科重點研究基地新疆師范大學中亞音樂文化研究中心招標項目“新疆南疆維吾爾族薩滿教儀式音樂文化研究”(XJEDU040914C07)；2014年中國田野調查基金·騰訊互聯網人類學科研支持計劃項目“新疆維吾爾族傳統治療活動的人類學研究”。