在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的思考

鄭賢浩

摘要：在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀，有其特殊性和復雜性，主要表現在納西族的歷史特殊性、文化心理差異性和信仰復雜性，要按照“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”的要求，結合納西族的文化心理，更有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞：社會主義；核心價值觀；納西族；心理

社會主義核心價值觀是我們黨為實現中華民族的偉大復興，根據中國特色社會主義發展的現實需求，同時結合我國的傳統文化和傳統美德提出的，是社會主義價值體系中居于最高地位、并要求中國公民做到的基本價值理念，是民族文化精華的提煉和升華。在麗江12個世居民族中，少數民族人口為706876人，占總人口的56.79%。其中，納西族人口為240580人，占總人口的19.33%。納西族有其自身的文化傳統和民族心理，在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀，就要在不違背我們黨的方針的基礎上，結合其實際，形成其認同的文化心理基礎、培育平臺和載體。

一、在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的特殊性

中國有56個民族，納西族只是其中一種，在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀比較復雜，主要表現在納西族的歷史跟其他民族不一樣、文化與其他民族存在差異和信仰比較復雜。

（一）納西族的文化心理的特殊

由于麗江所處的特殊地理位置，麗江壩子四面環山，雖有金沙江，但不能用于航運，歷史上只有一條茶馬古道與外界相連，納西族長期生活在相對獨立、與外界聯系較少的環境中，產生了與麗江其他民族不一樣的心理特征和行為方式。心理學研究表明，人的心理和行為特征與生活的社會環境有密切的聯系，在相對封閉的社會環境中成長起來的人，一般觀念比校保守，安于現狀，往往希望保持平穩，不思變革，很難接受新事物，缺少創新精神。納西族的共同心理特征表現在以下幾個方面。

1、自信、積極向上心的心態。納西族是從寒冷的西北高原遷移到現在的集聚地——麗江，他們經過了一個長期而艱難的歷程：一個從無到有，憑著勤勞的雙手改天換地，從部落發展成為如今麗江的一個先進民族，并對周邊的其他民族產生了積極影響，同時與他們一起創造了歷史的輝煌。尤其重要的是納西族善于學習，不管是東方的還是西方的，物質的還是精神的，各種文明都能被納西族消化并進行文化再造，以提升自己民族心理的內涵。這種正面、積極、主動、廣泛的學習態度，開明開放，兼收并蓄，海納百川的民族心理，無不是積極向上對自己美好未來充滿自信的印證和體現。

2、團結意識。納西族人心里深深地印著：我是納西兒女。由此產生很強的自尊和內聚力。在遇上困難和危機時，納西族人就會緊密地團結在一起，互相幫助，有力出力，有物出物，渡過一次次難關。

3、包容之心。納西族在思想和行為方式上都表現出包容的心理特征。在文化心態上，在積極傳承和保持本民族優秀文化的基礎上，虛心向漢族、白族等其他民族學習，吸取精華，融會貫通，反過來影響其他民族。因此，納西族雖然只有麗江五分之一的人口，卻能與其他民族和睦相處。

4、含蓄厚道。納西民族的性格比較沉穩、處事小心、含蓄內斂、厚道純樸、對人比較友善。

（二）納西族的宗教信仰特殊

宗教作為一種特殊的意識形態，在民族心理的形成和發展中扮演著重要的角色。宗教在民族心理為其產生和發展奠定的文化基礎上，通過與文化的融合而滲入民族心理，從而影響一個民族的心理。納西族在中華民族儒家思想的影響下形成重視生命和對現實生活非常依戀的現實主義心理特征。納西族對生命抱著一種積極、肯定、尊重的態度。由于對多種神靈的崇拜而導致的泛神思想，從而產生的“信而不篤”的宗教觀，使納西族并不把人的一生希望寄托在西方極樂世界和來生來世，他們重視活著這幾十年的幸福和安寧，強調個人的努力奮斗、自強不息，對人生充滿深深地熱愛。納西族很重視人生價值的追求，理性把握“生”的社會意義，坦然面對“死。從而形成了順應天命、熱愛生活、珍惜現實擁有、自強不息的人生觀。

二、社會主義核心價值觀與納西族心理特征的關系

黨的十八大圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀問題從三個層面提出了三個目標：一是要建立一個富強、民主、文明、和諧的社會主義國家；二是要建立自由、平等、公正、法制的社會；三是求要中國公民要做到愛國、敬業、誠信、友善的基本道德規范，在中國特色社會主義理論體系中占有重要地位。作為指導社會主義國家公民思想道德意識和支撐社會主流意識形態的社會主義核心價值觀，是在這個社會制度下的價值要求。從本質上看，納西族集體傳統文化心理與社會主義核心價值觀就是一致的。因此，從納西族集體心理特征的角度出發，培育和踐行社會主義核心價值觀是可行的。在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀，可結合納西族的傳統文化和心理特征，可以取到事倍功半的效果。

（一）以馬克思主義為指導思想，富強、民主、文明、和諧為價值目標的價值

納西族集體心理特征，是一代代納西人相傳的無數民族經驗的總結，而之所以能夠傳承下來，除了一定的生存基礎外，更主要的是因為有著相應的納西族社會結構作為納西族心理特征的支撐。馬克思主義是在總結人類歷史發展的基礎上形成和發展起來的，其基本觀點和基本方法，經過近百年的實踐，已經在人們的思想中根深蒂固，其實質是民族文化、集體心理傳承和積累的產物，馬克思主義作為社會主義核心價值觀的指導理論，作為社會主義核心價值觀的靈魂，其根本原因就在于馬克思主義是科學社會主義，而中國特色社會主義就是把科學社會主義與中國實際相結合的產物。中國特色社會主義偉大事業的領導核心是中國共產黨，而中國共產黨人的指導思想就是馬克思主義。這就為馬克思主義指導思想作為中華民族集體心理在中國特色社會主義支撐下，一代代相傳提供了重要保證。

歷史經驗告訴我們，只有把馬克思主義的普遍原理同民族地區的具體實際相結合，才能對促進當地的社會進步與發展，才能更好地發揮其指導作用。馬克思主義的中國化，在不同的歷史時期形成了不同的理論成果。在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人把馬克思主義與中國革命相結合，創立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指導下，取得了抗日戰爭和解放戰爭的勝利，建立了新中國。在社會主義建設時期，以鄧小平為代表的中國共產黨人，把馬克思主義與中國社會主義建設的實際相結合，創立了鄧小平理論，在鄧小平理論的指導下，中國取得了改革開放的偉大成就。中國共產黨人把馬克思主義與中國和平崛起相結合，促進人類社會共同發展，將實現中華民族偉大復興的國情相結合，實現中國夢等。這些經過實踐檢驗的理論成果，作為不同歷史時期的指導思想，在中國特色社會主義的建設中，真正起到了行動指南的作用。

在瑞士心理學家榮格看來，一個民族的集體心理特征并不是一成不變的。馬克思主義作為中華民族的集體心理，也需要隨著社會的不斷進步，在不改初心的前提下，不斷豐富和發展，不斷創新，才能更好地發揮作用。因此，以馬克思主義為指導中國特色社會主義，就是把道路自信、理論自信、制度自信上升到馬克思主義的高度來加以概括，以豐富和發展中國特色社會主義理論。

（二）中國特色社會主義為共同理想，以自由、平等、公正、法制為價值準則

中國特色社會主義的共同理想，是經過人們長期而艱辛的探索形成的集體心理，由少數群體的理想慢慢地轉向共同心理的結果。一個人有了遠大理想，就有了努力的方向，就有了奮斗的動力。國家和民族有了共同的奮斗目標，就會團結在一起，產生強大的凝聚力，最終實現共同的社會目標。納西族集體心理一直潛移默化地影響著本地區的社會發展，影響這個民族的思想和行動?，F階段，納西族地區人民的共同理想就是在黨的領導下，打好精準扶貧這場攻堅戰，與全國同步建成小康社會，最終實現國家富強，民族復興，人民幸福的中國夢。這一共同理想是民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的主題，具有很強的感召力。

（三）以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神價值觀

少數民族對于國家的認同和熱愛問題既是一個重大的政治理論問題，也是一個政治現實問題。以愛國主義為核心的民族精神，是國家認同心理意識社會遺傳的體現，以改革創新為核心的時代精神，是非理性思維變成理性思維的一種創造過程。

納西族自古以來就很愛國，主要表現在：一是納西族非常熱愛家鄉?！皟翰幌幽赋?，狗不嫌家窮”，一個連自己的家鄉都不愛的人，就談不上什么愛國。愛自己的家鄉就是愛國。二是納西族非常熱愛自己的語言。在受漢文化影響深遠的今天，只要有兩個納西人在一起就會不由自主地講納西語，納西父母教娃娃也是從學納西語學起。沒有納西人這種對本民族語言的熱愛，就不會有現在的東巴文化。

納西是個勤勞勇敢的民族。人們熟知的《木府風云》就把納西族的智慧和勇敢表現得淋漓盡致。麗江人流傳著這樣一句話：“娶個納西婆，當得騾子馱?！比藗儾粫?，納西婦女背上大筐大筐的蔬菜和水果。納西婦女的服飾上的星星和月亮，寓意是的披星戴月，也就是要起早貪黑地辛勤勞動。最值得一提的是：納西人娶親，新娘一到就直接系上圍裙做飯招呼親朋好友了。今天，在麗江各行各業工作的納西人都非常愛崗敬業，具有吃苦耐勞精神。納西是一個誠實守信的民族，是一個以鄰為伴、以鄰為善的民族。隨著社會的不斷進步和發展，納西族逐步形成了以愛國、敬業、誠信、友善為核心的民族心理。

時代精神是以改革創新為核心，以民族精神為依托，順應時代發展，促進社會不斷發展的崇高精神。在繼承和發揚優秀傳統文化的基礎上，吸取全人類營養，結合新的社會發展特點和時代要求，把中國特色社會主義不斷推向前進。

一棟老舊的普通民房，我們可以推倒重建。但作為世界文化遺產的麗江古城，重建就失去了其應有的價值，只能在原來建筑上加固裝飾。同樣的道理，一個民族的核心價值觀都不可能完全由外來文化重新塑造，而是以傳統民族文化和心理特征為基礎。因此，在納西族地區培育和踐行社會主義核心價值觀，要在堅持中國特色社會主義的背景下，把握好"文化心理適應"的問題，立足于對納西族民族文化有益資源的挖掘，做到把民族文化遺產的保護開發與創新、民族文化的發展、民族文化的建設實踐、民族文化凝聚功能的發揮相結合，喚醒和激活對中國特色社會主義建設有益的民族集體心理，更好地服務于中華民族偉大復興的中國夢。（作者單位：中共寧蒗縣委黨校）

參考文獻：

[1]成秀梅，余林.解讀社會主義核心價值觀.茂名學院學報，第20卷第2期.

[2]周俊華.論納西族的共同心理特征.學術探索，2004年第2期.