做好內地高校新疆籍少數民族學生宗教工作的幾點思考

【摘 要】如何做好新疆籍少數民族學生的宗教工作，是內地高校面臨的新情況、新課題。做好新疆籍少數民族學生宗教工作應以黨的宗教政策和民族政策為指針，正確處理馬克思主義唯物論與宗教信仰、民族風俗與宗教信仰、校園文化與宗教信仰的關系。厘清模糊認識，明確政策界限，既尊重他們的宗教信仰，又要根據實際情況，通過各種細致的思想政治工作，加強教育和引導，幫助學生樹立正確的宗教觀和社會主義核心價值觀，把他們培養成合格有用人才。

【關鍵詞】內地高校;少數民族大學生;宗教工作;理想信念教育

隨著中央對中西部地區開發建設和人才培養支持力度的不斷加大，不少內地高校都有來自新疆的少數民族學生就讀，人數多的達數百人，少的也有幾十人，內地高校新疆籍少數民族學生數量呈逐年快速上升趨勢。某內地高校的一次問卷調查顯示，新疆籍少數民族學生中“信仰宗教”的近90%，認為“宗教很重要”的近80% ，宗教作為顯性和隱性的思想意識，影響著這些大學生的思想和行動。做好他們的宗教工作和思想政治教育不僅關系到黨的民族政策、宗教政策，更關系到高校的穩定，也關系到來內地高校求學的新疆少數民族學生能否順利完成學業，成為建設國家的有用之才。

習近平總書記指出，做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關鍵是要在“導”上想得深、看得透、把得準，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。[1]這既對全黨、全國宗教工作提出了新的明確的要求，也為內地高校做好新疆籍少數民族學生宗教工作指明了方向，高校黨委和各級黨組織要認真學習總書記關于宗教工作的重要講話，并在工作實踐中全面貫徹落實。

針對新疆籍少數民族學生在宗教與迷信、宗教文化與民族文化的界限和關系的認識上存在模糊性，在宗教文化與先進文化的關系認識上存在片面性的現象，內地高校黨委應高度重視，從實際出發，確立以“導”為目標要求和基本方法的工作思路，做好新疆籍少數民族學生的宗教工作，在具體工作開展過程中要正確處理以下幾個關系。

一、正確處理馬克思主義唯物論與宗教信仰的關系

高校思想政治教育以馬克思主義為指導思想，馬克思主義唯物論是馬克思主義哲學的重要組成部分，與無神論、科學精神之間在本質上是相通的。受成長環境和家庭的影響，內地高校新疆籍少數民族學生受伊斯蘭教的影響很大。絕大多數學生信仰伊斯蘭教并認為“宗教很重要”，部分學生對宗教活動比較熱衷。[2]如何對他們開展思想政治教育特別是馬克思主義以唯物論教育，是內地高校和廣大思想政治教育工作者遇到的新情況、新課題。

（一）思想政治理論課應大力弘揚馬克思主義

作為高校思想政治教育的主渠道，思想政治理論課不能因顧及信教學生而弱化、淡化、簡化馬克思主義唯物論教育，這一態度和觀點不容置疑。馬克思主義唯物論是高校思想政治理論課的重要內容，每一位大學生都應堅持正確的立場、觀點與方法，這是堅持黨的教育方針的需要，也是中國特色社會主義高等教育和人才培養的應有之義。新疆籍少數民族學生也不例外，理應同樣接受馬克思主義唯物論教育，并以之啟迪感悟、習得知識、確立信念、引導行動。在教育過程中，要針對新疆籍少數民族學生的特點，精心設計教育方案，用大量具體生動的事例特別是新疆地區翻天覆地的變化和各族人民生活的實質性提高來論證馬克思主義理論、黨的領導和黨的民族、宗教政策的正確性和重要性，要注意教育的方式方法，切忌空洞說教和生搬硬套。

（二）新疆籍少數民族學生宗教信仰應予尊重

公民的宗教信仰自由受法律保護，有信教的自由，也有不信教的自由，有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。作為正在接受中國特色社會主義高等教育的21世紀的大學生，宗教信仰不能也不應成為主流。宗教信仰具有鮮明的個體性，并不具有普遍性，表現為信仰者個人的意志、決心和生活態度，因此，高校應嚴格執行國家關于任何組織和個人不得在高校進行宗教活動的規定。高校對新疆籍少數民族大學生的宗教信仰應予尊重，但尊重不代表鼓勵，更不意味著放任，而是基于現狀的一種理解和寬容。同時，必須明確不論是否信仰宗教，都不能擾亂學校的正常教學、生活秩序，不能影響其他師生的學習、生活，不能違規進行宗教活動。

（三）加強對少數民族學生宗教信仰的引導

宗教信仰在某種程度上支配著信仰者的世界觀、人生觀和價值觀，表現為堅定不移的信念及全身心的皈依。高校既要尊重新疆籍少數民族學生的宗教信仰，更要加強教育和引導，幫助他們全面認識、理解黨的宗教政策，學會區分合法宗教活動與非法宗教活動的界限，區分宗教信仰與封建迷信、邪教的不同。通過國情教育、法制教育和形勢政策教育，增強他們的國家安全意識和法律觀念，自覺杜絕宗教極端主義和境外勢力的影響與引誘，更不能良莠不分甚至主動與之聯系，做出損害國家利益和破壞民族團結的違法之事。

二、正確處理民族風俗與宗教信仰的關系

近代以來，新疆地區確立了以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的總體格局，信教群眾占全疆總人口的56%以上。[3]其中，維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾等七個民族信仰伊斯蘭教的比例較高，宗教幾乎滲透了他們生活的方方面面，表現為民族風俗習慣與宗教習俗的復雜交織。內地高校在實際工作中，遇到具體問題時，往往難以辨別哪些是民族風俗習慣，哪些是宗教習俗，給有效開展教育管理工作造成了疑難和困惑。

（一）少數民族文化是中華文化的重要組成部分

文化是民族的重要特征，各民族在長期的發展演變中形成了具有各自特色的文化，是中華民族的共有精神財富。民族文化能夠流傳至今，具有其深厚的社會土壤和歷史積淀，沒有高低貴賤之分，也沒有先進落后之分，各民族文化都是中華文化大花園中不可或缺的絢爛花朵。創造知識和傳播文化是高校的重要社會功能之一，尤其是在內地高校，各民族文化應和諧共處、互相包容，共同構建靚麗的民族文化風景線。

（二）扭轉民族風俗等同于宗教習俗的錯誤認識

民族風俗是指一個民族在某一方面的獨特生活習性或社會習慣，是民族文化的重要組成部分，是民族文化在日常生活中的具體體現，我國各民族都有自己的風俗習慣，表現在服飾、飲食、居住、節慶、婚姻、禮儀、喪葬等多方面，是各民族的獨特文化名片。同一民族可以信仰不同宗教，同一宗教也可由多民族信仰，因而宗教并不能作為民族的特征之一。民族風俗和宗教習俗兩者具有本質區別，在實際工作中，我們要嚴格區分民族風俗和宗教習俗，尊重并保護各民族不同的風俗習慣，防止宗教習俗借各種理由以民族風俗的面貌出現。如清真飲食就屬于民族飲食習慣，其最初具有的宗教色彩已在歷史發展的長河中消退，基本不具有宗教意涵，辦好清真餐廳是高校尊重民族風俗習慣的具體體現和基本要求，內地高校應從政治任務和保障少數民族學生權益的高度辦好清真民族餐廳。

（三）糾正高校校園中出現的宗教習俗泛化現象

由于認識不統一，在部分內地高校，尤其是在新疆籍少數民族學生中，不同程度地存在著宗教習俗泛化現象。如“穆斯林”是對伊斯蘭教信仰者的通稱，有的高校將新疆籍少數民族學生稱為“穆斯林學生”，以宗教信仰作為區分學生的標準顯然十分不妥。再如部分新疆籍少數民族學生封齋、作乃瑪孜（禮拜），少數男生留大胡子，女生穿戴蒙面罩袍、黑色長袍等，這些都是宗教儀式或宗教極端思想滲透的具體表現，與民族風俗習慣無關，必須予以堅決糾正。2015年1月，新疆維吾爾自治區人大常委會批準了烏魯木齊市制定的地方性法規，規定在公共場所穿戴蒙面罩袍的，由公安機關依據法律法規予以處罰;構成犯罪的，依法追究刑事責任。[4]內地高校亦應參照相關法律法規依法加強管理，杜絕宗教極端思想披著民族風俗的外衣在高校校園出現，混淆視聽，造成不良后果。

三、正確處理校園生活與宗教信仰的關系

校園生活涵蓋了學生在校期間學習、生活、人際交往和文化娛樂活動等方方面面，是大學生活的主要生活形態和生活方式。而宗教信仰作為人的一種價值意識的定向形式，常常被用來指導和規范自己在世俗社會中的行為，身處高校的新疆籍少數民族學生，其校園生活無疑會受到宗教信仰這樣或那樣的影響，造成思想上、心理上和行為上的不適與矛盾。

（一）校園生活應以黨的教育方針為根本遵循

黨的十八大報告提出了新時期的教育方針：“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，努力辦好人民滿意的教育?！毙@生活提倡多樣化，但絕不意味著指導思想的多元化，高等學校的一切工作均應貫徹落實黨的教育方針，校園生活同樣要堅持正確的方向和導向，任何與黨的教育方針和法律規章相悖的思想和行為都應予以禁止，這是我國社會主義國家性質決定的，也是提高人才培養質量和高等教育健康發展的根本保證。

（二）宗教文化不屬于校園文化范疇

校園文化在大學的育人活動中具有其他不可替代的作用，加強校園文化建設是大學改善人才培養環境的必須選擇。[5]校園文化建設一直是各級黨委和高校領導班子的關注點之一和重要工作內容，校園文化的本質是人文環境和文化氛圍，內涵的是校園風氣和校園精神，核心是社會主義先進文化。宗教文化是宗教信仰的文化表現形式，這與社會主義先進文化不同。[6]相對于校園文化而言，宗教文化更多展現的是其社會文化的屬性，宗教文化和校園文化是兩種不同的文化，彼此不存在交叉重疊，作為社會主義先進文化的組成部分，校園文化中不應有宗教文化的成分、內容和概念，也不應有宗教文化的表現形式。

（三）合理發揮宗教文化的有益作用

凡是正統的宗教都提倡真、善、美，強調治惡揚善、勸人向善。[7]作為一種文化現象，宗教文化對廣大信教群眾有著較強的號召力和凝聚力。新疆籍少數民族學生到內地高校求學之前的成長環境中宗教氛圍和神學意識較為濃厚，高校要加強教育和引導，幫助他們發現和正確認識宗教文化中與社會主義先進文化和核心價值觀相通、契合的有益內容，樹立正確的宗教觀，提高警惕性和鑒別力，筑牢對“三股勢力”、宗教極端主義和境外敵對勢力的防線，引導他們堅持正信正行，反對偏執狂熱，自覺抵制各種不良思想和歪理邪說，為健康成長成才打下長遠而堅實的基礎。

人才培養是高校的根本任務，做好內地高校新疆籍民族學生宗教工作，要緊密圍繞育人這一中心，進一步加強思想政治教育，依法依規開展各項教育管理工作。要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。[8]通過馬克思主義理論的傳播，指導學生加強對社會發展規律的認識，加強思想理論修養，樹立正確的三觀，提高他們運用馬克思主義理論分析問題和解決問題的能力，通過有效的思想政治教育，使新疆籍少數民族學生提高對主流文化價值觀念、民族文化傳播、社會主義意識形態和社會主義法制的認識，努力喚起新疆籍少數民族學生擔負民族振興以及改變家鄉面貌的歷史使命和認同感，鼓勵教育他們努力成才，成為熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家鄉，服務于祖國邊疆的建設者。

【參考文獻】

[1]習近平：全面提高新形勢下宗教工作水平.[EB/OL].（2016-04-24）[2016-10-16]. http：//news.xinhuanet.com/mrdx/2016-04/24/c_135306689.htm

[2]楊琦 焦曉燕. 新疆少數民族大學生理想信念教育探究[J].學校黨建與思想政治教育，2012（35）.

[3]新疆宗教概況.[EB/OL].（2013-2-19）[2016-09-28]. http：//www.xjmzw.gov.cn/xjzj/zjwh/701.htm

[4]烏魯木齊市公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的規定[EB/OL]. （2015-01-16）[2016-09-18].http：//www.chinadaily.com.cn/dfpd/xj/2015-01/16/content_19335075.htm

[5]眭依凡 俞婷婕 李鵬虎.大學文化發展和建設歷程研究[J].中國高教研究，2015（10）.

[6][7]姚儉建.宗教文化與我國文化軟實力建設：一種路徑探討[J].中央社會主義學院學報，2013（02）.

[8]習近平在第二次中央新疆工作座談會上發表重要講話. [EB/OL].（2014-05-29）[2016-10-20].http：//news.xinhuanet.com/photo/2014-05/29/c_126564529.htm.