悠悠漢風 石上史詩

朱華

在山東眾多漢畫像石墓葬中，有一座曾經兩度被發掘的墓葬，那就是坐落在沂南縣北寨村的“沂南北寨漢畫像石墓”，2001年公布為全國重點文物保護單位，這是目前我國現存規模最大，保存最完整的大型漢畫像石墓。1957年孫作云先生發表專文對此進行過介紹。1994年沂南北寨漢墓博物館在原址建成，對外開放，眾多研究畫像石專家和美術愛好者慕名而來。為更好深入研究、普及漢代畫像藝術知識，2015年山東博物館出版了《沂南北寨畫像》一書，這是漢代畫像石首次以線繪的形式展現出來，填補了我國漢代畫像石研究之空白，因此具有重要意義。

一、沂南北寨漢墓的墓室結構

墓葬坐北朝南，墓道后端與墓門連接處有一個平面，上面鋪設有磚。墓道東西兩端砌有擋土墻，現已倒塌。

墓室分前、中、后三主室，還有東西側室（東三室，西兩室），墓室的東北角還設有廁所。墓室長8.7、寬7.55、高3.12米，整個墓室材料均為石料，共計280塊，各室地面也是用打磨平整的石材，但發現一個件難以解釋的現象，就是后室及各側室地面比前室、中室高出0.29米，留給人們很多的遐想。墓室帶有畫像石材42塊，達73幅，畫像面積達44.2平方米。面積之大、內容之豐富、刻畫之精美，在同類漢墓中是罕見的。這些畫像分別安置在墓門、前中后墓室內壁、中心立柱和隔梁等處。

墓門中間的立柱把墓門一分為二，墓頂是抹角結構的藻井。室與室之間相互連通，墓室前有停車場，可以停放多輛馬車?？邕^門檻進入前室，前室相當于院落，前室中間有八角形石柱支撐，頂部用石條構成方形重疊的抹角結構藻井，既美觀又大方。從前室進入相當于客廳中室，兩側是廂房，用于仆人居住和車馬停放。墓室東北角有一個和今天差不多的現代化廁所，可見漢代時期就已達到一定文明程度。后室即是安放棺木的地方。墓室封頂的石塊結合相當緊湊，所有石料都按一定尺寸預制，然后安裝成整個墓室，充分反映當時先進建筑技術和勞動人民聰明才智。

二、沂南北寨漢墓豐富精彩的內容

整個墓室的畫像主要分布在墓門、前中后室的內壁和中室立柱上及橫梁上，東西兩側室則未見畫像，可以看出，不同位置裝飾著內容各異的畫像。墓門門楣上橫梁是一幅胡漢交戰圖（圖一A，B），畫像中間有一座橋，橋下有人劃船、打魚等生活場景，而橋上是胡漢交戰的場景，仿佛象征墓主人坐著戰車指揮戰斗保護百姓安居樂業，威武的將軍率領千軍萬馬打敗侵略者。芝加哥大學巫鴻先生認為漢畫的內容是“特殊歷史現象和象征主義的解釋”，還有人認為具有特定的背景和歷史事件，這個歷史背景和事件應該是指漢朝和匈奴之間近百年的戰爭關系。信立祥先生認為“生活在長城以北的游牧民族被認為是‘胡人，使人聯想到守衛幽冥兩界之界河橋的冥軍是由胡人組成，這就是圖中橋上胡人軍隊和墓主人漢人軍隊激戰的原因，墓主人在地下世界仍然和生前一樣擁有強大的勢力打破冥界的嚴格限制，隨時可以接受子孫后代的祭祀”。

墓門兩側和立柱上各有一幅畫像，西立柱（圖二）上面有一只踏著神獸的翼虎，翼虎下西王母坐在山形座上，西王母兩旁有搗藥的玉兔；中立柱上的畫像（圖三A，B）是上有一口銜長劍的蹶張，中間有羽人托著一只虎，虎下是張開大嘴前肢開胯的翼虎；東支柱（圖四）畫像上刻一仙人左右懷抱人首蛇軀的伏羲女媧，下面東王公端坐，兩旁有羽人搗藥。西王公和東王母常出現在漢畫像石中，且居于畫像的重要位置，搗藥兔、蟾蜍、羽人以他們為尊組成次生圖像，這三幅畫像以東王公和西王母為組合形成一個結構層次分明、獨立的畫像，中間羽人與神靈異獸嬉戲，羽人伴隨在東王公西王母旁，其職能是向凡人提供長生之術所需的仙藥，反映漢人“羽化登仙”、“靈魂升仙”的觀念?！墩摵狻o形第七》曰：“圖仙人之形，體生毛，臂變翼，行于云則年增矣，千歲不死”。詮釋出古人羽化成仙的封建迷信思想。

前室貫穿于東、西、南三壁橫額的是一幅場面龐大的吊唁圖（圖五A，B），吊唁祭祀是鄉間最重要的禮儀，墓葬特別渲染了吊唁的場面和活動。首先是官員們的祭拜，在前室東西兩壁安排有兩組吊唁活動，一是進入庭院的吊唁，14位官員分成6排，并攜帶著小祠堂模型魚貫而入；一是在祠堂前進行悼念活動，22位官吏們在豐盛的祭品前，或跪伏在地，或躬身施禮，聽憑主祭者對死者的悼念致辭。其次是南壁祠堂周邊的禮拜活動，眾多親友們或駕著車，或牽著羊，捎帶著酒、食和成口袋的糧食，來到祠堂進行吊唁祭祀，祠堂兩邊大路上，人來人往，熙熙攘攘，各種禮品沿途擺放。

由此可見，墓主的地位有何等顯赫。另外前室東西北三面墻壁和中心立柱又安排了33幅純粹辟邪的畫像，其中既有和墓門一樣的“蹶張、怪神”，也有能夠辟邪的“青龍、白虎”等“四神”圖像，還有中立柱上的武器庫和捧盾圖，有意用此來表現死者的身份，這些都是主題畫的從屬畫。

畫像內容最為豐富精彩的為中室，四壁和橫額內容多于人物有關，東壁上橫額（圖六A，B）有樂舞百戲圖，眾伎藝人表演飛劍跳丸、走繩、車馬戲、七盤舞，配以敲擊鐘、磬、笙、鼓、琴等樂器吹奏，可見墓主人生前怎一個享樂了得；南壁上橫額（圖七）有生活氣息濃厚的豐厚享宴圖，雕刻有糧倉、滿載糧食的牛車，主人督促奴仆裝糧入庫，另有廚房師傅殺豬、宰羊、釀酒、切菜、燒灶等，反映出墓主人顯赫的社會地位；西、北壁上橫額（圖八A，B）展現的長幅人物車馬出行圖雕刻的尤為精妙，描繪出墓主人其官宦身份和地位。畫境中，眾多親朋奴仆在宅院前恭迎車騎隊伍，從宅院建筑形式和車騎隊后方沒有送者，可知墓主人應該是剛出游歸來；這些畫面應是墓主人生前生活的一個縮影。

另外，在橫額下四壁（圖九A，B）上設置有18幅37個歷史和傳說人物，畫像人物榜題“倉頡、齊桓公、衛姬、蘇武”等人物姓名12處28個字，其中，既有司空見慣的反映忠義思想的“周公輔成王”“蘇武留胡節不虧”“荊軻刺秦王”和“藺相如完璧歸趙”等人物故事，也有褒揚禮賢下士品德的“孔子見老子”、隱居山林的高士如“倉頡”等古圣先賢榜樣，還有批判鞭撻昏君如“晉靈公加害趙盾”的場面。荊軻刺秦王在漢代是一個流傳甚廣的故事。從中室客廳再往后就是主人的寢室，左右兩間，中間雖有間隔，但相互間可以自由往來。安排在這里的畫像，除墓室最深處的辟邪題材外，主要是有關墓主起居生活的內容（圖十）。畫面中刻有家居、酒杯、兵器和端著洗漱用品的仆人以及捧著鏡匣的侍女，一只狗正在弓著身子捕捉渾身戰栗老鼠的場面，形象逼真，生活氣息濃厚。整個墓室畫像思想明確，各室主題也是內在聯系而不單獨孤立，這樣安排更深化主人萬年永固的精神和長眠墓葬的寄寓。

三、沂南北寨漢墓

均衡飽滿的構圖

構圖，在古代又稱為“經營位置”“章法”“布局”，被認為是“畫之總要”，構圖過程又是一個繪畫的諸技法因素構成的過程。沂南漢墓石刻壁畫也是如此，所涉及各種形式法則，主要繼承傳統的平面散點和分層布局法則，最為突出的特點是散點布局方式，其焦點不止一個：有縱向升降展開的高遠法；有橫低展開的平遠法；還有遠近距離展開的深遠法。如沂南漢墓前室南壁上橫額、中室南壁上橫額東段和中室南壁上橫額西段（圖十一）均表現墓主人莊園生活，采用鳥瞰散點透視的辦法，使畫面井然有序，富有層次感。在中室西壁上橫額，中室北壁上橫額東段、西段（圖十二）圖中車馬出行時的盛大氣勢時，采用多視點組合的方法：單獨表現一輛車、一匹馬時采用平視散點透視；用正視橫列的方法表現出車馬的位置，較好解決大隊車馬的縱深，這種透視法強化了畫像石的裝飾性、增強其畫面的美感。

此外，還遵循分層分布的格局，按上下層次安排形象，左右關系獲得空間。沂南北寨漢墓中室畫面簡潔，內容清晰，整幅畫面采用連續的形式，這是中國早期連環畫的一種表現形式。

沂南北寨漢墓構圖巧妙恰當地運用變化統一的形式美規律，布局多而滿，但富于變化的局部又服從于整體統一的結構，相互交錯，前后呼應，主次分明。如中前室南壁上橫額、中室東壁上橫額。又如后室靠南壁的承過梁的隔墻的東面、后室靠北壁的承過梁的隔墻的東面，其不僅運用多層分割，就是一個分層內，畫面也是滿的，運用飛翔的小鳥、飛動的氣云紋或空白處填補一個小人物，打破了畫面的寧靜，使空間運動起來，畫面雖然飽滿均衡，但滿而不亂，多而不散。

四、沂南北寨漢墓力量感和夸張精煉的造型

漢代石刻壁畫造型顯著特點是以石為地，以刀代筆，線是人類最為古老的造型語言，線條的形態、組織、結構和形式美感是線藝術最基本的表現等征，線條具有很強的概括性和簡練性，便利性和直接性，所以人類最早的造型行為選擇其線的語言形式。如在前室西壁南段、北段中（圖十三），蒼龍騰空而起，昂頭擺尾，身體呈一條彎曲的長線，仿佛一曲音樂徐徐緩緩，悠然自然。

漢代藝人通過對自然的感悟，擺脫其自然物象正常比例的束縛，達到超越自然而又可以從圖像造型中找到自然物象的原形，有些雕刻造型神韻無窮，精彩無比。引起中外藝術家的傾慕、追求與探討。沂南北寨漢墓中人物的夸張變形畫像千姿百態、栩栩如生。墓中墓門中支柱、前室過梁西壁、后室過梁東壁、西壁中的“羽人”，羽化成仙。羽人是漢人豐富的想象與夸張變形的結晶，富有浪漫色彩。

總之，無論是線刻還是剪影對人物形象的塑造不拘泥于形似而注重傳神，同時運用變形和夸張的手法，抓住事物最精彩的瞬間，用寥寥幾筆勾勒出其內在的神韻，凸顯其浪漫主義氣質，使之散發出震撼人心的藝術魅力。

沂南北寨漢墓中，可以隨處能感覺到“力量”的存在，這種力量表現在運動形象的刻畫上。在前室北壁正中一段位置（圖十四）其神圣如虎而立，頭頂上豎立著三根箭的弩弓，手持短刀，足持短劍，短刀、短劍與上豎的箭兩力相背，力感十分勁健。前室東壁北段中人物胸部呈橢圓形粗而壯，兩腳細而小，整個身體重力下沖，而雙腳踏的弓卻向上與身體形成強烈的對沖力，充滿蓄勢待發的力量。

五、沂南北寨漢墓藝術的寫意特征

寫意，中國畫的一種畫法，用筆不講究工細，注重神態的表現和抒發作者的情趣，是一種形簡而意豐的表現手法。要求通過簡練概括的筆墨，著重描繪物象的意態神韻，故名。

在沂南北寨漢墓中，重新找到對“寫意”的自信。漢代石刻壁畫無論是立意、造型還是藝術創作表現手法，可以說是在“形象”的基礎上，更加注重“情”與“意”的表達，追求“意象”。藝術作品中創作者將自己的思想與激情融于作品之中，更具浪漫氣質與情懷。

漢代石刻壁畫吸取我國民族繪畫特點，在雕刻基礎上，充分運用中國畫以線造型特點，以及采用中國寫意畫造型中不求外形肖似而在于內在精神、本質的體現，追求“不似之似”的創作形式，更好地體現雕刻者的創作意念與審美情趣。如中室東壁上橫額中為表現舞者幽美飄逸的舞姿，藝術家把舞技的腰身刻畫的纖如細線；為了顯示飛劍跳丸、戴竿之戰人的彪悍，把人物的雙肩和胸膛描繪的異常粗壯。

又如，前室過梁和八角擎天柱上的散斗、拱與蜀柱的東面、西面（圖十五）和中室過梁圖和八角擎天柱上的散斗、拱與兩旁雙龍的東面、西面的動物造型中，雕刻者精心構思，整體人手，巧妙運用多種雕刻語言，并融合中國民族繪畫特點，力求外形輪廓的清晰，突出特征，刀法洗練，概括、單純、奔放，集中表現動物莊重雄強，強化內在精神的體現，充分體現漢代人那種鮮明個性和對“意”充分夸張的表露。

六、小結

沂南北寨漢墓畫像內容題材豐富，構圖新穎別致，雕刻技法多樣，為研究我國漢代歷史提供了難得資料，特別是其建筑以氣魄雄偉、結構嚴謹見長，表現出漢代建筑藝術達到相當高的水平。其中“車馬出行圖”作為高一教科書《中國歷史》的封面，“豐收宴享圖”中收租部分，曾以“豪強地主田莊的糧倉”為題被編入初中《中國歷史》教材。中央電視臺《走遍中國》《藝術品投資》《探索·發現》和山東電視臺《收藏天下》欄目等都曾攝制、播放過沂南北寨漢墓的專題片，2006年中國人民銀行發行第29屆奧林匹克運動會紀念幣，其中1/3盎司圓形金質紀念幣第一枚上的“馬術”圖案，選材于北寨一號漢墓的“樂舞百戲”。這些最可貴的圖像資料，也是沂南北寨漢墓之所以為世人所嘖嘖稱道的地方?？梢哉f，跨入沂南北寨漢墓，就仿佛步入兩千年前的漢代，走進了我們祖先的世界。