習近平總書記“初心論”研究綜述

羅馨+周顯信

摘要：緊緊追蹤當前對習近平總書記關于中國共產黨人“初心論”研究的動態與進展，梳理與歸納“初心論”研究的相關重大問題，有助于推動學術界深化對“初心論”的現實背景、深刻意蘊、重大意義、踐行路徑等方面的理論研究，從而為共產黨人“不忘初心、繼續前進”提供有力的理論支撐。

關鍵詞：習近平；初心論；思想建黨；中國特色社會主義

中圖分類號：

文獻標識碼：A

文章編號：1009-5381（2017）01-00-0

習近平總書記的“不忘初心”是針對當前普遍存在的“忘記初心”的思想傾向而提出，具有鮮明的時代性、現實性，一經發聲，很快成為學界研究的熱點，并經過《人民日報》多篇社論、《紅旗文稿》多篇連載學習體會、各類報刊媒體、學術界特色期刊等的深度解讀，引發國內外政界、學界的高度關注。當前，為促進新形勢下我國改革開放健康發展和“四個全面”戰略布局的穩步推進，需要學術界進一步深化對習近平總書記的中國共產黨人“初心論”研究，從而增強實踐的自覺性和創造性。

一、國內研究進展

自習近平總書記在“七一”講話中提出“初心論”之后，即引發國內理論界、學術界的強烈關注，對這一重大戰略思想提出的現實依據、科學內涵、戰略意義、與治國理政方略關聯性、實踐路徑等方面展開研究，推動了中國共產黨人“初心論”在理論上和實踐上的不斷完善，并形成一定數量的研究成果。國內研究主要表現在五大方面。

（一）對習近平總書記“初心論”現實依據的研究

當前，我國經濟社會處于轉型期，改革進入攻堅期和深水區，社會矛盾正值易發期和多發期，習近平聚焦當前治黨治國的重大問題強調“不忘初心、繼續前進”，而當下治黨治國存在的問題也正是“初心論”研究的邏輯起點。學者們堅持“問題導向”，分別從領導干部、黨內監督、國家治理中的現實問題等不同維度展開研究。

1.針對領導干部理想信念動搖、忘記初心的問題。忘記初心是中國共產黨當下面臨的最嚴峻的政治課題。鹿心社從黨員干部這一“關鍵少數”角度出發，提出當下少數黨員干部忘本、忘記了“初心”，理想信念動搖、社會道德滑坡，乃至腐化變質、違法犯罪，甚至叛黨叛國，走到人民的對立面，給黨和人民的事業造成巨大損失。[1]秦天認為，在新的歷史條件下，若再不回望初心、牢記初心、踐行初心，不能很好地堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線，黨的政治基礎就有動搖的危險，黨的政治基因就有變異的危險。[2]任云飛則表示，近些年來，由于西方文化在全球通訊傳媒的話語權優勢，廣大黨員和群眾都不同程度地受到西方價值觀的影響，盲目地崇拜西方的生活方式與價值觀念，對社會主義、共產主義的前途表示悲觀，共產主義的信念有所動搖。一些黨員干部不注重馬克思主義理論的學習，缺乏理論素養，將對馬克思主義以及黨的經典理論學習形式化、庸俗化，甚至覺得馬克思主義是“老古董”，這是一種相當嚴重的現象。[3]因此，思想建黨勢在必行。

2.針對黨內監督不完善、體制機制不健全的問題。侯長安在《求是》上發表的《把黨內監督的制度優勢充分釋放出來》一文中指出，當下存在黨內監督責任不明晰、內容不聚焦、“一把手”監督難及監督體制、保障機制不完善等問題，與全面從嚴治黨的新形勢新任務不相適應。而要保持黨內監督的“初心”就要從人民的利益出發，進行自我約束和自我完善，即堅持把思想政治建設擺在首要位置，樹牢不忘初心的使命意識，堅定從嚴治黨的堅強決心，推動形成積極倡導監督、大膽開展監督、自覺接受監督、堅決保護監督的良好氛圍。[4]

3.針對現代國家治理實踐中凸顯出的黨群關系疏離的問題。陳培永指出當下黨內脫離群眾的現象大量存在，并日趨嚴重，少數黨員干部服務人民群眾的觀念、意識淡薄，服務不到位，還以主體自居、以己為中心，無視人民群眾的現實生活、物質利益、正常情感，甚至損害人民利益，將黨置于人民群眾的對立面，破壞了黨在人民心中的形象，影響了黨與人民的關系，這些困難和問題亟待引起重視，而不忘初心無疑是對這些黨員干部的當頭棒喝和鞭策。[5]

（二）對習近平總書記“初心論”科學內涵的研究

習近平在“七一”講話中以“不忘初心、繼續前進”勉勵全黨同志，并從八個方面對其內涵與要求進行了系統的闡述，包括堅定指導思想、秉承理想信念、發揚中國特色、推動更好發展、推進改革開放、植根人民群眾、堅持和平發展、從嚴管黨治黨等方面。而學術界也從歷史層面、哲學層面、現實層面等不同角度對“初心論”的理論意涵展開了具體研究。

1.關于“初心論”的歷史淵源。房廣順從“初心論”的歷史邏輯進行探究，強調“不忘初心、繼續前進”不僅具有馬克思主義的深厚理論基礎，同樣也是中國共產黨厚重的歷史積淀，中國共產黨的初心即《共產黨宣言》確立的根本宗旨和從未改變的基本立場，同樣地，它也是對中國共產黨95年歷史經驗的深刻總結，是中國共產黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，更是歷史和人民的選擇，是中國共產黨在歷史新起點上領導中國人民開辟的中國特色社會主義道路的結果。[6]

2.關于“初心論”的哲學基礎。學者們從馬克思主義哲學層面對“初心論”展開研究。中央黨校教授嚴書翰從辯證法角度出發，強調“堅持不忘初心、繼續前進”體現了一脈相承和與時俱進的辯證統一、基本綱領和最高綱領的辯證統一、解放思想與解放和發展生產力的辯證統一、黨性和人民性的辯證統一、統籌國內大局和國際大局的辯證統一、黨的先進性和時代性的辯證統一。[7]而郭劍彪從馬克思主義認識論著手，強調“不忘初心”包含黨性、德性、人性三個維度，與“知行合一”的哲學思想即認識與實踐相統一高度一致，深化了對馬克思主義知行統一觀的認識。[8]

3.關于“初心論”的政治蘊意。中共中央政策研究室原副主任施芝鴻從統籌全局的角度出發，強調不忘初心就是要永葆中國共產黨對國家、對民族、對黨和人民事業所抱持的最真誠的初始之心、最質樸的初衷之心、最珍貴的赤子之心、最難得的赤膽忠心。[9]而中央黨校黨史部主任謝春濤將“不忘初心”高度概括為不忘黨的信仰、理想、信念、宗旨。[10]秦天則將“共產黨人”與“共產黨員”做了細致的區分，強調“不忘初心、繼續前進”不僅包括不忘黨的初心、堅定共產主義遠大理想，不忘共產黨人的初心、確立堅定正確的政治方向，還包括不忘自己的初心，不斷縮小共產黨員與共產黨人之間的差距。[2]

4.關于“初心論”內涵的邏輯結構層次。中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長韓慶祥將“不忘初心”劃分為不忘本質、不忘本來、不忘品格、不忘初衷和不忘來路等五個層次。[11]而中央黨校原副校長李君如則從習近平提出的八個“不忘初心，繼續前進”要求的內在邏輯順序出發，強調這八項任務中前兩項側重“不忘初心”，事關方向問題；后五項則體現“繼續前進”，中間的“四個自信”是根本，既是對前面的匯總，也是對后面任務的根本保證，起承上啟下之作用。[12]康偉則將其分為明確大方向、布好大棋局、建設大工程三個層次，即舉旗、明向、指路、布局、出招、固本、借力、強體。[13]

5.關于“初心論”的核心要義。學術界對“初心論”的核心要義的研究觀點主要集中于“本質論”與“民心論”兩大理論陣地。莊保是持“本質論”觀點的代表學者，提出“初心論”實則就是“本質論”，即不忘黨的本質、不忘黨的歷史本源和不忘黨的精神品格。[14]周顯信是持“民心論”觀點的學者，強調“初心論”即“民心論”，不忘初心即堅守為民之心。而不忘初心就是要在實踐中堅守人民立場這一黨的根本政治立場、堅持群眾路線這一黨的生命線，并致力于把赤子之心轉化為惠民之行。[15]王子暉則從當前習近平治國理政的新實踐、新思想、新成果的現實層面出發，強調自黨的十八大以來，習近平的一系列治國理政新實踐都顯示著鮮明的民心指向、人民利益導向，處處彰顯民心這個最大的政治，并通過“中國夢”的價值目標凝聚民心，以治黨從“嚴”從“實”貼近民心，以扶貧攻堅紓解民生之困、以“打虎拍蠅”平民心之憤，以保障人民“舌尖心肺”的健康與生命安全、以解民心之憂等民生問題的全面治理上契合民心。 [16]

（三）對習近平總書記“初心論”的戰略意義和時代價值的研究

新形勢下黨面臨“四大考驗”“四種危險”，屢屢強調思想建黨卻未能落到實處，治黨治國的形勢越發嚴峻。而“初心論”的提出無疑為全面從嚴治黨、治國理政開辟了新的進路，拓展了中國共產黨思想建黨理論的新境界，并對歷史新起點上繼續推動中國特色社會主義道路勝利前進起到重要的“指路”和“引航”作用。而學術界眾多學者也對“初心論”的理論價值、政治意義及實踐意義等進行了詳細解讀。

1.關于“初心論”的理論價值。王連喜從馬克思主義歷史觀的角度透視“初心論”，強調“不忘初心、繼續前進”的時代號召的提出，闡釋了我們黨馬克思主義歷史觀的核心要義，進一步深化了對馬克思主義的歷史觀和實踐觀的認識，體現出理論上的清醒和政治上的堅定，深刻把握了歷史經驗與歷史規律。[17]

2.關于思想建黨的重要性與必要性。中共中央黨史研究室原副主任石仲泉強調思想建黨是中國共產黨一以貫之的歷史傳統與政治優勢，是中國共產黨成為先進政黨的偉大創造，也是中國共產黨的獨特優勢和長期執政之魂。因此思想建黨只有進行時，沒有完成時，也必然伴隨著制度治黨。[18]而呂薇洲、馬凱則提出思想建黨是我們黨不忘初心、繼續前進的關鍵舉措與重要法寶，因為思想建黨是馬克思主義政黨建設的基本原則和根本遵循，與中國共產黨95年來思想建黨的寶貴經驗一脈相承，更是新形勢下加強黨的建設的根本前提和首要任務。[19]

3.關于“初心論”對治國理政的重大戰略意義。施芝鴻從統籌治國理政全局出發，強調八個方面“不忘初心、繼續前進”的要求，是對新的歷史條件下改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等重大問題的全面宣示，也是對13億中國人民、8800多萬名共產黨員的全面動員。[9]何畏也提出“不忘初心、繼續前進”的基本經驗、執政理念和執政方略，是黨在新的歷史條件下進行具有新的歷史特點的偉大斗爭的政治宣言，這既是中國共產黨治國理政的根本原則，是推進國家治理能力現代化的應有之義，也是治國理政的根本方法論。[20]

（四）對習近平總書記“初心論”與治國理政方略之間關聯性的研究

聚焦當前習近平治國理政的新實踐、新思想、新成果的現實層面，“初心論”實則是對當前重大理論關系的深刻總結，廓清了黨性與人民性、治黨與治國、“思想建黨”與“制度治黨”的辯證關系，并與治國理政的具體方略緊密聯系。因此，眾多學者們展開了對“初心論”與“中國夢”、“群眾路線”、“思想建黨”的具體策略、“共享發展理念”等治國理政方略之間關聯性的多視域切入研究。

1.從“中國夢”角度切入。汪青松提出中國共產黨自建黨之時就確立了“初心”，即實現共產主義的理想與實現中華民族偉大復興的“中國夢”。[21]高衛民則強調不忘初心就是要以共產主義的遠大理想引領中國夢的實現，而最高綱領、基本綱領和政治路線的統一即黨不忘初心、實現中國夢的重要機制，并且中國夢的實現某種程度上也將應驗馬克思恩格斯在發達國家建設社會主義、實現共產主義的初心。[22]

2.從思想建黨的具體策略切入。韋春北從十八大以來習近平思想建黨的整體認知發展邏輯角度出發，強調無論是群眾路線教育實踐活動中的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三嚴三實”中的“嚴以修身”，還是“全面從嚴治黨”和“看齊意識”、“不忘初心”，都是我們黨對理想信念建設的高度重視和在黨員教育中強化自律意識的集中體現。[23]朱東亞則從“兩學一做”學習教育的角度出發，強調“兩學一做”一定意義上就是通過“學”與“做”，以激活共產黨員的初心；而在“兩學一做”學習教育中，也要讓“心”先行，即一要重溫革命先輩的光輝歷史，二要踐行黨的群眾路線，三要充分發揮領導干部的帶頭作用，四要培養高尚的道德情操。[24]

3.從群眾路線角度切入。楊彬強調踐行群眾路線是共產黨人永恒的初心，也是時代賦予共產黨人的神圣使命。當代中國共產黨人只有堅守黨的群眾路線傳統血脈，努力適應時代要求，創新踐行黨的群眾路線的方式和途徑，“生命線”才能保持永恒的活力，“根本工作路線”才能具有堅韌的貫徹執行力。也就是說，一要強化黨內教育機制，為踐行黨的群眾路線夯實思想基礎；二要強化組織制度建設，為踐行黨的群眾路線構建制度體系。[25]

4.從共享發展新理念切入?！鞍l展成果由人民共享”與習近平“七一”講話中的“讓人民共享改革發展成果，讓人民獲得感更加實實在在”兩相呼應。柳新元也強調，在中國特色社會主義道路的前提下，我們要不忘馬克思主義者的初心，除了具備高于資本主義的經濟效率，最重要的是要切實貫徹共享發展理念，真正做到發展依靠人民、發展為了人民、發展成果由人民共享。若忽略這一層面，就既體現不出中國特色社會主義的本質特征和優越性，也不可能使中國特色社會主義道路贏得最廣泛的支持和認同。[26]

（五）對習近平總書記“初心論”踐行路徑的研究

自習近平總書記提出八個方面的“不忘初心、繼續前進”的要求以來，學者們有針對性地分析和研究了習近平總書記的“初心論”思想，并對構建“不忘初心”長效機制的具體策略和踐行路徑提出相關看法，主要從黨員干部、人民導向、思想教育、制度建設、戰略體系等五個維度加以論述。

1.針對黨員干部。學者們針對治理主體，從抓好“領導干部關鍵少數”、發揮黨員干部這一主體的核心作用角度展開研究。李君如從黨性、學習、為民三個維度出發，強調所有共產黨員和干部都應增強黨性，以共產黨員的身份和責任去完成黨員肩負的使命，并通過勤奮學習增強自身的本領和能力，最根本的是要樹立起人民主體的思想。[27]謝春濤則從主觀和客觀兩個層面著手，強調一方面要牢記理想信念宗旨，另一方面也要把理想信念宗旨轉變為對黨員干部有效約束的紀律規矩。[10]

2.針對人民導向。學者們從踐行“以人民為中心的工作導向”、關注民生問題角度展開研究。楊彬提出，當代共產黨人的不忘初心亟待堅守并創新踐行黨的群眾路線，就是一要強化黨內教育、保持敬畏之心、強化服務意識；二要建立有效維護和增強黨的先進性、純潔性的組織建設機制，發展基層民主和協商民主，逐步完善民主政治建設機制，堅持全面依法治國、建立依法執政施政的法律約束機制。[25]周顯信從“民心指向”出發，強調要想永葆黨對人民的赤子之心，需堅持“以人民為中心的工作導向”，了解人民群眾的重大關切；堅持人民主體地位觀念，領導干部要注重走好網上群眾路線；堅持人民至上的根本原則，努力實現共享發展的價值目標。[15]

3.針對思想教育。學者們從強化理論學習、增強黨性意識、修煉共產黨人的“心學”的角度展開研究。肖偉光提出黨員干部當前出現的責任感缺失、權力觀扭曲和貪污腐敗、為官不為等現象，歸根結底是共產黨人的“心學”沒有修好。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央堅持有腐必懲、有貪必肅，逐步扎細扎密扎牢反腐倡廉法規制度的籠子，強化了“不敢腐”的氛圍，而“不能腐”和“不想腐”也需同步進行，也就是要實現筑牢制度防線與筑牢心理防線、內在與外在的統一。[28]郭劍彪則從黨性教育、修煉定力、嚴格規矩三個層面入手，強調堅持從嚴治黨必須著力修煉好共產黨人的“心學”，做到“知行合一”，在加強制度建設的同時將黨性修養擺在突出位置，按照馬克思主義的黨性原則進行黨性修養和人格塑造，真正將黨性原則內化為認識、情感、意志，形成思想和行動的高度自覺。[8]

4.針對制度建設。學者們集中對加強治黨管黨的制度建設要求展開研究。李永忠提出要想加強對權力運行的制約和監督，把權力關進制度的籠子，就需加強對一把手的監督，認真執行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領導干部做到位高不擅權、權重不謀私，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。[29]李雪勤則提出黨的建設需針對重點對象、重點領域和關鍵環節“精準發力”，逐步建立健全風險預警、糾錯整改、內外監督、考核評價和責任追究機制，形成一整套行之有效的廉政風險防控制度體系，避免制度建設存在“牛欄關貓”問題。[30]

5.針對統籌全局的戰略體系。學者們從強化頂層設計和統籌規劃的戰略高度加以論述。石仲泉從思想、路線、作風、紀律、反腐等層面綜合考察，強調不忘初心、保持黨的先進性和純潔性，就要堅持思想建黨，保持全黨在理想追求上的政治定力；堅持實事求是的思想路線，以我們正在做的事情為中心；堅持密切聯系群眾的作風，堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民；堅持嚴明紀律，不斷增強黨的戰斗力和執政能力；堅持反對腐敗，牢固樹立正確權力觀。[31]楊德山則強調實現思想建黨與制度治黨的有機統一，因為在反腐倡廉建設中，“治標”解決的是干部“不敢腐”的問題，“治本”中的制度建設解決的是干部“不能腐”的問題，“治本”中的思想教育解決的是干部“不愿腐”的問題。而三者必須在實行過程中齊頭并進、標本兼治，由輕而重、循序漸進。也就是說，在加強思想建黨的同時，也要發揚民主，容許提出討論意見，并把思想建黨與制度治黨相結合。[32]

二、國外研究現狀

自習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上發表重要講話之后，“初心論”不僅在國內反響熱烈，也迅速在境外媒體中引發高度關注。外媒紛紛熱議，積極解讀其中對于提升中國共產黨領導能力的關鍵部分，而“初心論”作為中國共產黨人全新的思想建黨命題，無疑成為國外媒體熱切關注的“焦點”?？傮w上對“初心論”持正面肯定和評價的聲音居于主流。

（一）對“初心論”比較客觀和理性的評述

1.關于“初心論”的國際影響的研究。巴基斯坦伊斯蘭堡世界問題研究所所長哈立德·穆罕默德提出，習近平在講話中提醒要牢記中國共產黨——這個馬克思主義政黨的使命和宗旨，旨在希望運用社會主義意識形態發展中國，并向中國乃至全世界宣告，中國正在建設中國特色社會主義并將堅持下去的信心與定力，指明了中國發展的道路和方向，樹立積極的中國形象。[33]拉美社報道稱，雖然面臨著挑戰和風險，但習近平領導的新一屆政府正努力建設一個更加公平公正和富強的社會，成為其他推動建設新型社會的國家的樣板。[33]

2.關于“初心論”的意識形態性的研究。英國《金融時報》評論稱，在經濟日趨繁榮和拜金主義日益盛行的中國，不斷擴大的貧富差距正在制造階層緊張關系。在此背景下，習近平敦促8800多萬名黨員不要“背離或放棄”馬克思主義、回歸初心，是在強調保持意識形態純潔的重要性。[33]而美聯社也指出，習近平的講話傳遞出其對如何加強意識形態上的紀律性、如何維護黨紀黨規等工作的高度重視。[33]美國《華爾街日報》也報道稱，中國國家主席習近平在慶祝中共成立95周年之際發出了嚴肅政治紀律的有力呼吁，是在強調馬克思主義意識形態信仰對于確保共產黨執政的合法性的至關重要地位。[33]

（二）對“初心論”這一“習式關鍵詞”的贊賞、肯定和質疑并存

1.對“初心論”持贊賞、肯定態度的研究。大多數外媒都認為堅持馬克思主義的指導地位、堅定理想信念不動搖以及保持黨的純潔性是中國國家主席習近平開出的“政治良方”。埃及基納奈政治與戰略研究中心主任哈尼·賈邁勒則對中共十八大以來的理論、政策給予高度肯定，評價這一新的歷史階段堪稱中國第二次改革開放。[33]亞秋里也表示，習近平強調黨與人民密切的血肉關系、反對黨內腐敗，將使中共在建設社會主義和堅持改革開放的同時，抵御來自國內外的不良影響，鞏固人民對社會主義制度的信心，不斷克服困難取得新成就。[34]

2.也有對“初心論”表示質疑態度的。日本外交學者網站則刊文稱，中共一直強調堅持黨的領導核心地位，但由于中國要確保到2020年實現全面建成小康社會宏偉目標，黨紀已顯得越發重要。而如果黨員不遵守紀律，則發展新增長模式——基于國內消費支出、創新和服務的增長模式的嘗試很可能在面對特權階層時陷入停滯。[33]

（三）對中國全面反腐敗表示熱切關注

1.對中國反腐敗的理性報道和持肯定態度的研究。拉美社報道稱，近年來中共采取了嚴厲措施打擊貪污腐敗，注重維護黨的威望、重建群眾的信任，并在順利推進改革開放。[33]美國《華爾街日報》指出，在中共看來，意識形態熱情的滑坡會危及該黨近七十年對政權的掌控。自2012年底以來，中共一直努力在用鐵腕紀律與民族主義使命感為該黨重新注入活力，遏制令中共領導人擔心可能削弱其執政合法性的腐敗和不良官僚作風。[33]新加坡《聯合早報》也高度肯定了習近平對黨紀的強調，稱反腐敗斗爭壓倒性態勢正在形成。[33]

2.關于對反腐敗的建議的研究。俄羅斯各族人民友誼大學東方學教授尤里·塔夫羅夫斯基發表的《95年與人民同在》的文章中稱，習近平在中共十八大以來的重要會議上數次號召中共黨員和各級干部進行關鍵性的改革，采取有效措施實現民族的進一步發展。其中最重要、最難的就是開展反腐敗斗爭。這也要求中國共產黨必須進行理論創新，在實踐中將謙虛謹慎、自我犧牲與老一輩共產黨員的實事求是、進取實干、愛國主義等優良品質有機結合起來。[33]

三、研究述評

“初心論”自提出以來，國內社會各界對其展開了積極的研究和探討，盡管提出的時間較短，但探究的勢頭日益俱增，研究領域逐漸拓展，文章深度日漸延伸，積累了一定的研究“存量”。但由于受到“初心論”的命題提出時間短、研究起步晚的限制，國內外學術界對于“初心論”的研究尚處于破題階段，學界需要對其有一個逐漸加深認識和逐步展開研究的過程，導致當前對“初心論”的研究存在一些不足。

（一）重復性解讀的研究多，觀點近似而繁雜，創新性不足、精簡性不足

由于“初心論”的研究涉及到馬克思主義理論、哲學、政治學、國際政治、歷史學等眾多學科，導致各學科、各種觀點紛紛出場，眾說紛紜、莫衷一是，鮮有提綱挈領性的精品類文章和跨學科研究成果。從各大學術數據庫可以看出，各類期刊、報紙發表的文章觀點趨同，多是對“不忘初心、繼續前進”的學習體會，而對其進行學理性論證的研究相對缺乏，抑或僅僅是對領導講話、政策文件的應景解析，缺乏馬克思主義哲學、歷史學等具有學理性的學術研究，缺乏創新性和特色。

（二）報紙評論性、描述性文章多，學理性研究不足、理論深度不夠

其中以宣傳性的報紙文章為主，研究性的期刊文章只有116篇。而研究成果多是平面性的，缺乏立體感和層次性，具備系統性體系和歷史視野的宏觀背景的研究屈指可數，并且運用歷史唯物主義的理論視角對“初心論”進行研究還較少，對“初心論”八個方面的踐行要求的內在邏輯關系、邏輯結構的系統性研究更是亟待突破。

（三）單向度、范疇性研究多，系統性研究欠缺、整體性研究不足對“初心論”的研究尚未形成系統性的理論創新，大多是針對“不忘初心”某一側面進行論述，缺乏系統性的整體表達，呈現出成果碎片化狀態，并且研究缺乏一以貫之的主線與主心骨。再者，學者們各自為陣的現象也比較普遍，自說自話的研究不少，具有針對性、系統性的思考和歷史性、總體性的視野的研究相對缺乏。

（四）抽象的思辨式的研究多，結合社會實際、著眼現實問題的研究不足關于“初心論”的許多觀點、見解常散見于諸報端，限于報紙的字數和篇幅要求，相關概念、理論也只是點到為止，未能結合實際深入、細致地闡述，有的甚至缺乏邏輯的嚴密性，呈現出內容單薄化狀態。部分研究也存在理論上的過度拔高現象，對“初心論”的哲學依據、歷史邏輯、具體策略及與習近平治國理政思想的內在聯系、對推進習近平治國理政思想的實際作用方面研究少且針對性不強。

（五）本質屬性和價值功能研究多，如何貫徹落實研究不足

當前主要集中于“初心論”提出的歷史背景、基本屬性、現實意義等方面研究，對于如何貫徹落實到黨和人民群眾中來、成為引領社會實踐的重要精神動力的研究，明顯不足。

（六）國外研究內容片面性的多，針對性研究缺乏、整合性分析不足

在網絡資源的搜索中，目前國外對于“初心論”的論述僅以報道的形式存在于一些媒體上，且國際輿論贊同之聲、質疑之聲甚至否定之聲雜糅其間，缺乏整體性、系統性的全面學術研究。同時，“初心論”研究也需直面中西方認知偏差，用行之有效的“中國表述”講好“中國故事”，取得國際社會對“中國話語”的認同，才能夠得出對“初心論”更深層次的認知。

綜上所述，目前應進一步強化對“初心論”研究的理論深度、視角創新和多學科分析，以中國特色社會主義作為貫穿“初心論”研究的主線與主心骨，把歷史唯物主義作為最根本的理論視角，基于歷史發展的內在邏輯，力求對習近平總書記關于中國共產黨人“初心論”的歷史根據、現實依據、哲學基礎、邏輯關系、理論創新與長效機制等進行全方位、多層次、多視角的探析。

參考文獻：

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責任編輯：孔九莉