當前藝術類院校學生在意識形態領域面對的問題與應對之道

張勇

摘要：分析藝術類院校的學生工作在意識形態領域中面臨的一些特殊問題，并結合自身在工作中接觸到的現實案例，以及藝術學科自身的特殊屬性，尤其是西方現代藝術獨特的發展歷史，分析這些問題與藝術學科專業知識間的關聯。在此基礎之上，筆者進一步依據相關成功案例，指出要有效應對、解決此類問題，則藝術類院校的思想政治理論課教師不能游離于藝術學科之外，必須積極與相關藝術專業教師聯系、溝通，加強自身藝術學科專業知識的學習。如此，才能真正介入藝術學院學生的情感、精神世界，進而施加正面、積極的影響，使學生樹立正確的人生觀、價值觀，以及藝術觀。

關鍵詞：藝術；思想政治工作；學生工作

中圖分類號： G641 文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2017）04-0114-04

意識形態工作向來是高校學生工作中的核心與重中之重，而藝術類院校因學生專業方面的特殊性，故學生工作在意識形態領域亦面臨一些特殊情況，同時也是值得關注的問題。要對相關問題予以有效應對，一方面應堅持高校意識形態工作固有理論原則；另一方面，又應針對藝術類專業學生的特殊性，對宏觀的理論原則加以靈活運用。

一、藝術類專業的特殊性及在學術意識形態領域帶來的影響

作為一位從事藝術類專業學生管理的工作者，在與學生廣泛且頻繁的交往過程中，積累了一定的經驗，并認識到，藝術類專業的特殊性主要在于兩點。首先，作為人文學科下屬的子項，藝術類專業學生與文學、哲學等其他人文學科具有共通性，即它們涉及形而上的思想領域的程度較之非人文學科要遠為深入，這也意味著藝術類學生的專業課程教育與思想政治教育兩者是高度交叉、重合的。而在現行高校教學體系下，專業課教師與思想政治理論課教師分屬不同的工作系列，兩者在日常工作中也缺乏交集互動。反映在學生的學習與生活上，即表現為學生的專業課學習與思想政治學習在時間與空間上均是分割開的。在此情況下，如果專業課教師所講授內容與思想政治理論課教師所講授內容存在沖突或是抵觸之處，則容易造成學生思想上的困惑，再考慮到學生接受專業課教育的時間要遠遠多于接受思想政治教育的時間，且在當前高校環境下，專業課教師的學歷普遍高于思想政治理論課教師。因此，在很多時候，學生更傾向于專業課教師所講授內容。比如，筆者曾接觸到一個案例，一位兢兢業業的思想政治理論課教師在向學生進行思想政治教育時，向學生反復強調要學生努力汲取我國優秀的傳統文化，并以之為基礎樹立正確的人生觀、價值觀；與之同時，一位專業課教師在向學生講授專業課時卻對中國傳統文化，尤其是傳統藝術表現出貶斥的傾向。然而，由于現行教學體系的原因，思想政治理論課教師既不可能了解到學生專業課學習的具體情況，更不可能就前者與思想教育中存在的抵觸之處向學生說明、辨析。在此情況下，不僅學生對于我國傳統文化的理解會產生困惑與不解，同時，更為重要的是，學生思想政治教育的效果也會受到影響。

其次，藝術類專業的特殊性還在于，作為一門學科，藝術天然地就帶有非功利性傾向。藝術的非功利性傾向最先體現于18世紀德國美學家康德的“好的藝術”（fine art）這一概念?？档抡J為，“好的藝術”僅僅關乎純粹的美感，而不涉及功利性，也即道德，或者“善”的概念[1]。在隨后的19世紀，經過歐美現代主義藝術運動的實踐、推動，“好的藝術”這一概念逐漸被歐美藝術家所接受，并提出了標志性的“為藝術而藝術”的口號。在此過程中，“好的藝術”也轉化為現代藝術概念，而藝術的非功利性也構成了現代藝術的重要內核之一[2]。筆者認為，對于藝術的非功利性傾向應該辯證看待。首先，強調藝術的非功利性是藝術這一學科自我意識覺醒的標準，促使藝術從道德（善）、科學（真）等領域中分離、獨立出來，并最終奠定了現代藝術學科存在、發展的基礎。其次，按照康德的初衷，他強調藝術的非功利性的初衷是為了使藝術從道德（善）與科學（真）中獨立出來，進而以藝術（美）為橋梁將道德（善）與科學（真）統一起來。但在隨后現代主義藝術運動的實踐中，他們偏離了康德的立場，大多將藝術的非功利性片面解讀為藝術相對于道德、科學，乃至于社會現實的獨立性，否定道德、科學對于藝術的影響，這在很大程度上放棄了藝術在其中所起到的橋梁聯接作用，進而也就放棄掉藝術的社會責任。

由于高校藝術類專業的學生在思想與專業兩方面均處于學習的過程中，尚未建立正確的世界觀、人生觀以及藝術觀，故當他們接觸到現代主義藝術運動及其后續衍生流派的相關思潮、作品后，難免會受到來自前者的影響。在學生的思想方面，這主要表現為個人主義與虛無主義情緒的彌漫，即追求絕對的個人自由、個性解放，并認為這種絕對的個人自由、個性解放是藝術創作必須的要素；與此同時，認為所謂的善與惡、崇高與低俗等都是外在于個體的概念，本身并無絕對永恒的價值，進而因此逃避，甚至放棄自身的社會責任、道德責任。比如，筆者聽一位藝術類院校的思想政治理論課教師談起，他擔任輔導員的班里曾有一位喜好現代主義藝術的學生。這位學生的藝術功底非常扎實，在平常的專業課中也表現出較為優秀的創作能力。但與此同時，這位學生在生活中又表現出強烈的個人主義與虛無主義色彩。典型的體現即是他不僅幾乎不參與班級組織的集體活動，且不能正確理解此類活動的意義，認為這類活動是浪費時間，虛度光陰。這位學生對集體活動的看法甚至一度影響到他身邊幾位關系比較緊密的同學，也給班級集體活動的開展帶來一定程度的負面影響。作為藝術類專業的思想教育工作者，筆者認為，相關的意識形態工作者應該對于藝術非功利性傾向在學生中造成的消極影響予以重視，如不對其予以及時且有效的糾正，則會任由個人主義與虛無主義情緒在學生群體中的彌漫，繼而給社會主義核心價值觀及正確的道德、思想在學生中的樹立、普及帶來阻力。

二、針對藝術類專業特殊性在意識形態工作中采取的應對措施

針對藝術類專業學生在上述兩個方面的特殊性及由此產生的問題，筆者認為應在大體遵循現有高校教學體系的前提下，適當加以調整，以促進專業課教師與思想政治理論課教師之間更加緊密的聯系與互動。具體而言，又可以從以下三個方面入手，作適度調整。endprint

首先，思想政治理論課教師應主動與專業課教師聯系、溝通，了解對方在課堂上講授的內容、觀點等。比如，筆者上文中提及那位與專業課教師在課堂講授內容、觀點方面存在沖突的思想政治理論課教師，當她發現這個問題后，便主動與專業課教師進行溝通。結果表明，這位專業課教師在課堂上對傳統藝術、文化所表露出的貶斥態度很大程度上源于他的專業背景，他是一位從事西方藝術史研究的教師，對于西方藝術的歷史較為熟悉，也非常認同諸如“寫實主義”、“藝術模仿現實”等西方藝術的風格、觀念，而中國傳統藝術則不太符合這樣的風格、觀念。這位教師也因此對中國傳統藝術評價不高，這種態度也影響到他對于整個中西方文化的看法。在明了背后的原因后，思想政治理論課教師便向專業課教師提出，希望他在以后的課程講授中，向學生指出他對于中西方藝術的看法只是代表他個人的觀點，而非藝術界的普遍認識，同時，如果可能，希望他能夠向學生闡述中國傳統藝術的主要特點，以及當代藝術界對于傳統藝術的積極看法、認識等。

最為重要的是，思想政治理論課教師向專業課教師提出，希望他在授課時能夠僅就藝術而論藝術，盡量不要將自己對于中西藝術間的看法引申到中西文化評價方面。因為，中西兩者在某個具體藝術領域的差異（姑且勿論這種差異是否構成判別中西藝術價值優劣的標準）并不等同，也無法上升到中西文化間的優劣。對于思想政治理論課教師提出的相關意見，專業課教師表示認可。在此之后，這位專業課教師在發表類似觀點時明顯表現出更為慎重的態度，也不再有容易導致學生思想混亂的言論。

其次，藝術類院校的很多思想政治理論課教師本身并非藝術專業出身。因此，應該鼓勵他們努力學習藝術學科方面的專業知識，這樣才能與學生之間擁有共同的語言，也才能藉此進入到學生的情感、精神世界，了解學生深層次的思想動態。比如，上文提及的帶有強烈個人主義、虛無主義色彩的那位學生。在最初的時候，由于思想政治理論課教師并不清楚問題的根源在于該學生的藝術觀，故而僅僅當作一般的青年人的心理問題進行處理。在此情況下，他與學生間的談話缺乏深度交流，自然也沒有收獲預期的效果。事后，思想政治理論課教師從其他學生那里了解到這位學生的問題與他對于藝術非功利性的理解，尤其是現代藝術的影響有關。在此情況下，他查閱了相關藝術書籍，還向藝術教師請教相關知識，進而了解到現代藝術發展的大致脈絡、風格特征等。更難能可貴的是，這位思想政治理論課教師為了避免因僅了解西方藝術知識而可能導致的一葉障目的弊端，故在了解西方藝術內容的同時，也大量查閱、學習中國古代藝術的觀念、知識等。由此，他也就具備了一個中西兼容，更全面客觀的藝術觀念體系。

在此基礎上，這位思想政治理論課教師再次與學生進行交談，并在交談中靈活運用自己所學習到的知識、觀念等，向學生指出西方藝術所追求的非功利性可能在道德人格培養方面帶來的弊端，對所謂的藝術非功利性應該采用一種辯證的態度去看待。此外，這位思想政治理論課教師還指出，強調藝術的非功利性僅僅是西方藝術對于藝術本質的看法，這種觀點與西方社會的歷史、現實有著深刻關聯，卻未必符合中國社會的歷史與現實狀況。中國傳統文化向來重視個人的道德素養，因此，中國傳統藝術觀念也極為推崇藝術對于個體道德的提升作用，儒家所謂的“盡善盡美”的藝術觀便是典型體現[3]。在經過思想政治理論課教師的這一番有理有據的開導后，學生最終認識到自己之前對藝術的理解帶有西方文化的偏見，并不符合中國社會的歷史與現實，進而也促使學生不僅在人生觀同時也在藝術觀上發生了新的、積極樂觀的變化。

從這位思想政治理論課教師開導學生的思路、方式、不難看出，他能夠立足于藝術學科的專業知識內容，尤其是能夠從中國傳統文化、藝術觀念體系中汲取可資利用的資源。因此，他不僅能夠準確抓住學生問題的癥結所在，也能夠做到對癥下藥，而不是流于空泛的思想道德說教。

最后，還應該明確指出，無論是加強思想政治理論課教師與專業課教師間的溝通、聯系，還是鼓勵思想政治理論課教師努力學習藝術學科的專業知識，這些舉措雖然能夠收獲一定的效果，但它們帶來的提升或者改進主要基于思想政治理論課教師已有的知識結構。然而，須知思想政治理論課教師的日常工作是較為繁重的，在處理好日常工作之后，并不是每一位思想政治理論課教師都有時間與精力投入到藝術專業知識的學習當中。此外，學習藝術專業知識與個人的天賦、興趣等有著密切關聯，也不是每一個人在學習藝術專業知識時都能做到游刃有余。有鑒于此，筆者認為，要從根本上確保藝術類院校的思想政治理論課教師能夠具備一定基礎的藝術專業知識，繼而能夠在日常工作中靈活運用這些知識，去解決學生在思想意識形態領域中出現的問題，則最為有效也是最為根本的方法還是院校在招收思想政治理論課教師時，要強調招收對象的藝術學科背景，或者要增加藝術學科背景在考核時的權重。如此，便可以從根本上保證招收對象具備藝術學基本的專業知識，也使得招收對象在后續學習相關藝術專業知識時更為高效。

三、結語

總體而言，藝術類院校的學生在意識形態領域中面臨的問題有相當大一部分與其專業學科背景有關，故相關思想政治理論課教師在應對、解決此類問題時也應該立足于藝術學科專業知識，而非就抽象的思想、道德概念作泛泛而談的說教（事實上，這樣做根本無法引起學生的興趣，反而會激起學生的反感、抵觸情緒）。只有這樣，才能與學生擁有共同語言，也才能找到有效溝通的途徑、方法。有鑒于此，在加強自身思想政治業務學習的同時，注重自身藝術學科專業知識的學習，也就成為藝術類院校思想政治理論課教師在做意識形態工作時的題中應有之意。

參考文獻：

[1]朱光潛.西方美學史[M].北京：人民文學出版社，2003：537.

[2]周憲.審美現代性的三個矛盾命題[J].外國文學評論，2002，（3）：52-53.

[3]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海文學出版社，1985：102-105.

Abstract：This paper analyzes some special problems about artistic students in the area of ideology.On this basis， this paper further analyzes the relationship between these problems and special knowledge on artistic area according to some examples and specialties refer to art，especially the special history of contemporary art in western society.In addition，this paper believes that it is so important for Ideological and political teachers to keep eyes on the area of art and to interact with artistic teachers.Followed the steps mentioned above，ideological and political teachers could successively come into the emotional and spiritual world of artistic students and exert some positive influence on their outlook of life，worth and art.

Key words： art； ideological and political work； administration of student

編輯：黃航endprint