白居易私園淺析

李穎異

摘要：指出了中國在世界造園史上占有著重要的地位，其中以唐代最為顯著。在唐代私家園林開始興盛，文人士大夫階層通過營造園林，把自己的思想寄于園中。其中最具代表性的是白居易，他不僅在詩歌領域為翹楚，更在園林營造方面有自己獨特的觀念和大量的著作。分析并研究了白居易私園營造的背景及其思想，以期對當今的古典園林營造提供參考。

關鍵詞：白居易；私家園林；營造；思想

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）19004003

1 引言

在造園史上，中國有著悠久的歷史，并形成獨有的傳統、風格和體系，包含著很多經驗與智慧的結晶。在歷史上唐代的私家園林的營造，是我國園林建設中一個非常重要的時期，為宋代的文人園林興盛有一定的啟蒙作用。唐代的園林史上，對文人士大夫私園營造有濃重的一筆。士大夫階層是中堅力量，有著濃厚的文化底蘊，具備專業的審美角度。文人士大夫因為對大自然的獨特見解對私家園林開始營造，為中國園林史上添上獨特的一筆，也為后來的園林營造帶來啟示。白居易無疑是其中較為典型的代表，他不僅在詩歌領域有很高的地位，更是在營造私家園林領域也有著獨樹一幟的風格。白居易不僅自己參與營造園林而且寫過許多園林著作，其中包含著他對園林熱愛及獨特的審美眼光。

1.1 研究的提出

唐代作為中國古代封建社會中的興盛期，政治高度集權、經濟繁榮發展、思想較為開放和文化交流較多，展現了獨有的大唐文明。在文化的繁榮上，體現在琴棋書畫、詩詞歌賦及園林營造水平上，并在園林文化上有獨到的見解和豐富的內涵。文人士大夫所營造的園林具有其獨特的欣賞眼光，園林營造與當時的背景及思想是相互聯系、相輔相成的，這使其成為背景及思想最具靈動的內涵。白居易是中國唐代最著名的詩人之一，他在詩詞領域獨領風騷，且在私園營造領域也同樣的杰出。并展現了當時文人士大夫階層對園林營造的精神寄托和審美角度。白居易在當時是第一個文人造園家，探尋及研究白居易私園營造的背景及思想，對現今古典園林風景的營造具有很大意義。

1.2 研究目的與意義

白居易是唐代士大夫階層中最具代表性人物之一，研究其營造私園的思想對研究文人士大夫階層及唐代園林有著不可多得的意義。研究旨在探索白居易的私園營造背景及思想，為現今的園林發展提供參考。

中國古典私園營造的成就對于現今園林的營造有不可磨滅指導作用。唐代園林的發展是我國古典園林的發展中承上啟下的重要時期[1]。探索唐代的私園營造對于中國園林史有深刻意義。白居易在園林營上有其獨特的風格和獨到的見解，其中渭上南園、廬山草堂、忠州東坡園和洛陽履道坊故里園最為顯著[2]。探索白居易私園營造的思想有利于繼承其文化精髓，發揚其造園一脈，并為如今的古典園林營造提供參考和幫助。

2 時代背景

白居易（公元772～846年），生于唐代宗李豫大歷七年，這時唐朝己歷任九代帝王，處于社會安定，經濟繁榮，國家強盛的政治局面[3]。政治、經濟的穩定，使得文人士大夫開始慢慢去營造自己的園林，把自己的思想寓于園林之中。

2.1 穩定的大環境

唐朝（618～907年），是中國歷史上最強盛的時代之一，在許多方面都有輝煌的成就，包括文化、政治和經濟等等各個方面，曾是當時最強大的國家之一。而白居易處于唐朝最輝煌的時期，這就給予園林發展的基礎，安定的社會環境，繁榮的經濟發展，燦爛文明的多元文化等等使得文人士大夫階層把眼光放于對生活的追求，進而去營造園林，并把自己的思想在園林中體現出來。出現這樣的局面與當時的社會大環境密不可分。

2.2 交通較為便捷

唐朝的陸路交通發達，有5條干線，均以長安為中心。水上交通更是發達，當時大運河溝通了南北的水上通道，使水上運輸事業得以發展起來。全國設立了許多驛站，陸上驛站86個，水上驛站260個，更有水上和陸上相互兼容的86個，共1644個。交通的便利為園林營造所用的材料、裝飾和用品等提供了供應條件，也使文人造園家們有營造園林的想法，促進了唐代私家園林的發展。

2.3 隱逸之風的盛行

隱逸文化是針對世俗文化而言的，世俗文化均以榮華富貴和功名利祿來作為中心。而相對的隱逸文化則是以追求內心的平靜和簡單質樸的生活方式為主。隱逸現象遠古就有，但形成于魏晉，開始有許多官員隱于山林，回歸自然。唐朝有許多文人隱居于山林之中，為自己的身心找到了寄托之所。但也有像白居易這樣“中隱”的，雖不避世，卻對權利敬而遠之。

3 白居易成長歷程及人居追求分析

3.1 白居易成長歷程

白居易字樂天，號“香山居士”，又號“醉吟先生”，出生于亂世，藩鎮割據，戰火連天。年少時敏而好學，青年時三登科第，中年時因謗遭貶謫，晚年時歸隱洛陽。貶謫江州是他一生的轉折點，使白居易從官場的如火熱情中解放出來逐漸回歸自然，從而成為了白居易營造園林的開端。

3.2 白居易人居環境追求

白居易一生不僅游覽了很多的私家園林，對于營造園林有一定的實踐基礎，還參與營造了許多的私家園林，而且居住在自己所建的宅園中。在他的詩文中留下了反映唐代私家園林文化的大量寶貴資料[4]。

3.2.1 白居易人生經歷與宅園營造

白居易的造園與他的人生經歷密不可分。在被貶之后白居易開始將自己的視線從官場逐漸轉向了大自然，回歸于山水之間。期間“中隱”思想逐步形成，這使白居易更加愿意將自己的生活趨于平靜質樸，內心趨于恬淡自適。因此，在此期間所營造的園林大多回歸自然本源。在營造園林時，將自己的心情融于園中，園林中的設計、構思及包含的物品都盡可能的接近自然，這些可以從他所建的園林的色澤、選材及質地上看出。晚年在洛陽歸隱時所改造的宅園，更是將自己的觀念加之于上，并付諸于實踐，將自己一生的理念和心態真實地反映在園中?？梢哉f，白居易的宅園營造是根據其人生經歷和心態來營造的，并將自己的人生觀在園中體現出來。endprint

3.2.2 白居易文學成就與宅園營造

白居易的造園與其文學的成就相輔相成。在文學方面白居易有大量膾炙人口的詩歌，可以看出白居易的文學修養及文化內涵的高深，而這又為其園林營造帶來了獨特的審美眼光，使白居易在造園的時候設計思想有許多獨特的見解，并把這些想法實踐于園內。在白居易詩歌中不乏關于私家園林的描寫，為這些著名的園林在歷史上添加了燦爛的一筆。反過來，園林為白居易詩歌提供了素材，使其留下了很多經典之作。除此之外，白居易還著有許多宅園的文章，這些文章記錄不僅提供了當時私園的資料，更體現出當時白居易的人生觀念，留下了重要的歷史文化資料。

3.2.3 白居易“中隱”思想與宅園營造

白居易的造園與其“中隱”思想相得益彰?！爸须[”思想是白居易對隱逸文化的吸收與理解，并加之于儒家、道家和佛家三家的文化思想形成的。而在白居易的宅園中很多地方均體現出來有儒道佛的影子，設計與思想都在不同程度上表現出來?！爸须[”思想追求簡潔質樸，這一點在白居易的園林營造上可以很直觀地看出。從白居易所用的材料及色彩上可以看出白居易對大自然的追求，對生活觀念的選擇。

3.3 小結

通過對白居易所在的歷史背景及自身背景的整理與歸納，這些背景對白居易私園營造的思想形成了很大的影響。其中的“中隱”思想更是最為重要，不僅為白居易的造園思想造成沖擊更為白居易的人生觀念的形成起了必不可少的作用。

4 造園思想

4.1 選址幽美，富有特色

白居易在營造園林時，均選址在風景秀麗、鄰近水體、幽靜偏僻的地方。從視覺效果上來說，在風景優美的地方建園，便于就近欣賞附近的景色，更能讓人工營造的園林與大自然結合在一起，更突顯中國園林 “雖由人作，宛自天開” 的思想。在鄰近水流的地方建園，使其更富有靈動的特色。而從實際出發，不僅可以便于水體的造景更加利于園內的生活用水。選擇幽靜偏僻的地方更多的是由于“中隱”的影響。

4.2 基調統一，“清”“白”為主

基調的統一在白居易的園林中體現明顯，通過基調的是色彩反映園林的整體意向。而白居易的基調色彩重在以“清”、“白”為主，這種色彩的基調反映了白居易園林質樸、平淡的意向且更加有利于融入自然之中。在白居易的著作中，也未提及一些色彩艷麗的植物。

在中國的傳統習慣內，這兩種顏色暗喻的意思為“清正廉潔”。體現了淡泊名利的人生觀，這正是白居易所追求的人生態度。

4.3 建筑質樸，書琴必備

白居易建園時大量地保留了自然的本源，建筑營造格局簡單質樸，木材部分保持了原本的顏色，墻體部分也只是用泥所筑的墻。而在石階、窗和簾方面，也同樣顯示出回歸自然，質樸簡單的特色。白居易對建筑的一系列的做法更加體現了他當時的心境及當時的現實對其影響。所以，這種相對簡樸的建筑裝飾做法是由園主人淡泊的心境和追求平淡的生活態度所決定的，同時，它又是與白居易園林整體風格相呼應的，建筑構件上簡單的白色和木材原本的顏色能夠很自然地與園林中其他元素的色調和風格上取得一致[5]。

《廬山草堂記》中記載在草堂內有一把琴，佛家、道家、儒家的書各有幾本。從這著作中能夠明白其內并無放置過于浮華的裝飾物，只有文人墨客陶冶情操所用得物品。在其中書和琴是必備的。由于當時的文人們在這種園林中不再進行狩獵、祭祀等外向型的活動，而更多地轉向進行關注內心世界的活動，因此，這些變化也相應的在園林建筑內部的家具擺設和物品陳設上有所體現。

4.3 置石為美，貴在欣賞

在園林中置石是組景之一，白居易在置石中大部分選擇以散置和疊石為主，在石中以太湖石為首。太湖石獨特的形態和顏色符合白居易心中園林的整體意向，把它布局于園內是經過整體考慮的。白居易寫了許多的詩詞來表達對石的欣賞，并把石與自然相結合，讓人欣賞石的同時不會感到突兀。

4.4 理水為脈，音響決絕

在園林中是無水不活的，理水作為園林的血脈，其設計與運用更加重要。白居易顯然已經深得其道理，更是對水有種特殊的感情。在理水為瀑布時，以動取靜，且與建筑相結合使水與音響運用極妙。在理水為池時，水系有聚有分，十分生動。

4.5 重視植物，不可或缺

重視園林植物是白居易又一個方面的思想，這是他寄情山水后對自然的重視。他對植物的組合造景有其獨特的想法，更多的是關注于植物組景后代表的意境。其中以竹為主，在他的詩歌中運用大量的筆墨寫出其對竹的喜愛，且在他自己的宅園中必定會放竹子作為植物的配置。竹在中國文化中是四君子之一，其虛心有節，清華其外，澹泊其中，體現了白居易所追求的人生觀。

4.6 借景為景，現于園中

白居易在選址時便選在風景秀美之地使其園林能夠更好地借助外景。并追求自然，是園內與園外環境相連接，非常巧妙的運用借景的手法，豐富了空間的層次感。

在白居易的園林營造中有近借、遠借、鄰借、季候之借等的借景手法，在白居易的園林詩中都有所反映，而且這些也是在現代的造園中運用的方法。將靜態的、動態的景物都借于園林之中，而且這些借景的手法對于以后產生了一定的影響。

5 結語

在白居易所寫的著作中可以看出來七方面的思想。他追求的是園林的自然之美，并把這種美的思想在園林營造的各個方面體現出來。通過分析其園林的這些方面，可以看出他對以后園林的營造做出了一系列的貢獻，并在一些前人未注意到的方面進行了探索，且留下了許多的詩詞供后人參考，為以后的園林營造提供了大量的素材。這不僅對研究唐代的園林思想提供了參考，更是對現代的傳統園林的規劃設計仍然具有現實的意義。

參考文獻：

[1]徐維波.唐宋私家園林環境模式變遷研究[D].鄭州：鄭州大學，2003.

[2]吳美霞，廖 嶸.從廬山草堂與履道坊宅園的建造看白居易的造園理念[J].廣東園林，2008（3）：12～14.

[3]劉文靜.唐白居易“廬山草堂”營造研究[D].西安：西安建筑大學，2015.

[4]岳毅平.白居易的園林藝術法則初論[J].西北大學學報（哲學社會科學版），2002（4）：140～144.

[5]徐維波，韋 峰.從《池上篇》與《廬山草堂記》看白居易的造園思想[J].南方建筑，2003（2）：82～84.endprint