大庾嶺詩歌的文化意蘊研究

胡泰斌 唐孝慧

大庾嶺詩歌的文化意蘊研究

胡泰斌 唐孝慧

大庾嶺古時是中原與嶺南的屏障，大庾嶺古驛道是通向海外的必經之路，歷代不同經歷的文人在這條古驛道上留下許多精美詩篇。本文從題大庾嶺詩的文化意蘊中，分析古驛道的時代變遷帶給文人的共同心理感受和詩中蘊含的共同情感。

大庾嶺 古驛道 詩歌 文化品位

古時嶺南有“春、循、梅、新，與死為鄰；高、竇、雷、化，說著也怕”①的民諺，大庾嶺是中原與嶺南在地理和文化上的分水嶺，唐宋時期更是官員貶謫南遷和北歸的必經之路。歷代途徑大庾嶺的文人因經歷各不相同，人生道路和理想抱負也相距甚遠。有被貶南遷及北歸的，南下任職的，為國奔走的，把個人的思想和情感溶于詩歌中，表達自己的精神追求和遠大抱負。

一、庾嶺梅花作為描寫意象

梅花具有高潔清雅、堅貞孤傲、風骨奇峭的特點，是古往今來文人追求的氣質與品格，深受文人官宦的謳歌和贊賞，多借梅花盛景，表達對親朋好友的祝福和問候。王安石《梅花》，王冕《白梅》等。

大庾嶺又名梅嶺，以“庾嶺紅梅”著稱于世，“在大庾嶺下，舊有館驛庭院甚整，知軍趙孟適為曰：“梅花國”，自此而上嶺，曲皆梅?！雹诠视小懊穱敝雷u?！澳现?，北枝始開”的獨特盛景，更是贏得世人的盛贊。寒冬臘月，踏上梅嶺，頃刻會被綿延夾道傲霜凌雪的梅花所折服。過嶺折梅，表達對家鄉的懷念和嶺南的留戀，已成一時風氣。宋張道洽《梅嶺》，“應酬都不暇，一嶺是梅花?！笨梢娒坊ň`放的盛況。古今詠梅嶺梅花詩篇數百，自南朝陸凱經大庾嶺時，折梅贈友，并作《贈范曄》，“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！绷攘?0字道盡對好友的分別思念之情。其后文人經于此，多借庾嶺梅花抒發自己的遭遇和感慨，詩中的“一枝春”、“驛路梅花”為后來常用的典故。唐宋之問第二次被貶嶺南，經嶺時作《題大庾嶺北驛》，以庾嶺梅花為寄托，借嶺上梅花來抒發自己的思鄉盼歸的心情，只要能親眼看見嶺上梅花，歸期就不遠了。

公元1101年，六十六歲的蘇軾遇赦北歸，懷著歸心似箭的心情登上梅嶺，至嶺才覺旅途的疲勞，半山腰客店一老翁得知是蘇東坡后，“乃前揖坡，曰：我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也?！雹壑獣岳衔桃彩潜毁H流落于此，同病相憐之感油然而生，題《贈嶺上老人》以謝老翁，“問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？”④在嶺上回首往事，南遷與北歸時梅花均已凋謝，在黃州詠過描寫梅花四季風姿如舊；在杭州寫過梅花的神韻色彩刻畫得非常逼真；在惠州寫過以梅花的“玉骨”、“冰姿”象征家人的超凡脫俗的氣質和品性。對無緣與“梅花”著稱的“庾嶺梅花”相會感到惋惜與無奈，遂作《贈嶺上梅》，“不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅?！雹菹Ｍ诿纷忧嗲嗟娜?，能夠品嘗青梅煮酒的韻味，或是五月梅雨天，親臨梅嶺細看黃梅成熟的盛況，事與愿違，此次離開梅嶺之后再也沒有機會賞梅花、品梅花酒，這首詩成了與梅嶺的訣別之作。

黃庭堅作《戲贈南安倅柳朝散》，“洞庭歸客有佳句，庾嶺梅花如小棠。乘興高帆少相待，淮湖秋月要傳觴?！贝猴L得意，借梅花點綴升平。造化弄人，詩人絕對沒有想到，若干年后也沒逃脫被貶的厄運，最后客死嶺南貶所，再也沒有踏上梅嶺欣賞梅花風姿的機會。張九成《十二月二十四日夜賦梅花》，“我來嶺下已七年，梅花日日斗鮮妍”，借梅花以淡泊明志；文天祥《贈南安黃梅峰》，“嶺頭更有高寒處，卻是江南第一枝”，描寫大庾嶺梅花的高雅；劉敞《梅花》“芳菲恐易失，愁思亂悲笳”，借大庾嶺梅花的獨特來表達對邊防將士的思念；張弼《紅梅贈翁儉事》“庾嶺小紅梅，風標天下絕?！苯杳坊ǖ母邼嵸潛P志同道合的好友；黃仲昭《南安行臺賦古梅》“獨憐不改堅貞操，依舊寒花冒雪開”，以梅花的不畏嚴寒表達自己的高尚情操；丘?！额}大庾嶺紅梅》以梅花的高潔來表達自己的思鄉之情；聶古柏《梅嶺題知事手卷》借梅花做比喻，點綴風雅。李如筠《憶梅絕句四首》“遙憐稚子應門處，掃雪留花待客還”，借梅花來表達對好友的思念。吳廷舉《庾嶺》“梅嶺無梅已百年，暗香疏影閣吟箋”；吳百朋《度庾嶺》“即令隴頭逢驛使，相思那得有梅傳”；章緒《庾嶺紅梅》“重關春色故依然，偃蹇紅塵不記年”；楊宗岱《玉梅花下》“蕭森沾竹露，濕透碧瑯玕”，借梅花的慘敗凋零襯托大庾嶺已失去昔日繁華等。

二、抒發抑郁感傷之情

古之嶺南乃是地遠山高偏僻之地，南方偏遠之處多是嶺南，因罪遭貶的官員多是經大庾嶺入嶺南，大庾嶺也就成了官員政治生涯的晴雨表，蘇軾在給友人的信中說：“此間食無肉，病無藥，居無所，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳?！雹薰艜r對文人最重的處罰不是處死，而是將他們貶為落后地區，與流民野獸為伍，從精神上摧垮他們的意志。每到此地詩人們思鄉思友的郁悶酸楚之情無比強烈，只能把喜怒哀怨寄托在詩中聊以慰藉，這就形成了獨特的感傷憂懷的詩歌風格。

公元1094年，蘇軾因“烏臺詩案”一路被貶，踏上南遷征途，從此與大庾嶺結下不解之緣。度嶺后前往龍泉寺參觀，得到盛情款待，與長老談經說佛，被貶以來的陰霾心情化之殆盡，遂題《過大庾嶺》，“浩然天地間，惟我獨也正”⑦，帶著超脫的心境，以正氣立于天地之間，在普通百姓中找到自己的位置，坦然面對被貶謫的困境。正是這種坦率豁達的心胸、清曠超然的氣度，七年后從嶺南北歸，戀戀不舍地與海南黎民道別，心中無限感慨，在返大庾嶺時作《過嶺》，“劍光西望七千里，乘興真為玉局游?！雹嘞氲奖睔w和遠在千里的家鄉，多年的顛沛流離，感慨萬千，就向神仙一樣游樂一番，抒發思鄉和北歸的喜悅，當再次來到龍泉寺，念及被貶嶺南的七年生活，作《余昔過嶺而南，題詩龍泉鐘上，今復過而北，次前韻》，“下嶺獨徐行，艱險未能忘。遙知叔孫子，以致魯諸生?！雹醿A訴北歸心情同時又哀嘆命運多舛，真是喜憂參半。當知道元祐被貶大臣多重新起用，聯想此次北歸，借西漢叔孫通表達對自己政治前途充滿了期待。想到因受牽連仍貶謫筠州的弟弟蘇轍，提筆寄詩《度梅嶺寄子由》，“誰譴山雞忽驚起，半林花雨落毿毿?！?、“此后西風庾梅謝，卻迎誰與落毿毿?！?、“賴有祖師清凈水，塵埃一洗落毿毿?！雹馊齻€“落毿毿”借用毛毛細雨來洗刷七年被貶的抑郁，長達七年嶺南生活支撐他的不再是對皇帝的期望和幻想，而是熱愛他的才華、敬仰他人格的嶺南人民?！叭暾魏Ｉ?，越嶠真我家”11，在嶺海人民中間找到自己生存的空間，以自己之經歷勉勵其弟保持好的心境，只要無愧于天地良心，總有一天能夠沉冤得雪，得到世人的認同，字里行間透出對生存的自信。張九成《三月晦到大庾》“歸路復如何，江聲寒玉碎?！币蚍磳ψh和，被秦檜誣陷貶謫南安軍十四年，直到秦檜死后才得以還朝。呂思誠《大庾嶺留題二首》，“西風百里南雄道，綠樹丹楓滿意香”，因受政治牽連被流放海南，在漫漫古驛道上，流放的郁悶被深秋紅葉和驛路梅花的芳香所掩蓋。

三、感嘆盛世之音難再

大庾嶺既是一條軍事之路，又是一條經濟之路，還是一條朝貢之路，自唐張九齡開鑿梅嶺古驛道后，內通京師，外通海外，驛道兩旁沿章江兩岸貨棧、戲園、酒樓、船行等星羅棋布，曾留下“商賈如云，貨物如雨，冬無寒土，萬足踐履”的輝煌。意大利傳教士利馬竇在《利瑪竇中國札記》中記載如下：“旅客騎馬或者乘轎越嶺，貨物用獸馱或挑夫運送，好像整天不計其數，往來得隊伍每天竇不絕于途?！苯j繹不絕的商旅給大余嶺的發展和繁華帶來了無限的商機，南來北往的名士謫臣途經此地，更是增添了詩書和儒雅之風，文風鼎盛，人才輩出，清乾嘉年間曾出現“一門四進士，叔侄兩狀元”的輝煌，尤其是湯顯祖《牡丹亭》，更是讓南安府風光無限，“一曲《牡丹亭》，幾令西廂減價”（沈德潛語）。清乾隆時期閉關自守，僅開放廣州對外通商，梅嶺古驛道成了中原與海上主要的陸上通道。第一次鴉片戰爭后，長江對外通航和“五口通商”，對外貿易從北向南改向東南，由贛江經大庾嶺的商販日益減少，大庾嶺成為“僻處一隅，富商巨賈絕跡不至”12，宣告了梅關驛道作為交通要道的終止，享譽華夏的南安府也從繁華都邑淪落為偏隅小縣?！白运我詠?，文明頓進，風氣大開……庾當江廣之衛，商業繁盛至前清，海禁盡撤，舶來品及，各省土貨之由庾渡嶺者，悉改道海，而南商務一落，至今不振”13，從清以后文人詠大庾嶺詩中就可看出。

王士禎《歸度大庾嶺》“嶠水流言海，榕萌數驛亭。今宵望南斗，漸遠使群星?！痹娭忻鑼懥宋羧沾筲讕X的繁榮，如今只剩下驛站客館和滿天的群星；陸袤《南安道中》“負耒新民終是客，佩刀久戍部位農?！蔽羧沾筲讕X都是駐邊戰士，他們肩負邊境安全，為了生存自力更生，如今中原與嶺南融為一體，往日邊境緊張已一去不在，不變的是黃天浮云，留下的是繁華記憶和前人足跡；朱彝尊《度大庾嶺》“鄉國不堪重佇望，亂山落日滿長途?！泵逢P依舊孤單矗立在嶺頭，驛道梅花年復一年盛開和凋謝，張丞相的祠堂和南越王的城郭依稀還在，回首望鄉，滿目瘡痍，看見的是西山落日和迷茫征途；史大壯《過梅嶺》“插天一關殊險惡，一夫握刃萬人卻”寫出了梅嶺的險峻和險要的地勢；趙開雍《登梅嶺》“山靈須擁護，萬里絕烽煙?！睂懙囊彩敲穾X在歷史上的重要地位；郎廷極《出嶺抵南安》“曲江祠廟在，猶仰昔時顏”過去的繁榮一去不復返，只能在張丞相中才能尋找到一點昔日的盛況；還有惠士奇《張文獻公祠》、杭世駿《梅嶺》、德?！哆^梅關謁張文獻祠》、袁枚《過梅嶺》、胡定《曲江祠》、《度大庾嶺》、李紱《大庾嶺》、胡會恩《庾嶺》、余光璧《梅嶺隘》等描寫多是昔日大庾嶺的險要和重要性；遲維璽《登梅關》、游紹安《臺嶺》、楊宗岱《嶺路》、李如筠《朝漢臺》、吳嵩梁《庾嶺梅花大開，文獻公祠紅梅尤盛，手折一枝而去》、尚镕《過大庾嶺》、廖寅《游庾嶺張文獻公祠壁間原韻》、陳蔭昌《祭賢良祠重修云封寺》、劉厚庵《游庾嶺張文獻公祠，用壁間原韻》等，描寫的是為大庾嶺開發和繁榮做出巨大貢獻的趙佗、梅鋗、張九齡及夫人、蔡挺兄弟、張弼等，緬懷他們的豐功偉績，梅花依舊，人面全非，往日的繁華只能在詩中或文中才能尋找一絲跡象，昔日驛道上一里之內數間的茶肆酒館，成群結隊、日以萬計的商旅，現在只是零星的商販在此慘淡經營，大庾嶺失去南北交通咽喉的作用，一度廢置，流露出對往日繁華的眷戀和向往，對世事變化感到無奈，和對往日繁盛一去不復返的感傷。

注釋：

①《和陶九日閑居》,《蘇軾詩集》卷四十一．

②本社編．《中國地方志集成·江西府縣志輯·民國大庾縣志》卷之二[M]．南京：江蘇古籍出版社,1996．

③宋·曾敏行．獨醒雜志卷二[M]．1186．

④王文誥．贈嶺上老人,蘇軾詩集卷四十五[M]．北京：中華書局,1982．

⑤王文誥．贈嶺上梅,蘇軾詩集卷四十五[M]．北京：中華書局,1982．

⑥王文誥．《與程秀才三首》之一,《蘇軾詩集》卷五十五[M]．北京：中華書局,1982．

⑦王文誥．過大庾嶺,《蘇軾詩集》卷三十八[M]．北京：中華書局,1982．

⑧王文誥．過嶺之一,《蘇軾詩集》卷四十五[M]．北京：中華書局,1982．

⑨王文誥．《余昔過嶺而南,題詩龍泉鐘上,今復過而北,次前韻》,《蘇軾詩集》卷四十五[M]．北京：中華書局,1982．

⑩王文誥．《過嶺寄子由》,《蘇軾詩集》卷四十七[M]．北京：中華書局,1982．

11王文誥．《丙子重九二首》之一,《蘇軾詩集》卷四十[M]．北京：中華書局,1982．

12明·余文龍修．謝詔纂同治版《贛州府志卷二十輿地志風俗》[M]．臺灣：成文出版社1984．

13本社編．《中國地方志集成·江西府縣志輯·民國大庾縣志》序[M]．南京：江蘇古籍出版社,1996．

（作者單位：1.南昌大學科技學院；2.閩南師范大學）

本文系江西省“十一五”社會科學規劃課題研究成果，課題編號：10YJ99；江西省高校人文社會科學2015年度課題研究成果，課題編號：ZGW1512。

胡泰斌（1975-）男，江西彭澤人，南昌大學科技學院，副教授，閩南師范大學2016級博士研究生，研究方向：山水文學、閩南文獻與海疆文化；唐孝慧（1991-），女，四川廣安人，南昌大學，二級心理咨詢師，研究方向：旅游文化、思想政治教育。