滇西南古老神秘的俐侎風情

文·圖/木才

滇西南古老神秘的俐侎風情

文·圖/木才

俐侎人的山田山地

滇西南臨滄市境內的鳳慶、云縣、永德三縣結合部，散居著一個近二萬人的彝族支系，《云南通志》《皇朝貢職圖》《續云南通志稿》《普洱府志》、民國《順寧縣志初稿》以及《永德縣志》等史志書籍，將其稱為“臘米”“六米”“利米”“列米”“侎俐”或“小列密”等，他們自稱“俐侎潑”，外人則普遍稱之為“俐侎人”。上述史志書籍中，于他們只是鳳毛麟角般的零星介紹，加之他們與山為鄰，居于山區，固守著獨特的生產、生活方式和風俗習慣，更是少為外人知。由于工作的關系，我有機會多次深入俐侎人部落采訪，隨著采訪的深入，對俐侎人部落了解加深，和俐侎人建立了感情，就有了想寫寫這個神秘部落的沖動，遂成此文。

俐侎人從何而來？緣何而來？來后如何繁衍發展？一系列問號懸而未決。盡管民間也有一些流傳版本，卻各自為陣，說一漏萬，如其遷出之地就有四川涼山遷來說，有楚雄州遷來說，有普洱市景東、景谷遷來說等；遷來時的人和事，也有奴隸逃跑說，有三兄弟最先遷來說，有羅姓男子和愛人遷來說，有六個弟兄和他們的愛人一起遷來說，五花八門的說法，讓人難究虛實。

對于其他很多民族來說，歷史是一個曲徑幽深的通道，而俐侎人的歷史，卻是一座高深莫測的迷宮，這座迷宮，俐侎人自己至今無法全面進入，外人能進入么？

俐侎人的生活條件越來越好了，手機成為了尋常之物 攝影/陳崇權

把家書寫在口頭上的民族

文字是語言和歷史文化的外衣，也是人類除了語言以外溝通交流的有效載體。俐侎人有自己的群類語言，卻沒有自己的文字，這也許就是俐侎人歷史迷宮形成的主要原因。

歷史上的俐侎人，奉行部落首領負責制，部落首領享有“俐侎王”的稱謂。王者統領的時代，為了統治好整個部落，“俐侎王”就會召集各寨頭商議部落的發展大計，制定部落的規章制度進行約束和落實。在俐侎人部落的廣泛流傳中有兩個“俐侎王”。一個叫阿故魯門雜，這是一個帶有神話色彩的“俐侎王”，不僅能上天入地，出神入化，而且有一個“龍頭鹿角紅眼睛，馬尾牛腳魚鱗身”的坐騎，該坐騎能騰云駕霧，來去自如。因阿故魯門雜有神功附體，又有神奇的坐騎，召集各寨頭商議大事，或安排各村寨投工投勞干義務勞動，進行傳達就不費吹灰之力，這或許是當時的俐侎人苦于口頭傳令不便而塑造出的人物和故事。真正有據可考的另一個“俐侎王”名叫李華普，《永德縣志》人物篇有載其事跡。今天在永德縣烏木龍鄉境內的一些俐侎人中的耄耋老者，說到李華普召集各寨頭商議部落事務時，就以口頭的方式，這個村傳那個村這個寨告訴那個寨地予以落實。在當時交通不便、通訊落后的時期，口頭傳令自然是最簡潔和直接的方式，但因為沒有本民族的文字，不認知漢文字，所有的傳令、會議、工作動態都無法以文字的形式傳播、記錄和保存。

在國家日益重視普及義務教育的今天，俐侎人部落以口頭家教為主的教育方式逐漸得到了改觀，俐侎人的思想觀念也發生了翻天覆地的變化，基本上每個俐侎人居住的村落，都有學校，都有教師，適齡兒童都有學上、有書讀，在各行各業謀職工作的俐侎人也逐漸多了起來。俐侎人在守護傳統文化的同時，也開始吸收外界的先進文化，讀書識字的人多了，走出山門闖天地的人多了，俐侎人部落和外界的溝通交往多了，自然，俐侎人部落的生產生活方式開始不斷改善，生活水平不斷提高，所有需要傳遞的信息都可以在手機和電話中溝通。

俐侎阿皮( 老奶奶) 正在染布

俐侎人還保留著傳統染布織布傳統, 衣裝背包頭巾都靠手工制作

行走在大地上的黑色靈魂

關于俐侎人的外貌和穿著，《皇朝職貢圖》載：“俐侎蠻，狀貌黝黑?！薄对颇贤ㄖ尽ぞ矶摹しN人》言：“順寧有之，男子好衣皂?！边@些史志資料的記載，雖有失偏頗，卻能略見一斑地反映出俐侎人對穿著打扮的喜好。

黑色，不啻為俐侎人部落的代表色。也難怪，某作家見到俐侎人，就脫口而出地稱俐侎人為：“大地上行走的黑色靈魂?！?/p>

由于穿著打扮經常是黑色的，俐侎人還曾被外界稱為“黑彝”或“大黑俐侎”。對此，俐侎人并不忌諱外界的指點和嘲諷，甚至會向外人打趣說，他們就是烏鴉的化身。青年男女對唱情歌時，男青年看到中意的女性，會唱“我長得像烏鴉，你長得像朵花”。節慶日子打歌起舞的時候，遇到外人用歌調試探性地問他們為什么要穿黑色衣褲？當場就會有俐侎人脫口回答：“古人興下后人跟，黑衣黑褲謝天神?！毖枵{的音韻，不僅讓我知道了俐侎人對黑色的鐘愛程度，也讓我從“朵覡”李萬叢口中了解到了一個俐侎人喜歡穿黑色衣褲的神話傳說：遠古時期，人類遭受了空前絕后的劫難，陸地上洪水滔天，僅有兄妹二人幸存。天神見之，就命兄妹結為夫妻，共同繁衍后代。兄妹倆遵命結為夫婦，前后共生下了九個兒子、七個女兒。九個兒子長大后，天神帶著九種不同顏色的布料，再次下界，安排九個兒子分作九族，俐侎人是其中一族。天神將九種布料交與九個弟兄，讓他們自行縫制服裝，要求九個弟兄所做的服裝顏色可以相互搭配，但不能雷同。因為服裝相同，就無法明顯地區分各族。九個弟兄就用天神賜給的布料縫制服裝，但因顏色鮮艷的布料都被其余八個弟兄搶去了，小兒子只能用剩下的黑布縫制自己的衣裝。九個弟兄終于將自己的衣服縫制好了，并穿在了各自身上，小兒子的服裝渾身上下就是一襲黑色。見弟兄們都縫制好了服裝，天神就說，你們都是九個民族的先祖，你們的服裝今后永遠不能改變。于是，有了天作之命的承傳，俐侎人的服裝顏色就一直留傳至今，未曾改變。透過故事的面紗，讓人看到崇信萬物有靈的俐侎人，骨子里不僅有揮之不去的“神”的影子存在，也有對先祖的無限敬仰和緬懷，這也是俐侎人固守傳統的誘因。

在咿呀的織機聲中，俐侎婦女神情專注地紡織著布匹?？椇貌计?，就要進行浸染。染布的靛青原料為板藍根，板藍根是一種中藥材，屬十字花科植物。當遇到流行性感冒、咽喉炎、腮腥炎等疾病侵擾時，俐侎人常常用其入藥。在俐侎人部落，板藍根的另一個廣泛用途卻是作為染布的靛青。因此，幾乎每家每戶都栽種著板藍根。婦女們制作靛青時，程序很復雜。要以水在靛缸中浸泡板藍根六七天，待葉腐爛后，撈出葉、桿，就有了墨色的靛水；然后要用紗布過濾靛水，留下靛漿；再用灰堿水稀釋靛漿，和辣柳草一起進行攪拌，則制成了青黑色的靛青。制作好靛青，就將布匹放進靛青里，浸泡約一天一夜。然后取出布匹，扭干靛水，再將布匹纏繞在木棒上，用木棰反復敲打布卷，以使布匹均勻著色。布匹著色均勻后，為避免掉色，又要用香樟樹皮與少量苦蕎籽及糯米和煮之水進行定色。定色時，同樣要將靛染后的布匹在定色水中浸泡數個小時，然后取出布匹，再次將布匹纏繞于木棒，反復用木棰均勻敲打。之后，才散開布匹，在陽光下曬干，布匹的顏色才分外黑亮奪目。

順著嘩嘩不息流淌的時間河流，萬物俱變，不變的是俐侎人對黑色的情懷依舊，黑色的戀歌從上古傳唱至今，注定還會持續傳唱下去，行走在大地上的黑色靈魂就不會在世人的眼中消失。

每年的古歷二月十五日, 是俐侎人的情人節桑沼哩, 洗溫泉澡是其中的一個內容

活化石般的民風民俗

扎根在窮山僻壤的山區和半山區，歷史上的俐侎人部落，以特立獨行的方式繁衍生息，不僅避免與外界發生爭執和矛盾，也很少與外界交往和聯絡，隱秘地棲居在部落的城堡里。如此故步自封和與世無爭的生產生活方式，讓傳統的部落文化和禮俗代代沿襲。在民族和諧共榮的今天，當民族之間的歧視、排斥不復存在，當相互間架起牢固的溝通交流的橋梁，走進俐侎人部落隱秘的土地，讓人不禁為其承傳的活化石般的民風民俗稱奇和叫絕。

最初接觸俐侎人，你會感覺他們很靦腆、很羞澀、很心怯，目光不敢和陌生人對視，很少和陌生人主動搭訕，自己走自己的路，自己做自己的事，尤其是婦女和阿朵（姑娘），你多看她們幾眼，臉就開始緋紅，目光就開始游移不定，腳步就開始明顯加快。但只要和你熟識了以后，你就會發現俐侎人待人非常熱情，非常誠懇，也非常樸實，非常守信，他們會燒制香噴的罐烤茶讓你品嘗，會讓你暢飲醇香的包谷酒。一旦知道了你是誰家的客人，你就可以在俐侎人部落自由行走，會享受到朋友貴賓的禮遇。即便你晚上孤單寂寞，想尋找一個阿朵談情說愛，你也同樣能如愿，就算阿朵已經定了親，就算阿朵的定親對象知道你“泡”了他的愛人，你也不會受騷擾，前提是，你得尊重阿朵的意愿。

俐侎人崇信萬物有靈魂，生死有輪回，對生活空間的諸多事物滿懷崇敬和感恩，遺留著原始獨特的風俗習慣。他們對田地感情濃厚，認為田由“田公”“田母”主宰，地由“地公”“地母”主宰，“田公”“田母”及“地公”“地母”決定著莊稼的收成，每年的火把節當天或前一天，就算家里出了人命關天的大事，都會自主地到田邊地腳燒香燃燭、生火做飯、殺雞磕頭，舉行儀式拜祭“田公”“田母”及“地公”“地母”，感其恩德，祈其護佑。在他們心中，天地和祖先都具有相同的重量，他們說天是老大，地是老二，祖先就是老三。

基本上，在俐侎人部落，一年十二個月，月月有節日，月月有祭祀活動。最大的節日要數火把節和“桑沼哩”節?；鸢压澥抢袢艘荒曛械摹按蠊潯?，俐侎人的火把節過得很隆重。要完成既定的傳統祭祀禮俗，如祭“田公”“田母”和“地公”“地母”，祭祖神臺，晚上要撒火把，要打歌，要吹蘆笙；要認真置辦伙食，生活寬余的人家要宰羊、殺豬，生活貧困些的人家，也會殺幾只雞，或買幾斤豬肉，過個豐盛節；要提前把本家里面出嫁的女人請回來一起過節，火把節因此還被俐侎人稱作“接姑娘節”。如果火把節前，娘家人不去“請”姑娘回家過節，就會被女婿家嘲笑，認為娘家無能和不懂禮俗?；鸢压澾@天，如果姑娘不回家過節，娘家人也會感到沒面子和不愉快。

“桑沼哩”，語意為“山地雞腳果樹下有溫泉的澡堂”。而其涵蓋意義，不是專指澡堂或洗澡，而是融洗溫泉澡、市場交易、集體歌舞和談情說愛為一體的重大節日活動，是這些活動內容的代名詞。因此，提到“桑沼哩”，俐侎人還有“洗澡節”“情人節”“情歌場”或“情人街”的別稱。在俐侎人的傳統觀念里，洗溫泉澡能祛病強身，能給人帶來好運，從古至今，他們都有洗溫泉澡的傳統。每年正月、二月期間，借著農閑，成群結隊的俐侎人會帶上食品，或坐車或徒步到有溫泉的地方洗溫泉澡。采訪得知，清代中期，每年古歷二月十五日的“桑沼哩”，都是空前熱鬧和喜慶。據說，“桑沼哩”原址所在地有一塘溫泉，溫泉后有一株枝繁葉茂的山地雞腳果樹，“桑沼哩”因此得名。期間，男女老少舉家前來。白天，或淋浴溫泉，或載歌舞、對情歌，或進行貨物交易活動，參與者也不免會用眼睛尋覓著談情說愛的對象，用言語相互定下約會地點；晚上，已婚者可以幽會舊時相好，未婚青年男女則成雙成對，互訴衷情，駐留三天三夜都不愿離去。如今，舉辦“桑沼哩”活動的場地已不固定，但“桑沼哩”活動依然旺盛不衰，“桑沼哩”成了廣大商販的貿易市場。穿著一新的俐侎人，白天或淋浴，或開展健康有益的文體活動，晚上有的就圍著篝火徹夜打歌，有情人的就找情人幽會，沒情人的就伺機發展情人，盡情地演繹著俐侎人對“桑沼哩”的狂歡和浪漫……

此外，俐侎人還保留著圖騰崇拜的遺風，比如崇拜布谷鳥、狗、牛、松鼠、蘆葦、蜜花樹等，走進俐侎人部落，不難聽到和發現類似的圖騰崇拜的傳說和遺跡。

俐侎人活化石般的民風民俗，綻放著神秘的色澤和光芒，蘊藏著不盡的玄機和奧秘，讓人產生無限的遐想和神往。

俐侎人崇敬祖先，將祖先神位和天、地神位一起供奉在正堂屋

每年的火把節前一天或火把節的當天,俐侎人都要祭拜田公田母和地公地母

異彩紛呈的民間文化藝術殿堂

深入俐侎人部落，你會發現這里就是一座民間文化藝術的殿堂，一座五彩繽紛的民間文化藝術博物館！

俐侎人部落流傳著很多民間故事，就像一串散落的珍珠，雖然至今沒有人將這些珍珠串連起來，卻在茶余飯后、火塘擺閑的間隙閃耀著動人的光澤。神話創世故事中，有《俐侎人起源的故事》《兄妹結婚的故事》《九兄弟的故事》等，這些故事，就像杜布洛留波夫所說：“民間文學作品中，包含了許多歷史傳說，其中反映了人民的世界觀，人民的生活和文化程度”；歷史人物故事有《阿故魯門雜的故事》《梁山泊與祝英臺》《黃張三的故事》《俐侎王李華普的故事》等，這些故事從某種程度來說，反映出俐侎人對聰明智慧、勤勞勇敢的思想追求，有教化育人的積極意義；自然事物的故事有《月亮和太陽的故事》《星星點燈的故事》等，這些故事，充滿著豐富的想象，表達著俐侎人對美好生活的向往和追求；地名故事有《阿池洼的傳說》《幫賣的傳說》《木廠的傳說》《菖蒲塘的傳說》等，這些傳說，表達了人定勝天的自信和對生活的熱愛；人與動植物的故事有《白猴王的傳說》《蘆葦渡江的故事》《螞蚱和猴子爭田》《女人變陽雀》等，這些故事，反映出人和自然界的緊密關系，也折射出俐侎人與生俱來的感恩情愫；節日故事有《火把節的由來》《桑沼哩的故事》等，使節日的堅守傳承有了依據，讓節日煥發出更加絢爛的色彩。有人評價，俐侎人部落的民間故事可以寫好幾本書，我相信這些故事成書后，肯定會很精彩。

在俐侎人部落，著很多古傳歌調。這些古傳歌調，在民間講唱歌手的口中鮮活。出嫁迎娶的場合，俐侎人都會請講唱歌手到家中講唱助興。講唱歌手就會使出看家本領，從《開場調》到《養兒調》《說親調》《定親調》，一直唱到《敬客調》，可以唱個兩三天時間，才能把所有的歌調唱完。很多勤學善記和經歷豐富的俐侎人，都會唱山歌調。俐侎人的山歌調多為談情說愛的曲調，忌諱在家中唱，只有有情人在野外表情達意時才會把山歌調唱響。山歌調有古傳的，也有后人現場編創的，都一樣蕩氣回腸，擾人心扉。比如，古傳的《相思調》就有這樣的唱詞：“上坡就象平地走，下坡就象小雀飛?！北磉_了歌唱者飽受相思之苦，急于見到意中人的渴切心情；現編的山歌調就有：“你像一朵花，開在我心上。用心澆灌你，讓你紅艷艷”的唱詞。俐侎人婚喪和喜慶日子，晚上都要在場院里打歌，一般以吹蘆笙、奏竹笛、彈三弦者領頭，眾人尾隨踏步而歌。打歌有不同的舞步和唱調，一般是邊唱邊踏舞，一人領唱，眾人和應。有以男人為主的“大歌調”，有男女混打的“小歌調”。打“大歌”的歌調有《大直歌》《三跺腳》等，打“小歌”的歌調有《大轉身》《轉半身》等。同時，俐侎人在生產生活中，還創造出很多生產生活的曲調，如犁田有《犁田調》，種棉花有《種棉花調》，播種時節有《播種調》，就連哺育孩子的母親，也有《哄兒調》《逗兒調》等。

幾乎每個俐侎人家庭，都有一至二名鄉村器樂手，幾乎每個器樂手都有一至二件鄉村器樂。他們拿起三弦就能彈，見到蘆笙就會吹。走進俐侎人部落，就走進了一個歌的世界、一個舞的世界、一個器樂的世界；走近俐侎人，你就會發現，大多數俐侎群眾都是民歌手、舞蹈家、器樂手。他們或無師自通，或受人點撥而成器。男有男的器樂，女有女的樂器。男器樂手的樂器有蘆笙、三弦、笛子、嗩吶、大號、長號等，女器樂手的樂器主要是響蔑。這些樂器，都有專門的曲調，在器樂手的演奏下，都能發出美妙絕倫的聲音來，或雄厚，或低沉，或清脆，或高亢，如一塊磁石，牢牢吸引著你，默默召喚著你。

吹蘆笙的俐侎老人

俐侎人崇尚婚姻自由，青年男女一到晚上，常常相邀到野外談情說愛

“響篾”主要是俐侎女子的樂器，是一種以舌簧振動，用口腔共鳴的原始民族樂器?！绊戵钡挠昧蠟樯L在俐侎山寨的黃金竹，制作時，將黃金竹削成片后，用刻刀精雕細刻，涂上植物油，經火烘干而成?！绊戵庇袉位?、雙簧或多簧，形狀多樣，有的似馬蹄，有的如織布梭子。俐侎人的響篾多以梭子形為主，彈奏時一般是左手拿響篾橫于口邊，右手撥彈便會發出聲音，再配以口腔氣息調節和節奏的變化，即能彈奏出歌調和要表達的心聲。由于響篾輕、小，一般裝在一個夠大拇指和食指相扣的竹筒里。善于彈奏歌調和表情達意的俐侎婦女，就經常將響篾帶在身上。勞作間隙彈奏上一個歌調，借以解乏和調節；談情說愛時吹奏一番響篾，向意中人打“暗語”、表情誼。響篾調很多，有《愛情調》《串親調》《生產調》《放牧調》《趕集調》《串寨調》等。大多數俐侎女子都會吹奏響篾調，其中就不乏有響篾調高手。烏木龍鄉木廠村的俐侎人婦女張系列，就是一個響篾調高手。她曾經帶著響篾，參加了云南省首屆民歌獨唱、少數民族器樂比賽，并獲演奏獎。我曾經采訪過張系列，并聽她演奏過美妙的響篾調。她還能用響篾和人對話，能用響篾吹出人的名字，其聲音都惟妙惟肖。據其告訴我，一般能吹響篾調的人，都能通過響篾和人溝通。

生活在俐侎部落的鄉村樂器手，他們或在婚喪場合展示他們的才藝，或在集體歌舞時表演他們的樂曲，或在林中、路口向意中人言情示愛。但很多時候，大地就是他們的舞臺，天空就是他們的帷幕，沒有伴的場合，他們也會悠然自得地演奏他們的樂器。隨身不帶著笛子、三弦、響篾等等樂器的時候，隨手取過一根麥桿或稻谷桿，或者隨意摘下一片樹葉來，都能演繹出美妙動聽的樂曲來。

有豐富民間文化藝術的地方，注定不會是一個寂寞的世界。俐侎人部落因為有豐富的民間文化藝術，因而充滿著詩情畫意。

（責任編輯/文風 設計/李薇）