文博探索類節目的綜藝化表達
——以《國家寶藏》為例

陳虹竹

2017年12月3日，中央電視臺三套的《國家寶藏》自首播即贏得大批年輕觀眾的叫好，豆瓣評分高達9.3。該節目由央視綜藝頻道耗時兩年制作，合作單位是包括故宮博物院、陜西博物院、湖南歷史博物館等在內的國內9家頂級博物館，每家博物館展示最具代表的3件藏品、共27件頂級國寶重器、27位明星擔任“國寶守護人”，諸多文化藝術界頂級專家組成顧問團，其陣容不可謂不豪華?！秶覍毑亍返恼Q生是文化類節目的又一次探索與創新。

2017年8月，國家新聞出版廣電總局下發了《關于把電視上星綜合頻道辦成講導向、有文化的傳播平臺的通知》，在通知中特別強調：進一步強化電視上星綜合頻道公益屬性和文化屬性。挖掘利用中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化資源，結合新的時代特點和實踐要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節目。在諸多文化類節目的不斷嘗試與鋪墊下，文化類節目的種類也在不斷豐富，其綜藝表達不斷創新，而《國家寶藏》的定位為文博探索類節目。

近些年，以文物為題材的電視節目也是有的，如《國寶檔案》《華豫之門》《鑒寶》《尋寶》《收藏秀》等，但大多以平實敘述為主，或以紀錄片的形式展現，又或是對文物進行價值估量，而以有趣的綜藝形式呈現的較少?！秶覍毑亍穭t首次將文博類節目進行了綜藝化呈現，同時竭力保存節目的文化藝術價值。中國九大博物館聯合，分別講述27件國寶前世今生的故事，而每個國寶的講述都在追求有趣的綜藝表達。

1 敘事手法的突破

物每一期節目由一家博館選取自己三件鎮館之寶進行講述。每件國寶又有前世今生。文物類節目極易落入平鋪直敘的窠臼，而《國家寶藏》在此進行了極大創新。節目最新穎的便是將國寶的前世與今生分開講述，文物的前世之夢與那些塵封于國寶中的古老故事，以舞臺劇的形式娓娓道來。懷舊是人類的一大基本情感模式，中國人對“憶往昔”更有著復雜的情感體驗。曾經的書信生活漸行漸遠，取而代之的是各種智能系統。文化在綜藝節目中就是連接現在和過去的橋梁，讓國人在不斷變換的現實中追憶往昔，展望未來[1]。舞臺劇正是在頗為現代的舞美燈光中展現過去，其秉承著大事不虛、小事不拘的原則，以寓教于樂的方式解開國寶神秘的面紗。節目中常提到一句話“讓國寶活起來”，在舞臺劇中，每件國寶都有屬于自己的天地，其展現的不僅僅是一件器物，更是在訴說中國五千年的文明與中國人的氣節。第一期節目中在講述國寶“石鼓”時，梁家輝先生演繹的是司馬池父子在文化傳承中的堅守，在確認石鼓真偽上的嚴謹與肅然，個人命運與真理沖突時的凜然赴死，將文物的價值更加具象化和賦予歷史厚重感。相較于平鋪直敘的陳述，在這些劇情化演繹中，觀眾更能深切感受到中國五千年文明的積淀。

“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態結合，實現了文化類節目從抽象感受到具象表達的轉化，可以說是真正中國式的節目創新?！鼻迦A大學新聞與傳播學院教授、影視傳播研究中心主任尹鴻如此評價《國家寶藏》。聯系文物的前世與今生，讓觀眾意識到，文物活在我們身邊，與我們的生活發生著關聯，這才能讓文物真正“活起來”。

而國寶的今生之緣，則以更科學與嚴謹的態度講述。以現代的視角講述國寶的故事，在第一二期節目中，央美老師為觀眾講解《千里江山圖》的繪畫方式，與顏料大家現場演示繪畫顏料制作的繁復工藝；或是在現代科技的幫助下，重新解讀越王勾踐劍的材質結構與保存工藝；又或是講述云夢秦簡科學巧妙的現代開掘與還原技巧。每件國寶既溯其源泉，又揚其長流，整個國寶的講述豐富而不顯雜亂，古時之事以今言以述之，而今世之緣則以真理以言之，既生動有趣又不失其嚴謹。

2 嘉賓選擇的突破

節目中每件國寶均有一位國寶守護人，而節目選擇了明星作為守護人。首先，明星藝人的號召力不言而喻，明星自帶的粉絲效應能擴大節目影響力。每件國寶都由藝人帶著任務在各大博物館中進行尋找引出，同時守護人作為國寶前世小劇場的演繹者，這一安排本就帶有極強的綜藝感。在節目中不僅有明星的加盟，各大博物館的館長也親自坐鎮，對國寶進行鑒賞和點評，增加節目的專業性與文化感。而國寶今生故事講述者的嘉賓選擇則更加豐富多元，有以研究國寶為事業的科研人員，有歷經國寶運輸遷移的古稀老人，有著名的考古學家，有國寶的講解志愿者，等等。雖嘉賓來自各行各業，但與國寶有著千絲萬縷的聯系，以不同的視角呈現國寶今生的故事，使對國寶的講述顯得更加豐富。在每件國寶的講述中，其核心不僅限于在國寶本身的講解上，更多的是展現國寶背后的真人、真情。

3 儀式感的建立

近年來，在泛娛樂化的語境下，人們的信仰在消弭，精神高柱日漸頹勢，大量嬉笑逗樂的節目使人們快要忘卻崇高的含義，只剩無盡的娛樂快感。當人類對審美需要的追求越來越容易滿足，審美儀式感就越來越弱。電視藝術與其他藝術一樣，從誕生至今，其藝術形式、內容以及藝術意蘊的發展變化均與受眾的觀感方式息息相關[2]。在節目中所營造的一種傳統文化在傳承上的儀式感，正是對觀眾觀感的刺激，讓人們在觀看節目時能感受到文化的弘揚和傳承是一件任重而道遠的事，拋去它有趣的綜藝化表達形式，其本身是一件需鄭重以對之的事。個體只有在社會中才能獲得記憶，才能進行回憶、識別，和對記憶進行定位，而這種喚起、建構、和定位記憶的文化框架即是所謂集體記憶或記憶的社會框架[3]。而這種集體記憶正是儀式感的建立?！秶覍毑亍藩毺氐囊稽c是，它在講述完每件國寶的前世今生后都會有一個宣讀“守護誓言”的環節，并且頒發“守護印信”。儀式是文化傳承和弘揚的基石，莊重的儀式感能喚起人們心中的敬重，在綜藝化的表達中不失文化傳承的嚴謹。

在節目組細致的打磨中，《國家寶藏》的受眾十分廣泛，尤其是在年輕人中頗受歡迎，一方面在于其打破了傳統的文化節目固有思路，敢于創新，采用了一種年輕人更易接受的講述方式；另一方面竭，盡全力保全文化類節目該有的莊重感。作為一檔新穎的文博類探索節目，其綜藝化的表達方式在不斷創新，尋找著傳統文化與當代大眾傳播文化的平衡點。一檔優秀的節目用當下年輕人能接受的方式傳播出來，才能賦予其時代魅力?？梢?，只要選對了表現方式，厚重的文化之美在這個快速更迭的時代同樣能贏得公眾認同。

[1]王欣玥.從儀式感的退卻到日常審美化——由明星真人秀的興盛談電視娛樂節目的嬗變[J].西部廣播電視,2014(11).

[2]莫里斯.哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然,譯.上海:上海人民出版社,2002.

[3]張玲玲.懷舊心理體驗及其功能研究[D].蘇州:蘇州大學,2016.