新疆曲子傳承人郭天祿

□ 周建國

郭天祿彈唱作樂好為賓客

郭天祿先生是新疆曲子的國家級傳承人?！皣壹墏鞒腥恕边@個稱號是由國務院批準命名的，是個受人尊崇的稱號。當然，責任也是沉甸甸的。郭天祿深知肩上擔子的份量，從他擁有這個稱號以后，就按照國家規定的傳承人的職責，積極開展工作，傳播新疆曲子，從1993年開始，他領頭辦過兩個新疆曲子班，培養了一批演藝人才。

戲曲的傳承必須要有一個班社，要有一二十個人在一起，互相配合，協調一致，才能完成一場演出，才能把這種藝術傳承下去。這無疑增加了管理難度。郭天祿具備什么特殊的素質、品格，才能團結班社成員使曲子得以傳承？這個問題，對于確定、培養傳承人無疑是有意義的。

一

作為新疆曲子國家級傳承人，郭天祿是新疆最好的唱家子、彈家子。他祖籍陜西富平縣，曾祖父那一代就落戶在了木壘縣東城回回槽子，迄今已有 150 多年。住在這里的十多戶來自陜甘的移民，茶余飯后、年節喜慶的日子，彈唱家鄉的小曲小戲，都愛鬧社火，把家鄉世代相傳的各種民間技藝帶到了幾千公里外的、多民族雜居的邊陲，這是他們與家鄉聯系的精神血脈，是文化的標記。郭天祿的父親郭成明，為人正直、善良、敢于擔當，能彈三弦，會的曲目也多，得到鄰里們的擁戴，是回回槽子曲子班社的領班，也是東城社火的帶頭人。郭天祿從小就跟著父親參加班社的演唱活動，耳濡目染，常常是枕著父親的大腿聽著小曲子就睡著了，曲子的曲調、曲目對他來說，從小就沁入骨髓了。父親歇著的時候，他也會悄悄拿來三弦撥拉幾下，慢慢也迷上了三弦，彈出了《割韭菜》?！扒盏呐卯斎盏那?，三弦子彈斷脊梁根?！比译y學。父親見他喜歡這些，格外高興，便給他做了把小三弦，教他。郭天祿不負父親的苦心，12歲就能跟班彈唱了。1951年，郭天祿14歲，他所在的東城小學“六一”兒童節，給全縣小學生演出了一場《血淚仇》，他彈三弦，坐在最顯眼的首席位子。演出結束，校長給他頒發筆記本作為獎勵，郭天祿一下子成了全縣的名人。

張生才是郭天祿學習曲子的另一位師父。張生才（1893-1974）生來雙目失明，15歲到敦煌曲子班社拜丁昌為師學習三弦和曲子演唱，由于他聰明伶俐、腦子好、悟性強，兩年就出師回到木壘，在木壘周邊縣鄉走街串戶自彈自唱曲子、道情、眉戶謀生。他將324個曲目寫在小本上，聽眾點哪個他唱哪個，被譽為“新疆的阿炳?！睆?961年到 1965年郭天祿經常利用星期天向張生才請教，跟他學會了滾彈，學會了用真假嗓模仿男女之聲，學會了用山西腔唱《走西口》，用四川腔唱《下四川》等，知道了很多曲調、曲目的來龍去脈。

1954年元月郭天祿參加工作，在鄉政府、公安局、縣經委都干過，無論在哪個崗位，下鄉都如同家常便飯。工作之余，他通過以曲會友、遍訪諸賢，在彈彈唱唱中學會了很多新技巧、新曲目。白楊河的王興榮、新戶的李玉淵、達坂溝的范繼祿、郭廣田……郭天祿從他們那里得益匪淺。

出于對新疆曲子和民間演唱藝術的癡迷和熱愛，郭天祿幾十年如一日、始終不渝地堅持向民間藝人學習，有了廣泛而深入的積累。他的自彈（三弦）自唱的技巧無人出其右，會的曲（?。┠坑?02個，能彈唱新疆曲子的曲調、曲牌113首，改編傳統曲目劇目35個，自創曲目、劇目16個。

二

一個相對穩定的班社，是新疆曲子得以傳承的前提。但是，領導好一個民間班社，卻不是輕而易舉的事情。因為這個團隊的人員都是來去自由的，沒有利益約束。領導好這樣一個班社，領班者更要有奉獻精神，要有領導藝術。

郭天祿 1993年因病提前退休。他原想好好保養身體，頤養天年。沒想到一退休就遇上了“麻纏”的事：他們家進駐了四、五個老漢，吃住在他家，趕也趕不走，翻來覆去和郭天祿談判。這是咋回事呢？原來七十年代末，木壘縣有幾個鄉、村新疆曲子班社都成立起來了，沉寂了多年的曲子又重新成為農家小院的?？?。木壘縣城也有曲子的唱家子、彈家子，私下里也常湊在一起又彈又唱、自娛自樂。但他們總覺得不過癮，想唱的唱不來，想演的演不來，想登臺演出沒人張羅。必須得成立個班社，把大家組織起來，誰來領頭干這事呢？他們掰著指頭數來數去，郭天祿最合適。論彈三弦，他是頭把交椅，論組織能力，郭天祿當干部三十多年，經貿委副主任都干過，無論在哪個崗位，大家都稱贊?，F在郭天祿退下來了，正好把班社鼓搗起來，可是私下里與郭天祿商量，磨破嘴皮子他都搖頭，萬般無奈大家才上演了這出“逼宮”的戲。

郭天祿為什么不答應呢？主要他是聽了父親的話。父親幾十年都是曲子班社的領班，唱曲子，教曲子，安排演出，求人，請人，著急上火，費心費力，個中辛苦只有自己知道。父親常說“要想心煩，唱戲領班?！焙髞砣缃窭细鐜讉€住在家里不走，曲子也是郭天祿的最愛，以后能不彈不唱嗎？既然不能，領著大伙唱不是更好嗎？自己是黨員，是干部，順應大伙的心思不是也對著嗎？何況通過唱曲子，活躍鄉村文化生活，宣傳黨的方針政策，不也是政府希望的、自己應該做的嗎？這么想著，郭天祿就愉快地遂了眾人心愿了。

郭天祿答應當領班了，班社得按照他的心思去辦。他當了幾十年干部，又是黨員，劇社甫建，他先立規矩。他立的規矩既有“二為”方向的大規矩，也有“四自一免”（人員來去自愿、自力更生、自娛自樂、自愿樂人、免費演出），“三不準”原則（不唱黃色曲子、不說臟話、不做不雅動作）這樣的具體要求。入社人員必須認同這些規矩，簽字畫押。這些規矩，使每個成員都明確在班社里哪些事可以做，哪些事不能做，避免走上邪路。

在后來的日子里，郭天祿帶頭堅持這些原則，對錯誤言行進行了勸誡、抵制、斗爭，敢于負責、敢于擔當。劇社進來了一位老漢，資格比他還老，唱的曲目也多?？墒撬那坑行包S”詞，過去民間藝人靠這個迎合聽眾賺錢。郭天祿明確要求刪除這些糟粕。但是他不聽，還蠻不講理，指著郭天祿說：“老祖宗都這么唱的，咋到你這就不能唱了？”郭天祿在大會上重申當初的規矩“不唱黃色曲子，要建設精神文明?！泵鞔_對他說“要么你走，要么我走”。結果大家都支持郭天祿，那人氣咻咻地離開了班社，別的班社也抵制他，他感到很丟人，哭著回來給郭天祿認了錯。

新疆曲子的國家級傳承人郭天祿

新進的一個年輕人是副領班的親戚，愛往婦女堆里蹭，還時不時地動手動腳，群眾意見很大，郭天祿提醒他，他說是“污蔑?！睅追瑒褡?，他仍不思悔改，郭天祿覺得留著這顆“地雷”終歸是禍害，就對副領班講了，要把這個人除名。副領班又敲桌子又瞪眼不同意，郭天祿叫來幾位女士，大家一致要求開除此人，副領班只好同意了。挖掉了“地雷”，風清氣順，可以好好地拍戲了。

為了提高班社演出水平，郭天祿廣招賢才。劇社要排節目、招老師。郭天祿教唱沒問題，論起表演、調度就不是他的強項了。他想起了白楊河鄉老藝人徐興智能挑起這副擔子。那時候，劇社連個活動場地都沒有，到處打游擊，師傅來了住哪兒呢？郭天祿讓師傅住到自己家里，還把最好的房子給師傅住。冬天冷，他把狗皮褥子給師傅鋪上，剩菜剩饃家里人吃，師傅吃的總是熱熱的饃饃新炒的菜。師傅愛喝酒，家里頓頓有小酒，把師傅伺候得舒舒服服。師傅高興了，盡心盡力給演員教了《龍鳳配》《梅絳褻》等五出戲。見人就夸郭天祿夫婦好，他和郭天祿結下了“交心的朋友”，什么時候請，什么時候到，把本領都傳授給大家。劇社欣欣向榮，和這些老藝人的奉獻是分不開的。班社成立初期沒有排練場地，個人出錢租房子，后來客運站候車室借給他們晚上用。曾發生過意外事：司機帶了四個酒鬼闖進來大打出手。郭天祿叫女的離開，自己對付醉鬼。事后，司機道歉，而演員們心有余悸，怕再挨打。郭天祿又去各演員家里做工作，演員們這才回來。

在民間班社里，大大小小煩心事天天都會碰到，天天都要動腦子處理問題。如果領班人不能秉公辦事，或者不敢管，管不好，就很難凝聚人心開展工作。郭天祿為了班社，舍小家、為大家，事事帶頭，以身作則，恪盡職守，贏得大家的信任和尊重，展現了一位老干部、老黨員的工作作風。這種勇于負責、勇于擔當的精神，是他在長期工作中形成的，與他的性格融為一體這種品格是難能可貴的。

三

新疆曲子民間班社，一開始人們把它當作一個娛樂班子，首先是自娛，再就是為村民演出，婚慶壽喜捧場。郭天祿卻不這么看。他把“寓教于樂”“凈化鄉風民俗”“弘揚核心價值觀”時刻記在心頭?！靶】缔r村必須是文明農村”。所以在傳統曲目里，郭天祿認為要演有益于今天的曲目，使人們從中受到啟迪、教育。比如《張璉賣布》是揭露賭博危害的，《李彥貴賣水》是批判嫌貧愛富婚姻觀的，《砸煙燈》批判吸食大煙，等等。對于傳統曲目中的糟粕部分一定要認真清理。

郭天祿注重創作新的曲目、劇目，不僅豐富演出節目，主要也是為了與時俱進、滿足新時代群眾的欣賞要求。群眾希望看到與自己的思想、生活更加貼近的節目，看到直面生活、匡正時弊、針對性強的節目。只有與時代同拍步與百姓休戚相關，才能受到百姓的喜愛。郭天祿努力創作新的節目，他的創作靈感，都來自生活的觸動，來自對真人真事的概括與升華。比如新疆曲子彈唱《王三耍錢》，說的是王三乘著改革開放的好時機掙了百萬家產，卻經不住賭博的誘惑，陷入其中不能自拔，輸光家產，妻離子散，“王三身穿破衣衫，頭發銹成了氈片片。爛草繩腰里纏三轉，腳趾頭露在鞋外邊?！备嬲]人們以王三為反面教員，千萬莫走歪門邪道?！稄埾壬砭啤分S刺“張先生見了酒，賽過駱駝見了柳，美味香甜喝不夠，喝他個上吐下瀉一醉方休?！痹趶棾?，郭天祿痛快淋漓地嘲諷了張三、張先生嗜賭、嗜酒的種種丑態，用詞直白、語氣辛辣，百姓一聽就懂，刻畫賭徒、酒鬼令人厭惡的嘴臉入木三分。這樣的賭徒、酒鬼郭天祿張口就能說出身邊的幾個典型。除了賭錢、酗酒這些農村常見的陋習之外，郭天祿還注意到一個褻瀆中華美德的事情，就是兒媳婦虐待公婆。他親眼所見，有一位老人懸梁自盡了。以前一個傳統小戲叫《小姑賢》，講的是婆婆虐待兒媳，“打倒的媳婦揉倒的面?！闭f的是舊社會。而今倒過來了，有些年輕人不懂孝道，只圖享受，這是傳統美德教育缺失的后果。郭天祿以此內容寫了兩個小戲《一根繩子》《摔黑碗》。前者寫兒媳婦逼公公每天拔一筐豬草，否則不給飯吃，婆婆被逼自縊。孫子要留下這根繩子，待爸媽老了以后再用，使兒媳幡然悔悟?！端ず谕搿穼懫牌攀軆合逼畚?，每天只給一碗飯，白瓷碗從來不洗變成了黑碗。孫媳婦偷著給奶奶送來好吃的，還給奶奶洗頭換衣服，卻受到婆婆罵。孫媳婦故意摔壞黑碗，反問婆婆：等你老了，去哪里買這樣的黑碗給你呢？使她的婆婆無地自容。這兩臺戲成為班社的“招牌戲”，如果不演，觀眾就不散場。演出當中，觀眾還會大聲喊叫生活中某某名字，說她就和戲里的兒媳一樣虐待公婆。有的小兩口在臺下就為照看老人爭吵起來，觀眾會圍住虐待老人的媳婦不依不饒。

在曲子音樂上，有位老藝人固守木壘原來的唱腔，對呼圖壁新疆曲子劇團成立以后的創造持否定態度：“啥球不懂，我要指著鼻子罵他們！”實際上，當時木壘演唱的是一曲反復式的平調曲目，而新疆曲子劇團打破了這個限制，演唱了越調曲子以及有所創新的唱腔，拓展了新疆曲子的音樂空間。郭天祿認為曲子劇團的唱腔“旋律豐富，富于變化，應當學習?！彪p方進行辯論。大家都支持郭天祿，郭天祿帶頭創新，將木壘的曲子向前推進了一步。

郭天祿文化水平不高，編劇有難度，掌握、傳播新曲新調也不易，但他堅持下來了。在家里他大部分時間都用于學習和創作，家務事都撂給了在他身后默默支持他的老伴。他不僅自己創作，還組織了創作組，其他人的作品也盡量搬上舞臺。所以他所在的班社，每年都有新的節目和觀眾見面，觀眾也總是期待他們前去演出。

四

郭天祿從小生活在曲子世界里，親身體會到新疆曲子在昌吉地區有深厚的群眾基礎。雖然在流行文化沖擊下，年輕人不太喜歡看曲子戲了，但郭天祿認為這是暫時的。等年輕人玩夠了“流行的”東西，還會回到傳統文化上來。當然環境在變，時代在變，傳統文化也需要創新發展，要讓新疆曲子發揚光大，就要培養更多的年輕人。郭天祿被評為國家級傳承人后，他就感到肩上的擔子更重了。

新疆曲子唱出幸福生活

新疆曲子小劇團走進尋常百姓家

郭天祿當家的班社，名聲越來越大，找他們要文本的、要曲譜的、要求輔導的人天天都有。為了滿足大家的要求，郭天祿和同事除了排練、演出，把精力全用到了刻印文本、制作錄音磁帶、光盤上，把這些演出資料無償地送給各個演出隊，還被敦煌、武威、民勤、酒泉等地的曲子愛好者帶回當地去。為此花了多少精力、經費，郭天祿從沒計算過，只記得用壞了 5 個小錄音機。

他帶著班社經常到各鄉村巡回演出，群眾對曲子的渴望，使他們每每感動。夏收前，村民們說：“你們唱臺戲，我們看完戲了再搞夏收?！毕氖债斨兴麄冇终f：“你們把好曲子留著，等夏收完了再唱?！贝迕駛冋f：“《一根繩子》《摔黑碗》讓虐待老人的人抬不起頭來?！薄按謇锎蚣芏窔纳倭?，和睦相處的多了。游手好閑的少了，勤勞致富的多了?！焙们哟_實可以起到崇善尚德、移風易俗、建設社會主義精神文明的作用，這更加堅定了他要把好的節目、好的作風帶到農村的信心。

對于群眾的要求，郭天祿他們都盡量滿足。有時白天演出完，晚上還要參加喜慶的“堂會”。他們演出從不收錢，有時要從天黑唱到雞叫。郭天祿是班主，不能怕苦叫累。更不能辜負了大家對曲子的喜愛。

郭天祿團隊還有一個任務，就是輔導當地的曲子演出隊，教他們曲目曲調、演奏樂器。在郭天祿的親自指導和班社影響下，木壘縣各鄉鎮、村成立了14支新疆曲子自樂班，具有了一定的規模。他們演出新疆曲子、秦腔、眉戶、歌舞節目，為活躍基層文化生活，提高群眾文明素質做出了突出貢獻。

自2008年郭天祿被命名為國家級曲子傳承人以后，在縣文體局的安排下，已在鄉鎮舉辦了30余場培訓班，聽課學員近300余人。學員中有學三弦、二胡的，有學演唱的，教了一撥又一撥，郭天祿又彈又唱又講，忙得連喝水的功夫都沒有。三弦是曲子樂隊的主奏樂器，沒有三弦，班社立不起來，所以他特別注重三弦樂手的培養。平時對三弦樂手也特別關注，常跑幾十里路去看他們演出，指出演奏中的問題。對滾彈這種較難掌握的技巧，更是反復教練。前后有21位三弦樂手得到過他的指教，其中有4位已經挑起了大梁。農村人農務多，有的在外打工，有的在家侍弄莊稼，郭天祿寧可自己受累，培訓也要搞好，不能走過場。

2010年初，郭天祿病倒了，做了手術，臥床兩個多月。出院后，他拖著病體，拄著拐杖，在蘆河松劇社辦了11天培訓。培訓圓滿結束了，他舊病復發，又住了半個月醫院。出院后，他又接連到鄉下辦班、培訓學員、收集資料。郭天祿常說“一個領班就是“一堵墻，一桿旗?！边@堵墻，要把歪風邪氣擋在外頭，要撐住班社，遇再大困難也不能倒。這桿旗，就代表了班社的方向、榜樣。郭天祿這么說，也這么做了。他守承諾、講信譽，不忘初心、牢記責任、力求完美、不給工作留一點遺憾。

郭天祿就是這樣用自己的言行為國家級傳承人樹立了一個標桿。