宮廷木雕

□ 徐彥利

紫檀描金纏枝花卉紗櫥宮燈

對于普通百姓而言，宮廷是一個威嚴而神秘的地方，那里有繁冗的禮儀規矩，令人艷羨的富貴奢華，無休止的勾心斗角，所有吃穿用度及玩耍之物皆為世間難求，顯示著獨有的雍容華貴，氣派非凡，在常人眼里，哪怕宮中的一片瓦、一只帕子、一只繡鞋也必巧奪天工，讓人驚嘆不已。

宮中的木雕有其獨特性，從選料來講就要比民間考究，宮廷的巨大財力會使其不計成本，不管是紫檀大料還是花梨大料對于宮廷來講，都是易得的。因為只要一紙詔書，率土之濱莫非王土，天南海北無論何種珍稀之物無不為帝王所有，只要皇帝喜歡，誰都要把最好的木料供獻上來，民間常用的椴、榆之類一般不會出現在帝王的周遭。譬如明代宮中的一把黃花梨交椅，貌似一件簡單無比的家具，但你如果了解黃花梨成材之慢，便會驚嘆這把椅子的價值。黃花梨的大料極為難得，要長成堪作這樣一把交椅的大小，最少需要 800 或者 1000年以上，這種東西豈是尋常人家用得起的。

除材料外，宮中有足夠的權力召集到大量能工巧匠，并為其提供一切應用之物，由此，物料、金錢、匠人便具全了，帝王授意后便能打造出絕世的珍品，無論從規模、雕工而言，都是民間所不能比擬的?？吹奖本┯汉蛯m中的大佛也許你會發出驚呼，原來佛像可以制成這樣！雍和宮始建于清康熙年間，是康熙四子雍親王的府邸，即后來繼承王位的雍正，乾隆以后此宮成為全國最大的藏傳佛教寺廟。雍和宮中的木雕三絕為世人矚目，分別為檀木大佛、楠木佛龕和五百羅漢山。其中尤其是檀木大佛，由一棵獨立的印度白檀樹雕成的大佛，高二十六米，直徑八米。僅運送木材至京便花費了三年時間，佛像雕刻又花去一年時間，而僅為佛像制作一件披風上上下下也要用去 1100 米長的黃色綢緞，而這些綢緞，差不多可以給幾十個成年人做一件上衣了。白檀木之巨大、運送之耗時，雕刻過程之艱辛均為世間罕見。當然，這樣的一尊雕像絕不是心血來潮，而是承載著重要的政治意義，是西藏七世達賴為感謝乾隆出兵平叛而進獻給清廷的禮物，原料來自尼泊爾，由陸轉海又經陸，如此一路輾轉而來。據說運抵北京后是先將樹深植于地，進行雕刻，然后才在上面修建萬福閣，否則建好閣后再挪移大佛也是個不小的難題。這樣一尊工程浩大的佛像，所花費的時間、金錢、人工都堪稱史無前例。如果不是乾隆年間國庫豐厚，想來也非一件易事。以如此超常的耐心和虔誠之心精雕佛像，也許是快節奏生活中的現代人難以理解的。

下面這些獨特的木雕便是與帝王有關的，體現了廟堂的審美傾向與趣味。

一、宮燈

皇宮之中，無論大的木雕器物，如床榻、屏風、多寶格、桌椅等，還是小用具，如宮燈、筆筒、文玩，莫不顯示了宮廷的富麗堂皇。有些東西斷不會出現在普通人家。宮燈是頗能體現皇宮風格的一種木雕日用品，它雕刻繁冗，鏤空花紋精細，可放置于臥房、回廊、廳內，上元燈節時更是奇特的造型相互輝映，襯托出熱鬧的節日氣氛。宮燈的骨架往往采用紫檀、紅木等貴重木材，鑲以彩繪玻璃、畫屏、紗絹等，飾以金色云朵或和流蘇，雕刻紋樣多為龍鳳呈祥、福壽綿長等題材，將雕、鏤、刻、畫多種技藝集一身，將生活性與藝術性完美的結合在一起。宮燈在清代成為賞賜大臣的珍貴物品，據史料中記載“定制歲暮時，諸王公大臣，皆有賜予。御前大臣皆賜歲歲平安荷包一、燈盞數對?！笨梢?，當時的宮燈還不是民間常見的東西，而具有某種身份的象征。

龍首玻璃繪畫宮燈

雖然不是宮中大臣，但清代山西著名商人喬致庸家卻有這樣兩件御賜的極為獨特的宮燈。坐落于山西祁縣的喬家大院是晉商喬致庸的府邸，建筑面積之大、屋宇之多、裝飾之考究均為民間建筑中的翹楚。這樣一個民間大財主的家中廣為人知的三件寶物中有兩件即為木雕?！熬琵垷簟?、“犀牛望月鏡”、“萬人球”三者中前二者為木雕，而前兩個木雕藝術品中九龍燈即為宮中所賜之物。

喬致庸是一個成功的民間商人，不僅足智多謀富有遠見，且雄心勃勃，希望自己所開的票號能達到“匯通天下”的程度。八國聯軍侵入北京后，慈禧太后一行倉惶出逃，避亂西安，途經山西祁縣時，喬致庸的“大德恒票號”為皇室墊付了30萬兩白銀（有說10萬兩，有說20萬兩），以作其路費之用，并設行宮接待慈禧等人。各個環節無不細致周到，使慈禧十分感激，回宮后特意賜兩盞九龍燈給喬家，以答謝喬家數十萬兩白銀及接待，這個賞賜貌似十分禮薄，但喬致庸的忠誠換得了慈禧的信任，并最終助其實現了“匯通天下”的夢想，使其插手清廷財政，這宮燈所承載的皇恩是常人難以企及的。

兩盞燈堪為絕版，不僅沒有再賜給過別人，甚至連清宮中也找不到相似的一件。它由難得的上等烏木制成，兩只燈看上去結構并不復雜，卻重達71公斤，可見木料的密度有多大。燈的全身雕有極為細致的9條龍，上層四條，下層四條，頂部有一條龍頭，每只龍頭都可插蠟燭，而上下兩層的四條龍又各構成一個“卐”字形。燈身裝有四面鏡子，可以反射蠟燭的光，使滿屋更加亮堂，下面的四條龍還能自由調整角度，如想使房間更亮，可把上下兩層“卐”字形拉直，8條龍便全部向外伸展，如此精巧的心思令人贊嘆不已。100多年逝去了，慈禧已成民族罪人，喬家也已歷經數代傳人，那些歷史上的豪氣沖天或恥辱惶惑俱已成往事，是非功過任人評說，但宮燈卻一如剛剛制成般的結實，那些能工巧匠雕出的龍頭龍身保持著最初的氣宇軒昂，毫不走形，它見證了無數風雨，目睹了無數人匆匆而來又匆匆而去，它長久地懸掛在喬家大院的屋頂上，訴說著親眼見到的一切。我常想：人創造了藝術，但卻沒有他親手創造的藝術存在的更久，這或許是一種永遠無法停止的傷痛?；蛟S因為太愛這對宮燈，太過關注這對宮燈上凝結的歷史往事，喬家大院管理處多次拒絕了故宮博物院收走宮燈的意圖，依然讓它長久的站在這里，繼續俯視著這里的一切，綿延不盡的人和事。

九龍燈

二、龍椅

據說皇帝是真龍天子，所以皇帝穿的衣服叫龍袍，用的印章叫御璽，坐的椅子當然也不能簡簡單單的叫椅子，而要叫“龍椅”。 龍紋的使用在帝王時期，有著非常嚴格的禁忌，所有以龍紋為裝飾的器具，多為皇帝和后妃使用，民間如有私制和私用者，須按僭越犯上治罪。

但是，龍椅卻并不是一把普通的椅子，而是飽含了豐富的深義，成為權力與地位的象征。因此，和御榻、屏風、宮燈之類皇家同樣必不可少的物件相比，龍椅有不可取代不可比擬的權威感。一把椅子象征著一個位置，而這個位置在封建社會來說，是至尊的體現。

龍椅

乾隆坐龍椅

清代紅木攢拐子團壽紋寶座

故宮太和殿，常被民間俗稱為“金鑾殿”，它金碧輝煌肅穆莊嚴，在太和殿的中央，七層高臺的底座上，端端正正放著一把楠木髹金漆龍椅，龍椅的背后是 7 扇金色屏風。底座、屏風、龍椅一起占據著巨大的空間，顯得凜然大氣，穩健厚重，在“建極綏猷”四個大字下，彰顯著它無上的權力與威嚴。木制的底座規格巨大，也許是因為象征著皇帝的江山萬年牢固永不顛覆，它的重量超乎人的想象。解放后第一次維護太和殿時，8個年輕力壯的小伙子都未能抬動那個可以活動的底座，有一個人的腳還被壓成粉碎性骨折。而屏風也超出了一般龍椅后面三扇、五扇的規格，左右擴展，雕工精妙絕倫?！白堃巍?、“坐龍庭”一般暗含著皇帝執掌朝綱、君臨天下的意思。當然，皇帝的龍椅不只是太和殿上這一把，因為他不能只在太和殿上坐著，還要回到寢宮，要去御書房，這些地方也得備有龍椅，因此清代紫禁城中的龍椅約有三十余把，但這三十余把卻規格不同，級別不同。最高級別當然 還要屬太和殿龍椅，采用髹金漆方式，通 體貼金。低一層次的為描金花紋龍椅，再次則是非公共場合如寢宮中擺放的不飾花紋的簡易龍椅，但這種卻是設而未必用，皇帝通常坐不了幾次。

太和殿龍椅通高172.5厘米，座高49厘米，寬158.5厘米，座前的腳踏30厘米，龍椅由金絲楠木制成，全身雕有13只形態各異互相纏繞的金龍，另有云頭、海水圖案。龍的須爪、鱗片栩栩如生，如直接從木頭中躍然跳出的真實生命，圓潤光滑，毫無刀痕，而通體的金漆又使椅身撫之如綢緞。龍椅是帝王最高權力的象征，有著嚴格的制作程序，同時綜合了多層透雕、淺浮雕、圓雕、鏟雕等多種技法。要雕這樣一只椅子絕非一個人可以完成。相傳乾隆年間的蟠龍寶座便是由眾多一流雕工花了三年時間雕刻而成的。2006年克隆沈陽故宮乾隆龍椅時，也整整花去了幾十個雕工5000個工才最終完成。

龍椅的材料、造價、制作過程都是人們感興趣的內容。故宮對外開放伊始，大量人群為親眼目睹一下皇帝的龍椅，硬生生把地面的漢白玉磨出了一寸的深度，后來故宮便設置欄桿將觀眾擋在太和殿外觀看，可見龍椅的神秘性對大眾的吸引。

僅就材料而言，龍椅只能用楠木制作，楠木能散發出一種淡淡的幽香，不刺鼻，不熏人，讓人聞之內心不由得產生一種輕微的快感。楠木的香味不僅可以驅除蟲子，免受它的蛀蝕。尤其是在雨天時，楠木的香味變得很不一般，會有一種濕潤溫厚的感覺，比平時更加綿軟?；实劢洺Ｗ谀菑堃巫由?，面對各種進諫、上書、奏本，國家大事繁冗操勞，給他這樣一把椅子，多少能起到一些凝神定氣、斂躁平心的作用，可以避免沖動，理性治國。

中國古代醫書中記載著楠木可入藥的各種醫方，比如治療霍亂、緩解胃病，治腳氣，還有降壓，中耳炎，這些病看上去風馬牛不相及，但楠木卻能對它們都產生效果。所散發的香氣還有養生的功效，可以醒脾化濕，升清降濁、使腎氣充盈，還能對失眠具有較好的治療作用。楠木除了這種獨特的清幽香氣外，還有冬暖夏涼的好處，這應緣于其溫潤平和的木質，升溫快、散熱慢是其獨有的特點，顏色清新淡雅偏于黃色，這種本色與代表著帝王尊貴的明黃較為接近。

龍椅雖極盡人工之能事，華麗異常，但坐上去卻并不一定舒服，因為它尺寸非常大，人坐上去之后，前無可倚，后無可靠，而且為了顧及皇家尊嚴，必須正襟危坐，一直保持端端正正的姿勢，不可隨意歪斜。因此，此時的龍椅就如同一個大的臺子，雖然龍椅上會放一張軟墊，前面還有腳踏，但卻無法緩解腰部的僵硬。當皇帝撫著那些鋼牙利爪的金龍時，也許想到君主的威嚴、胸懷天下蒼生，從而戰勝普通人性中的怯懦與惰性。

榻

三、御榻

榻和椅一樣都屬于坐具，整體感覺和床非常相似，但又不同于床。古書中提到“狹長而卑者曰榻”，也就是說它比床更為狹長低矮，可坐亦可臥，為臨時性休息或會客的器具，搬抬比床要方便得多，可置于書房、廳堂、亭榭間。（圖7）榻出現于西漢，在不同的朝代又有大小、高矮、帶屏風不帶屏風、帶圍欄不帶圍欄之分，皇帝坐的椅子叫龍椅，皇帝坐臥的榻則叫御榻?，F代用語中已很少用到“榻”這個字，說明它不再是日常使用的家具，沙發已取代了它的地位，只有“下榻”一詞還常用于表示尊貴人物的歇宿、住宿之意。

皇帝端坐龍椅時需要正襟危坐，不可彎腰駝背東倒西歪，坐榻時卻顯得休閑輕松，可半倚半臥，因此有時候更愿意在榻上處理政務以外的事，比如各種娛樂賞玩。杜甫《丹青引贈曹將軍霸》中記錄了唐玄宗在榻上召見著名畫師曹霸將軍，讓他給自己的寶馬玉花驄花一張像，證明榻在唐代宮廷是較常用的家具。玄宗非常樂意看到曹霸施展才華，所畫出的馬“一洗萬古凡馬空”。這令他感覺有趣、歡喜，于是催人賜金。在榻上，皇帝可以隨心所欲，將社稷江山的重任稍稍松懈，盡情抒發普通人的喜怒哀樂。

皇帝的御榻當然要雕得不同凡響，既要體現帝王的霸氣，也要展示富貴榮華以及吉祥喻意?，F在保存的一張乾隆御榻，是乾隆下江南時杭州地方官為接駕特意準備的。榻身的后背及兩側圍欄由獨板制成屏風，上面的雕刻非同凡響、不厭其精。用透雕技法雕成喻意吉祥的八仙靈芝、蝙蝠等，八仙形體神態各異，性格特征鮮明，蝙蝠連綿不絕，周遭輔以陽雕手法的云紋龍紋，圖案整體氣韻流暢，渾然天成，技法則純熟精到，層次分明，立體感強烈。

榻的內側屏板上有描金繪畫，有數十只皇室祭祀用具，間或夾雜神獸、神龜、花錢等，工筆描繪十分精細，且富于某種寫意風格。御榻正面的腿部為神獸造型，結合了透雕及圓雕兩種手法，厚重有力，凜然英武之氣畢現，且極富穩定性，給人威風八面尊崇不可侵犯之感，后面兩條榻腿則為蓮花座腳，又覺慈悲親切。榻后有乾隆御筆題詩，詩后有“德充符”“會心不遠”兩枚印鑒?？吹贸銮Υ擞綐O為滿意，“如星重輪麗天闕，四靈五岳交唯榻”，表達了乾隆對榻的由衷贊許。

杭州地方官得到皇帝如此的稱贊，用一張御榻換得了龍顏大悅，也許作夢也會笑醒吧！未知是否因此得到了提拔或重用。乾隆是位藝術品位非凡的皇帝，能夠贏得他的贊賞頗為不易，此榻究竟用去多少人工物力可想而知了。

四海之內莫非王土，率土之濱莫非王臣?；实鄣挠镁咦匀槐葎e個不同，無可復制，天下無雙，最為精工最為難得，但宮中后妃用的榻也有其獨特的好處。宮中女人偶爾閑坐聊天或賞月聽琴也常用到榻，只是她們的榻名字不同，叫做貴妃榻，亦或美人榻。

關于貴妃榻的由來，有人認為是唐代楊玉環喜用的臥具，后被宮中廣泛仿效，以至傳于民間，成為富貴之家顯示財富與身份的標志性家具，但這一點缺乏正史的支持，只能作為一種莫須有的猜測。貴妃榻一般由背屏、圓枕、軟屜三部分構成，因體量不大，雕刻的空間也并不大，但在這有限的空間里，匠人們用他們奇巧的心思設計著一個又一個與“貴妃”品味、氣質相適應的雕刻形式。

貴妃榻與御榻不同，它沒有什么威武氣，卻有某種詩情畫意的成份，極富裝飾性，比男用的羅漢床更加小巧，全身散發著一種慵懶隨意之美，不用注重儀表，不用平躺入眠，而是側臥半倚，突顯身材的曲線玲瓏。榻上有靠背，有書卷式圓木枕，可裝飾屏風。試想貴妃醉后無力上床暫到榻上暫時伏臥，妃子珠光寶氣，紫綺輕羅，風情萬種，粉頸低垂，精巧的榻則流光溢彩，高貴典雅，人榻結合令人賞心悅目，構成一幅絕美的畫面。也可在寂靜的時光中置一小幾于榻上，香熏獸爐于側，與人品茗閑坐，看日影西斜，香煙裊裊，讓宮中的種種寂寥在指尖緩緩流走。

清代美人榻

貴妃榻以明代、清代的樣式居多，材料多用花梨木等名貴木材，質地致密，光澤雅靜，紋理華麗，傳于民間后也用椴木、核桃木、榆木等。貴妃榻這個名字總讓人想到楊玉環，想到她“回眸一笑百媚生”“梨花一枝春帶雨”的絕世容貌。

明代清代對貴妃榻的雕刻極為講究，在扶手、腿部、圍欄上的雕刻極盡能事，無論技巧與圖案 都不斷創新，為了適應女子專用，其圖案也盡量迎合女性審美觀。多雕花草，細致柔軟，纖態嬌媚，也有二龍戲珠、福壽紋、如意紋、纏枝花卉、卷葉梅枝等，使富麗堂皇中又有著某種獨特的優雅，雕工之精湛用料之講究令人側目。明代貴妃榻中有后仰式靠背，足雕成龜狀，取穩定寧靜之意。清代貴妃榻雕刻與鑲嵌更多，嵌以各種云石、瓷板等襯托主人的高貴身份。清代有太監從宮中盜出一張貴妃榻，通體雕滿龍、云圖案，雕得密不透風，完全沒有空白的余地，足見雕工之不惜人力，極盡精巧。

四、珍玩

皇帝和皇宮中長大的孩子們，不僅擁有萬眾尊崇的權力，有著不可一世的身份地位和影響歷史的作用，同時也有著普通人的天性，比如喜怒哀樂，比如對游戲的熱衷等，都不遜色于宮墻外的孩子，只是他們的玩物更珍貴更考究而已。

所謂珍玩，顧名思義，即為珍貴的可供玩賞的物件。它一般具有體積小，價格高，做工細的特征，為封建上流社會的珍藏之物。珍玩的種類很多，珠寶首飾、琺瑯玉器、漆器、竹木雕、象牙雕、文房用具、書畫等都可稱為珍玩。有錢有閑的人家將其拿在手上把玩觀賞，既能怡情養性，又能顯示身份的尊貴，還可打發無聊的時光。和民間的玩物不同，皇帝的珍玩要更珍貴、更罕見、價格更高、作工更細。藏于臺北故宮博物院的子孫萬代金葫蘆、青玉鵝、鍍金嵌松石齋戒牌，金箔朝珠、白玉雙螭璧等都是皇帝們觀賞把玩的東西，是一國之君們不合于俗的玩具。

與金玉珠箔相比，果核是容易得到的材料，但如果將一枚小小的果核轉化為具有欣賞價值的藝術品，尤其是可供皇帝把玩收藏的藝術品談何容易。要知道皇帝的眼睛不知遍覽多少天下奇物，什么東西才能入他的法眼，被他喜愛呢？1737年，有一批特別的果核被進貢到故宮造辦處，這些果核來自廣東省增城地區，那里種植著大片的烏欖樹，果實比一般的橄欖要大，果核也比其他橄欖核大。這些果核在當地通常被匠人雕刻成各式花籃、船只、人物、動物等，所雕作品小巧精致，被人們所喜愛。

造辦處有一位叫陳祖章的廣州籍南匠，乾隆年間和他的兒子陳觀泉被廣東巡撫推薦進入清廷，負責在養心殿造辦處為皇帝后妃們制作象牙工藝品。他曾受命雕刻《月曼清游》人物畫冊，采用雕、鏤、鑲、嵌等牙雕手法，以連環畫形象塑造了12名貴族女性一年12個月的生活情景，典雅精巧，人物曼妙，乾隆在其上題有御詩。一個偶然的機會促成了這位牙雕藝人竟雕了一件核雕作品，從此名聲大噪，一件國寶在他手上誕生了。

臺北故宮珍藏的橄欖核小舟

陳祖章在無聊的宮匠生活中，偶然看到了廣東向宮中進獻的橄欖核，這讓他想到了家鄉，想到了家鄉那些精巧的雕刻，匠人生活的枯燥，不能歸鄉的痛苦，在宮中不被重視的壓抑，同行的嘲諷譏笑，匠人中最低的薪俸，這一切都使他久久的凝望著這小小的果核，似乎想通過它實現什么。經過仔細觀察，陳祖章決定將其雕刻成一只小舟，至于具體內容，則采用了核舟題材常用的《蘇子夜游赤壁》，他幾乎在這件雕刻上傾盡了心力，小小的果核上竟雕了八人，且人物動作表情各異，船上器物俱全，船底還刻有《后赤壁賦》全文，三百余字井然有序，字跡秀密端莊，文尾有“乾隆丁巳五月臣陳祖章”款，其細致入微、周到齊全堪稱鬼斧神工。小舟雕成后乾隆皇帝大愛，將陳祖章的薪俸由每月3兩銀子提高到12兩，猛然翻了四倍，一下子成為匠人之中薪俸最高的，而這枚小舟也成為乾隆皇帝心愛的珍玩。乾隆七年，陳祖章以年老眼花“乞假”回鄉，乾隆恩準，并賜銀30兩，讓其子陳觀泉送他返回故鄉，總算平安無險地度過了他的宮匠生活，而他所雕的小舟幾經輾轉，現在藏于臺灣故宮博物院中，曾當選為臺灣最受歡迎的十大文物之一。

皇帝的珍玩當然不止橄欖核小舟這一件，也不只核雕這一種，其他木雕珍玩還有貔貅、羅漢像、如意、琴、漆盒、吊墜、把件等，那么這些珍玩要放在哪里呢？“多寶格”便是用來盛放這些珍貴玩具的容器?！岸鄬毟瘛奔磳⒛救萜鞣指魹榇笮〔煌母褡?，每格用來擺放大小不一的珍玩，以方便拿取和搬運，而多寶格本身亦成為精巧和富于品味情趣的藝術品，到底它源于哪朝哪代，由誰第一個制造而出已無處可考，但明代有人記載一些文人出門遠行時會備有一種匣子，里面放置各種日常用品，隨時可取出使用。另外還有一種專門放置文房用品的小巧多格木匣，格子有大有小，有長有短，分別適用與筆、墨、紙、硯等，這兩種匣子也許可以視為清代盛行的多寶格的前身吧！

絲纏枝番蓮多寶格打開后正面圖

竹、木、牙、骨、金、銀、玉、石等不同材質的物料皆可由人工制成精品，將這些稀世罕見的寶物放于多寶格中，隨時打開賞玩，易搬易攜，這時多寶格便成為皇帝專用的玩具箱了，專業用于鑒古藏寶?！肚〉凼且皇嵌D軸》中便仔細描繪出乾隆身著便服輕松的坐于御榻上，置身于各種寶物之間，賞玩品鑒，顯示了帝王的富貴尊榮，令觀者艷羨。

竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒為清代乾隆御用，它造型奇巧，堪稱絕綸，體現了那個年代匠人高超的想象力與創造力。由等長的纖細竹絲拼接成圓盒的外壁，再粘貼上纏枝番蓮紋樣的竹黃片，利用軸承的原理，將圓筒形盒子均分成四個扇形的部分，可呈180度平角打開，打開后便成為平展的一架小屏風，若 360 度向外部翻轉，又可變成正方形筒，這樣的機巧和空間變幻實在令人敬佩。等分的四個扇形中又打造出多個格層，其中還有兩個扇狀小屜可自由旋轉360度，隨心所欲向外拉伸，兩扇門狀小板也可自由開合，與真門功能一模一樣，拿取、放置、關門、開門均十分便宜，給人別有洞天之感。

這一多寶格主要為了容納各種價值連城的玉石，因此格上的木雕均為擺放這些玉石量身打造，無論大小、形式都與藏品相配，或在玉石的底座上，使玉石穩定放置且充滿輕靈之氣不顯得笨重，或用透雕的方式雕出樹葉、花紋、西洋柱子，以分隔開不同空間，使各空間的功能更為突出；或仿造建筑雕刻的樣式，雕出垂花、圓頂，糅入古希臘建筑風格，足見清代時西方藝術已大量傳入中國，在雕刻、繪畫、建筑等方面均與中國傳統產生交融碰撞，形成中西合璧的態勢。整個多寶格精巧的造型、多樣的功用、精彩的雕刻和諧統一起來，體積雖小，但卻可放置27件珍玩，除占絕對多數的玉器外，還有繪畫、手卷和冊頁，可謂形小肚大。此品雖為收藏珍玩所制，但事實上本身也是一件珍玩，真品同橄欖核小舟同藏于臺北故宮博物院。

唐宋之前“如意”擺件已經出現，清代康熙年間開始，廣泛布于宮中，成為帝王后妃置于寢宮、書房等的玩物，取其順心如意之意。如遇大臣、太監辦事得力心情高興之時，也會作為賞賜送給他們?；实圻x妃時如中意某個女子，也會交給她一件如意，這樣新的皇后便產生了。如意擺件上多雕以鯰魚、萬年青、柿子、大象、花瓶、琴棋書畫、筆錠等圖案。清宮舊藏的一柄天然木雕如意依原木之形適當裁減，彎曲有致，自然孔穴堪比人工鏤雕，首尾滿是肌理粗重的細小洞眼，更恰似靈芝的天然菌絲，堪稱造化天成。其最為珍貴之處在于，原料本身與如意的天然形似、神似，無論質地、線條均難得如此奇巧，再加上工匠的巧意高超的雕工，成為不可多得的珍玩佳作。

皇帝種類繁多的珍玩中還有其他木雕作品，如蓮花、鎮紙、扇墜、佩件、筆筒、筆洗、筆掭、小巧的人像、佛像、觀音等，這些珍玩不知花費了能工巧匠多少心思，經過多少次反復的思忖和無數個日夜的制作，最后成為皇帝們閑暇時玩賞的愛物，體現了工匠令人驚異的智慧。