新疆本土電影中的歌舞流韻

□ 吳玉霞

新疆本土電影舞蹈劇照

克拉考爾認為，“舞蹈”是除“追趕”之外特別適合于電影表現的運動之一。他說：“舞蹈只有當它是外部現實的一個重要組成部分時，它才是上乘的電影化題材”。①新疆素有“歌舞之鄉”的盛譽，歌舞是新疆人生活中不可或缺的重要組成部分。新疆歌舞豐富多彩，燦若明珠，世代流傳，具有非常獨特的藝術魅力。如維吾爾族民歌《新疆是個好地方》《阿拉木汗》《達坂城的姑娘》《青春舞曲》《半個月亮爬上來》；哈薩克族民歌《瑪依拉》《在那遙遠的地方》；塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》；烏孜別克族民歌《掀起你的蓋頭來》等等，都是廣為流傳的新疆民歌。新疆歌舞以它純粹本真的生命情感和蓬勃熱情的精神抒發，帶給觀眾視覺和心理上一種獨具質樸亮麗和原始強勁之美，因此，這些歌舞既是克拉考爾認為的理想的電影化題材，又是新疆本土電影的一個標識性元素。新疆本土電影將新疆歌舞元素融入電影，使得新疆歌舞的獨特風韻在電影中得到了多層次、多角度、多向度的表現，不僅使得電影更加具有一種獨特的視覺美感，而且歌舞和電影互相闡釋，更具一種靈動的美韻。

由于新疆本土電影主要集中在維吾爾族和哈薩克族題材方面，所以本文也主要論及這兩個民族的歌舞元素融入電影所產生的歌舞流韻。

一、維吾爾族歌舞

電影作為綜合性的藝術，雖然融入歌舞是常有的事，但除了以歌舞為主的歌舞片，如《音樂之聲》《阿育王》《如果愛》等之外，并非所有電影都有歌舞的成分。但在維吾爾族題材的新疆本土電影中，歌舞幾乎成為每部電影必不可少的元素，即使在劇情片中，歌舞的片段也常出現。這既是為了通過維吾爾族歌舞來增強電影的觀賞性，為提升電影的觀賞價值服務，更是藝術真實遵循生活真實的反映。在實際生活中，維吾爾族本身就是一個特別喜歡唱歌跳舞的民族，在各種漢文獻里，都有關于西域人民嗜好歌舞的記載：龜茲“俗善歌舞”；于闐“人喜歌舞”（《新唐書》）等。維吾爾族被認為是“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的民族，維吾爾族能歌善舞，每逢節慶、喜日和余閑，都要載歌載舞，維吾爾族的歌舞馳名國內外，古代維吾爾族人民常以唱歌跳舞來表達游牧、狩獵的情景和豐收喜悅的心情。不但繼承和發展了民間舞蹈，還廣泛吸收了新疆地區、中原地區和許多國家樂舞的精華。而維吾爾族的經濟生活和文化在維吾爾族舞蹈中留下了多重的印跡，使之既有歷史中《胡騰》《胡旋》的風韻，又有薩滿跳神的姿態；又有其它民族舞風的余味。維吾爾族舞蹈具有獨特的風韻特征：

1.維吾爾族舞蹈體態的基本特征：強調昂首挺胸、立腰、拔背而給人一種高傲挺拔、外向的感覺。維吾爾族舞蹈不僅具有沉穩的含蓄之美，而且亦具備了直立向上的美感。

能歌善舞的維吾爾族姑娘

2.維吾爾族舞蹈節奏的基本特征：維吾爾族舞蹈節奏，多用切分音、附點節奏和在弱拍處給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的繞腕，頭的“挑”，腳步的“三步一抬”動作的后踢步等都是節奏的弱拍時做的，以及突出舞蹈的風韻和民族特點。音樂伴奏多用切分音、符點節奏，弱拍處常給以強奏的藝術處理，用以突出維吾爾族舞蹈的風韻。

3.維吾爾族舞蹈律動的基本特征：為膝部規律性的連續顫動和變換動作時一瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑、柔和優美。舞蹈動作擅長運用頭部和手腕。通過移頸、頭部的搖、挑和手部的翻腕、擊腕等豐富多變的動作，通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。

4.維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意，特別是“先正看而后低首閉目”的眉眼運用，構成維吾爾族舞蹈風格的重要特點。

5.維吾爾族舞蹈技巧的基本特征：膝部連續性的微顫或變換動作前瞬間的微顫，使動作柔美，銜接自然。柔軟下腰和快速旋轉。旋轉快速、多姿和戛然而止。各種舞蹈形式的旋轉，均各具特色，通常在舞蹈的高潮時作競技性旋轉。這是維吾爾族舞蹈最富有表現力的技巧。維吾爾族的柔軟下腰有快慢之分。正因為維吾爾族歌舞具有如此獨特的藝術特點，所以新疆本土電影中展示維吾爾族歌舞也為電影增加了獨特的美質風韻。

電影故事片對歌舞建構主要有兩種明顯的類型：一是以歌舞為主的音樂片，影片的主旨就是展示某個民族的歌舞藝術，故事的主人公往往就是對音樂的執著追求者，如《西部舞狂》《不當演員的姑娘》《吐魯番情歌》等影片，它們是屬于“情節性”的電影歌舞元素；二是歌舞不是影片要表現的重心，它只是以背景音樂、情節空間音樂等方式參與敘事，穿插在電影故事的講述過程中，如《買買提的2008》《大河》等，這些歌舞元素不參與情節表達，它們不受情節結構的制約，更多地與影片的整體敘事結構、敘述基調及情緒意象密切相關，是一種主觀性較強的音樂歌舞配置，它們是屬于表意性的電影元素。這些電影根據影片敘事主題，敘事風格、人物性格等需要，主要采用本民族特色的民歌、歌舞音樂和民族器樂參與敘事，同時向觀眾呈現少數民族獨具魅力的民族音樂文化。下面根據新疆本土電影中維吾爾族歌舞這兩方面的功效分而論之。

（一）情節性的歌舞元素

情節性的歌舞元素一般都屬于有聲源的音樂歌舞元素，即音樂的出現在電影中能找到發聲源，往往與劇中人物，尤其是與故事主人公的關系很密切，主要是由劇中人演唱、彈奏，是一種客觀出現的歌舞元素，它們處于影片情節時空的范圍內，這些歌舞元素通過人物的活動參與情節建構，在敘事過程中得以體現。如天影廠 2005年拍攝的歌舞片電影《吐魯番情歌》，從片名即可發現是一部以歌舞貫穿整部影片主旨的電影。故事發生在吐魯番農村一個退休老村長的家里，影片以四首經典情歌《吐魯番的葡萄熟了》《掀起你的蓋頭來》《半個月亮爬上來》和《阿拉木汗》四首經典維吾爾族情歌貫穿全片，記錄了兩代人四段迥異的情感追求，以音樂舞蹈相結合的輕喜劇樣式，真實地反映了當代新疆少數民族地區的農村現實生活。四首歌對應著不同故事情節發展的階段：引子——《吐魯番的葡萄熟了》——新疆風情展示 ；發展——《阿拉木汗》——相愛 ；高潮——《半個月亮爬上來》——求愛波折；結局——《掀起你的蓋頭來》——完美的愛情結局。正因為四首情歌在影片中串聯，所以整部影片煩而不亂，展現出吐魯番綠洲農村特有的歌舞生活情韻和維吾爾族歌舞的獨特風韻，既增加了影片的看點，又闡釋了影片的含義，構建了情節。

鏡頭一轉入吐魯番的農村，《吐魯番的葡萄熟了》這首維吾爾族經典情歌就響了起來?！锻卖敺钠咸咽炝恕愤@首歌曲最大的特點就是有機地將人的心理狀態以自然物的形態外化出來，將優美的旋律與真摯的情感、生動的人物形象融合在一起。能夠激發起觀眾無盡的想象，會使聽眾沉醉于歌曲優美的旋律中時聯想到兩個維吾爾族彼此相愛的年輕人生動感人的藝術形象。這首歌曲關牧村曾經演唱得渾厚悠揚而深情，后來刀郎用他略微沙啞的聲音將其演唱得粗獷質樸而堅實。在電影《吐魯番情歌》中，為了與青蔥翠綠的葡萄架環境相一致，為了與影片中歡快亮麗的歌舞相契合，這首歌被新疆歌手艾爾肯演唱得歡快熱情而充滿活力，疏離了深情抒情的傳統演唱風格，以載歌載舞的形式展現出一種明凈動蕩、歡快熱烈、熱情活潑的情韻。在這首歌曲的伴奏下，女主角阿娜爾汗和一群漂亮的維吾爾族姑娘穿著傳統的繡花裙衫，在熱情歡快地跳著維吾爾族的“盤子舞”，那旋轉的身姿、轉動的雙眼、跳動的眉毛、歡快的墊步、彎腰、轉腕、動頸、甩起姑娘們的小辮，無不展示出獨特的風韻。這場美輪美奐的歌舞將人們帶入了“歌舞之鄉”吐魯番熱情歡快的生活之中。歌舞結合，將一個在經濟改革形勢下開放發展的美麗新疆展現在觀眾面前，也展示出蓬勃嶄新的吐魯番對游客的熱情歡迎，影片色彩明麗、歡快活潑的輕喜劇風格就此奠定。

電影《吐魯番的情歌》中的“吐魯番的葡萄熟了”配舞

影片的第二首歌曲《阿拉木汗》是一首流傳在新疆吐魯番地區的維吾爾族雙人歌舞曲?！鞍⒗竞埂笔枪媚锏拿?，這首歌舞曲以一問一答的形式贊美鮮花般美麗的阿拉木汗，活躍而風趣?！栋⒗竞埂返母枨嵌喽卧~的，在上下兩樂句反復演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節奏富于舞蹈性，頻繁地運用切分節奏，使樂曲輕快活潑的效果更加突出，使人聽之欲舞。在月亮大嬸的葡萄園，哈里克的兒子普拉提看上了月亮大嬸的女兒阿拉木汗，于是他一邊勞動，一邊試探性地向阿拉木汗唱著《阿拉木汗》。阿拉木汗幸福而羞怯的躲避著，葡萄園勞動的人們很快發現了普拉提的“不軌”，于是大家就附和著唱起了《阿拉木汗》，普拉提干脆拉起手風琴和大家一起唱起了《阿拉木汗》，阿拉木汗一邊情意綿綿地與普拉提跳起了舞蹈，一邊利用維吾爾族舞蹈掩面、扭身的動作羞澀地躲閃著，顯得既嬌俏可愛又舞姿翩翩。在普拉提的歌唱中，所有勞作的人都被歡快的歌曲所感染，放下了手里的活計，唱的唱、跳的跳、彈的彈、葡萄園成了人們舉行“買西熱甫”的歡樂的海洋。在這里，《阿拉木汗》這首歌曲與人物對應，與故事情節相合，產生了非常絕妙的作用。而且，這一場景將維吾爾族日常能歌善舞的民族特性完全展示了出來，也將維吾爾族詼諧幽默、熱情開朗、活潑率性、樂觀豁達的性格特點展示了出來，既增強了電影的觀賞性效果，也使得影片充滿了無窮的意趣。

影片《吐魯番情歌》中的第三首歌是《半個月亮爬上來》，巧妙地利用了歌曲的意境和節奏，既構建了有趣的故事情節，又增加了影片的意趣?！栋雮€月亮爬上來》這首維吾爾族舞蹈歌曲，最初為快速跳躍的節奏，王洛賓記錄整理后改為中速抒情的愛情歌曲，后來蔡余文又改編為無伴奏合唱。這首歌曲既具有西班牙式的浪漫風情，又保留了新疆維吾爾族民歌的質樸無華、詼諧幽默的特點。 這首曲子短小 、精練，歌詞分為兩大段，一共18個樂句，在平靜的述說中，將潛存于主題的抒情成分委婉柔和地表達出來，歌曲描述了在朦朧的月光下，小伙子站在心愛姑娘的窗前期待愛神降臨的心馳神往的感情。這首合唱曲有一種含蓄、浪漫、抒情、夢幻般的意境。在影片中，電影巧妙地利用了這首曲子的情意，又化用了歌曲營造的意境，使得影片意蘊無窮。在普拉提與阿拉木汗愛情受到月亮大嬸阻礙以后，為了贏得心愛姑娘的愛情，普拉提在夜晚帶著幾個小伙子來到了月亮大嬸的窗下，深情地唱起了《半個月亮爬上來》，他的歌聲很快打動了樓上的阿拉木汗，阿拉木汗沉浸在幸福之中，頑固的月亮大嬸似乎也要被打動了。普拉提正動情地唱著“請把你的窗戶快打開”，當阿拉木汗就要打開窗子，似乎就要贏得愛情時，沒想到理智下來的月亮大嬸卻端起一盆涼水朝普拉提的頭上潑了過來。歌曲所營造的美妙意境被這劈頭蓋臉的一盆涼水澆得蕩然無存，但卻多了維吾爾族生活中特有的一種輕松幽默，展示出了維吾爾族詼諧的情趣。使得影片意趣盎然，更加富有情趣。

電影《吐魯番請歌》中“阿拉木汗”的配舞

影片的結尾部分用了歌曲《掀起你的蓋頭來》，既展示了完滿的故事情節，又增加了一種熱烈喜悅的氣氛，使整部影片的基調更加熱烈歡快，活潑熱情，更能展示出維吾爾人的生活情趣?！断破鹉愕纳w頭來》這首歌曲寫得活潑調皮，用的G調，2/4 拍，每一個節拍有四個、三個、兩個、一個音符交替使用，四個地方半拍子的休止符，使音樂突然停下來，大量使用半音關系的 3和 4，起首的5和1和4之間的跳躍性都比較大，并且是在一拍中立刻切換的：511，這切合了維吾爾族開朗、樂觀、詼諧幽默的特點。這首曲子平時是男聲獨唱，伴以維吾爾族舞蹈邊歌邊舞，使得歌曲顯得很是詼諧幽默，富有情趣。而在《吐魯番情歌》中，當一切矛盾都得到解決后，影片安排在婚禮上用這首歌的合唱曲來結束影片，營造出一種活潑跳躍、風趣幽默、節奏熱烈明快的情韻，讓人產生愉快的心情。整個影片也呈現出熱烈歡快的情調，而且通過大家齊聲演唱這首維吾爾族經典歌曲，將維吾爾族人民熱情活潑的精神氣質被直觀外化了出來，整部影片的情緒基調也非?；顫娒骺?、富有感染力。

《吐魯番情歌》并非只是以單純的情歌為主，伴合著這四首經典的維吾爾族情歌使得故事有機相連。影片還運用了極具代表性的維吾爾族舞蹈，這些舞蹈也可謂是該片的一大亮點。蘇珊·朗格說：“舞蹈可以說是人類創造出來的第一種真正的藝術”。②舞蹈作為造型藝術，通過舞蹈演員的身形、動作旋律等帶給觀眾一種獨特的美感，用在電影中，這些身形、動作、節奏往往會產生更為豐富的意指，使得影片含蘊更為豐富而深刻，而不僅僅只是好看，這就需要挖掘出不同舞蹈動作、節奏變化的含義。維吾爾族歌舞歡快活潑、表情豐富，通過維吾爾族舞蹈動作的變化，能夠將維吾爾人的精神氣質外化出來，也將維吾爾人開朗、樂觀、詼諧幽默的特征展現了出來，影片的活潑明快情緒基調也直射了出來，所以說，在《吐魯番情歌》中，舞蹈發揮了多重功效。特別是在《吐魯番的葡萄熟了》《阿拉木汗》和《掀起你的蓋頭來》的樂曲聲中，那種集體起舞的場景，使得影片基調明快活潑，熱烈歡暢。

維吾爾族舞蹈的動作比較自由靈活，并不是每一個動作都具有象征意義，維吾爾族舞蹈通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，能夠傳遞出不同的情韻，營造出一種獨特的氣氛，使得電影更富有了一種明快的節奏美和旋律美，增加電影的觀賞性效果。更為重要的是，它能夠參與電影敘事的表達，能夠為塑造人物形象，揭示多重意指。這一點，廣春蘭導演很有心得：“成功的歌舞片應是情節和歌舞融為一體：歌舞中有情節，情節中有歌舞，每一場歌舞的安排都能夠推動情節發展，而不是單純的觀賞?！边@就要求導演在創作中特別要注意情節的安排是否有歌舞的元素，不能將歌舞硬塞進去。在她執導的《美人之死》中，曾經多次出現了維吾爾族舞蹈場面，而廣春蘭通過不同人物舞蹈節奏的變化和舞蹈動作的力度大小展示，通過人物面部表情的變化，使得不同人物形象的心理情感在舞蹈的動作和節奏中直觀外化了出來，豐富了藝術形象的內涵，使得電影作品更加搖曳多姿。如當瑪麗亞姆小姐與凱撒爾王子在明凈秀麗的天鵝湖畔初識時，兩人一見鐘情，愛情的萌動在心頭蕩漾。這時，世間一切最美的語言都無法表達兩人的傾慕之情，于是凱撒爾王子和瑪麗亞姆小姐翩翩起舞。凱撒爾王子利用了維吾爾族舞蹈昂首、挺胸、直腰的體態特征，舞蹈動作卻以維吾爾族舞蹈善于動膝、抖腿的動作為主，又結合了美國踢踏舞的動作，使凱撒爾王子的舞蹈呈現出歡快活潑，激蕩有力的節奏美和高貴典雅的身形美，很切合凱撒爾王子的氣質和身份。而瑪麗亞姆小姐舞蹈則主要以翻腕、墊步、動頸為主，而腳步動作節奏則比較輕柔緩慢，也沒有強力震動之感，這將瑪麗亞姆小姐那種純真稚氣的嬌俏、溫柔羞澀的情態以及含蓄古典的美呈現了出來。跳完舞后，兩人即將分離，嬌羞的瑪麗亞姆小姐忍不住輕輕問道：“我美嗎，我跳得舞蹈美嗎？”凱撒爾王子深情地說：“你跳得很美，等你長成一個又美麗又善良的大姑娘，我一定娶你?！敝淮藘啥挝璧?，就注定了兩人一生的情意，展示了兩人出眾的品質和舞蹈美達成的情意美的特點，使得愛情猶如舞蹈一般搖曳多姿，動人心旌?！睹廊酥馈分械睦披愂且粋€貌美而又工于心計、心狠手毒、詭計多端的人物形象。她跳的維吾爾族舞蹈中，腰板挺得很直，墊步向前時腳步踩得又穩又快，動作干練利落，顯示出一種果敢和放蕩的狠勁。她的舞姿不柔美，但她的笑容與眼神卻富有表情，在她伸出手臂扭動腰肢墊步前行時，她緊閉嘴唇，眼中閃爍著仇恨憤怒的光芒，而在她旋轉過身子時，她的臉上又露出了嫵媚迷人的笑容，神情又具有很強的魅惑力，展現出一種風姿綽約的儀態美。拉拉古麗這段舞蹈的表演既將維吾爾族舞蹈“身體各部位的動作同眼神配合傳情達意”的審美特征展現得絕妙之極。同時使舞蹈成為故事情節有機的銜接點，這段舞蹈是拉拉古麗積壓怒火的武器，是她虛偽狠毒本性掩飾的面紗，沒有這支舞蹈，拉拉古麗的戲就缺乏了可看性，人物形象的復雜性和生動性將大打折扣。所以說，《美人之死》中的維吾爾族舞蹈對于推進故事情節、塑造人物形象等發揮了非常大的作用。

維吾爾族舞蹈很多動作是來源于生活中的情境，所以生活情景舞蹈化是維吾爾族舞蹈的另一個顯著特征，這一特征運用在電影中，就使得電影更加富有靈動的生活氣息，也更能夠揭示出人物的精神內蘊，為塑造人物形象服務。維吾爾族舞蹈動雖然作并非每一個動作都具有象征意義，但是，維吾爾族舞蹈的形式感很強，維吾爾族舞蹈的很多動作是對生活情景的模仿，維吾爾族能將生活中的很多情景巧妙地化解為舞蹈動作，因此，維吾爾族舞蹈動作就不只是表象的舞蹈姿勢，更是生活的感悟和生命情感體驗的節奏化和旋律化。這是維吾爾族舞蹈的內蘊精神，將這種精神融入電影藝術，不僅能借助于舞蹈動作的形式美，使得電影更加具有可看性，更能開掘出人物隱藏在舞蹈動作物理的力之下的生命情感的力，使人物形象在舞蹈的旋律節奏中美化了形象，彰顯了性情。這一點，新疆本土電影《不當演員的姑娘》對此進行了非常準確深刻的詮釋。影片不僅通過新疆獨特的維吾爾族舞蹈來單純地提供給觀眾視覺的審美，而且將維吾爾族舞蹈之魂與阿米娜這一人物形象的精神之魂融合，使得人物形象與維吾爾族舞蹈互相彰美。正如姜耕玉先生所說：“情感驅使舞蹈演員的動作姿態，舞蹈的動作組合是以情感線索為內在邏輯的?？梢哉f舞蹈是‘通過動作，提煉、升華到最高水平的情感自我表現’，是直接展示情感活動的結構模式?！痹诟栉桦娪爸?，導演通過外觀的舞蹈動作來挖掘人物內心情感，將人物形象豐富的情感與舞蹈的形式美結合，就會使得影片和舞蹈相得益彰、相映成趣，共同傳達出豐富的含義。如在影片一開場，顯示字幕背景，出現了年輕的阿米娜跳天鵝舞，她身穿曳地白色紗裙，在悠揚舒緩的樂曲聲中，象天鵝一樣輕轉脖頸，然后單腿向后翹起，白色的裙子被拉展成了天鵝的雙翼，她悠閑地抖動身姿，……這些舞蹈動作將一只高貴的天鵝表現得惟妙惟肖，也展示了阿米娜舞姿的高雅脫俗之美。緊接著，畫面上出現了阿米娜在跳維吾爾族舞蹈《摘葡萄》，歡快的手鼓節奏中，少女阿米娜以敏捷的碎步橫移出場，優美的柔腕、媚麗的眼神及旋風驟起的快速旋轉后地下板腰，還有漂亮的碎抖肩，都表現出少女對葡萄豐收的喜悅。在葡萄架下，少女阿米娜碎步橫移，從她柔美的繞腕和忽閃忽閃的大眼睛里，我們似乎看到了如繁星般晶瑩剔透的葡萄。她在葡萄園中穿梭，欣喜地指點……忽然她移近，一個后抬腿跳步，手一上一下摘了一串“葡萄”，放進嘴里，只見她皺緊眉頭，閉上雙眼，撫臉搖頭，形象表現出那葡萄的酸，讓人感同身受。少女在園中不斷地旋轉快速地采摘葡萄，或在數圈旋轉后互做一個側旁軟下腰。摘下一粒葡萄，又放入嘴中，這次可是粒甜的，少女露出開心的笑容，隨著輕緩的鼓點聲，她一邊動脖，一邊或“脫帽式”或“夏克”，加上柔腕，盡情體現了她心中的喜悅?？梢哉f，阿米娜這支舞蹈表演得神形兼備、精湛無比。阿米娜以她高超的舞蹈技巧、鮮明的舞蹈造型和強烈多變的節奏形成了自己熱情豪放而又細膩柔美的風格。她的表演充滿了激情與活力——她時而如疾風旋舞，緊扣觀眾心弦；忽而戛然佇立，如一座靈秀的雕像；她輕柔而又不失剛韌的細小動作，都猶如水波蕩漾，清風徐拂。這只舞蹈以維吾爾族典型的、富有代表性的生活體驗“摘葡萄”為素材，成功地把切身生活感受轉化為具有濃郁生活氣息的舞蹈藝術作品。女演員的形象塑造非常生動，特別是“吃葡萄”一節，吃甜的葡萄，讓觀眾感到如飲佳釀，有花間微醺的感覺；而表演吃酸的葡萄時，又教觀眾酸掉了牙，真是精彩無比。正如有人所說“舞蹈力的動作，是受控制的、節奏化的想象的姿勢?！雹弁ㄟ^阿米娜的舞蹈姿勢，我們想象到了少女的天真可愛；想象到了碧綠的葡萄藤、晶瑩透亮的葡萄；想象到了少女簡單熱情的期待……僅僅一段舞蹈，傳達給我們無窮的美的遐想。姜耕玉先生寫道：“《德國現代舞蹈》中曾經描述瑪麗·魏格曼的舞蹈‘當她跳舞時，她的軀體和四肢仿佛被一種按照神秘規律運動的自然力所支配’。這種‘神秘規律運動的自然力’，是指被她的生命創造出來舞蹈中的力，這種力使她由肉體存在的運動形式轉化為藝術生命存在的形式——身體緊張形式在空間形成的符號性創造物，并在不斷變化中造成一種境界?！雹苡捌邪⒚啄鹊奈璧敢策_到了這樣的境界?！案呙鞯奈璧副硌菁?，無不通過虛擬的藝術手段，去達到對角色表現的深刻。運用人體的動作創造的形象，是舞蹈演員給予藝術的豐富的情感和力的投入，任何一種虛構的動作，都是通過身體內富有彈性的緊張度而表現出來的，這不單單是一種虛構的動作，而是在全身心的生命情感創造中表現出來的?！雹菡\哉斯言！在影片結尾，當阿米娜知道馬依拉就是自己的女兒后，母女倆共同在舞臺上表演大型舞劇《明月》，阿米娜的舞姿更加穩健流暢，她的擁抱、旋轉、翻腕、踱步、奔騰，充滿了深情和愛意，展示著生活的激情和靈動昂揚之氣?？梢?，在《不當演員的姑娘》中，維吾爾族舞蹈的動作與“生命情感的表征符號”緊密聯系了起來，舞蹈的象征性與情感的延展性和諧融入，可以說，在這部影片中“舞蹈不是徒有外表形式的紙花，而是須臾也離不開生命情感的源泉的潤色的花，是帶有淚痕與笑影、充滿血色的虛幻的美麗的花?！雹捱@種舞蹈之花，融入人的生命，使得人物形象更富內蘊，也使維吾爾族舞蹈與生活緊密聯系的特征煥發出了一種詩意美的獨特情韻。

隨著時代的變遷，維吾爾族歌舞也注入了新的內容，這一點在新疆本土電影中展示出來，使影片既具有傳統維族舞蹈的精髓，又具有現代生活的氣息，營造出一種富有時代氣息的生活的情調。如《買買提外傳》就在維吾爾族舞蹈的基礎上注入了當時流行的迪斯科舞蹈和“霹靂舞”動作，使得這部影片充滿一種時尚氣息。

（二）表意性歌舞元素

與《吐魯番情歌》《西部舞狂》《不當演員的姑娘》等情節性的歌舞元素不同，表意性歌舞元素是作為影片的背景元素出現的，它不參與故事情節的營構，但是能夠充分發揮歌舞自身的“情感性”特征，它在電影中雖然屬于從屬的地位，但是卻能夠使得影片意旨更為豐富，為影片中多重語義的表達以及人物形象的塑造等服務。新疆本土電影《買買提的2008》《大河》都以維吾爾族音樂作為表意性元素融入影片中，使得影片呈現出獨特的風韻。

電影《西部舞狂》劇照

影片《買買提的2008》的背景音樂雖然與電影的情節無關，但是在表現這部影片的主題，在揭示人物的心理情感等方面卻發揮著非常重要的作用。導演西爾扎提·牙合甫說：“我覺得電影的主角不是買買提、不是村長，也不是小孩，而是這個村子的靈魂?！雹邽榱吮憩F著這個村村民的精神風貌，影片采用了多種形式的維吾爾族音樂來表達人物復雜的情感。當表現熱情與活力時，奔放熱情、節奏明快、富有動力節奏的維吾爾族手鼓聲就會響起。如在影片的開頭，當孩子們漫無目的地在塵土飛揚的村子里踢足球的時候，一方面畫面上展示了一些無所事事、懶散的人的身影，另一方面配合著孩子們踢球的熱烈的動作，這種強勁的手鼓的背景音樂又時刻響著，這既表現出了孩子們踢球時的激情和生命活力，更使得孩子們踢球的動作富有了一種音樂般的節奏美、動態美，展示出了生活之美。在影片后面的情節發展中，當孩子們在沙地踢足球時，在他們參加比賽時，這種動蕩熱烈的手鼓背景音樂適時響起，使孩子們的激情與活力得到張揚和抒發。

除了這種強勁奔騰有力的手鼓音樂外，影片還運用了古老蒼涼的刀郎木卡姆音樂作為背景音樂。當影片中人物處于矛盾、痛苦、無助的狀態時，這種古老蒼涼的木卡姆背景音樂就會適時響起，將人物內心深處原始沖動的生命活力以及那種復雜蒼涼的情感揭示得深刻而傳神。當村長動員大家打井而人們無動于衷的時候，當買買提追趕女教練無望的時候，這種背景音樂響了起來，給人一種蒼涼之感，特別是富有爆發力和沖決力的吼聲響起的時候，人物內心百般無奈、痛苦絕望的情感被淋漓盡致地揭示了出來，人物情感在音樂的動蕩聲中蔓延。

《買買提的2008》主要是借助“同一個世界，同一個夢想”這個時代性主題，通過體育精神來凝聚、激勵人的精神，以此激發建設家園的美好愿望，這是新疆電影工作者創作的初衷，對于這一點，導演西爾扎提·牙合甫就說：“體育的力量就是凝聚人，小小足球能聚集無數球迷。上萬人在足球場內觀戰，他們為了自己支持的隊伍拼命吶喊，把心中喜愛之情都爆發出來了。這是一種凝聚力，奧運精神能把人們連在一起。通過體育，依克薩克村村民的心凝聚在一起，為了打井而鼓足了干勁。打井這條線就是為了表現體育精神而設計的?！雹鄰挠捌恼w看，影片在這方面的探索很成功。影片的兩條線并行發展，互相生發新意?？ǖ聽柎笫逋ㄟ^打井這一件事來凝聚村民的民心，而買買提通過足球隊激發了人們的拼搏精神和斗爭激情，把足球精神和生命活力結合起來了。而將這兩者凝聚起來的不僅僅是足球，還有影片的主題曲《前進……烏駿姆》⑨。

《前進……烏駿姆》是運用了流行音樂的抒情性歌曲。全曲的三段結構是：

第一段：1—8小節。分為上、下二個樂句，采用4＋4的結構，屬于對稱式的樂段。第二段：9—19小節。由二個樂句構成，第一句：2＋1＋2＋1構成，第二句：2＋2＋1構成。 第三段：20——32小節。采用4＋4的結構。最后有2小節的補充，只是做了反復使結構擴大。這首歌曲融入東方音樂中國民族音樂的五聲性旋律特色，產生了獨具個性的抒情性效果。特別突出的是這首歌曲的部分曲調中有著新疆維吾爾族的音樂元素，全曲采用無再現的單三部曲式結構，各部分之間銜接自然，渾然一體。調性雖然只有一個＃C 羽式（七聲音階），但是通過偏音巧妙地運用，同樣也產生了激蕩、昂揚、樂觀、熱情的情感色彩的變化，使得全曲明快統一的情感節奏獲得了發展與變化，更加富有動感和活力，由此使得這部影片的故事基調也更加歡快激蕩?？傊?，這首主題曲的詞意表現出了昂樣、拼搏、樂觀的激情，再以南疆刀朗木卡姆配曲，音樂既樸實又富有獨特的新疆地域特色，既富有鮮明的時代感，又展示了激昂、熱情的生命活力，跟整個畫面的運動節奏吻合，提升了影片的意蘊品質。

音樂具有概括抒情的詩意美特征，將這種詩意美的抒情性帶入電影藝術作品，會使得電影更富有情致，展示出一種詩性的韻味。電影《大河》的音樂成就尤為突出，曾經獲 2009年華表獎優秀影片音樂獎提名。導演正是懷著無限的深情，拍攝出了塔里木河母親般慈愛的情意，其中的音樂將人物內心深處的情感世界進行了概括、抽象性地展示，通過象征、暗示或隱寓的藝術手法詩意地傳達出了無限深情。比如，嬰兒時的南疆躺在塔里木河的小搖籃里，配以優美的搖籃歌，是河水撫育了他的寓意自然呈現，讓人感受到不僅大河在這扎了根，他的子子孫孫與這條河都有著生命的聯系。影片結尾以一小段航拍呈現出“水鳥回棲，動物歸野”等生態變化，表現鳥的成隊形飛翔以及野生動物奔跑著歸來，生動地揭示了一派人與自然和諧的喜人氣象之后，突出表現了兩代水利工作者努力的成就和喜人的前景。故事在一片喜人的景象中結束。這時，字幕出現，背景音樂又響起搖籃曲來呼應前面的搖籃曲。這首搖籃曲，溫柔深情，細膩委婉，像一位母親在為她的孩子淺吟低唱，使得影片更富有溫馨情韻和溫柔情致，將影片的情境推向了“無限”的空間。

二、哈薩克族歌舞

哈薩克族是一個能歌善舞的民族，在舞蹈方面，哈薩克族舞蹈反映了哈薩克族人民的生活特點，具有濃烈的草原生活氣息。舞蹈動作剛健有力、優美動人、舒展豪放，在審美特征上有山的胸懷、水的溫柔、雄鷹的兇猛矯健、駿馬的忠誠勤勞、天鵝的優雅；哈薩克族的民間舞蹈比較盛行，多和游牧生活有關，如擠奶舞、剪羊毛舞、繡巾舞、制氈舞、走馬舞、斗熊舞以及婚禮舞等。哈薩克舞蹈或輕盈歡快，或剛健蒼勁，充滿濃烈的草原生活氣息?！皵D奶舞”、“制氈舞”、“剪毛舞”的動人旋律和優美舞姿，使人仿佛身臨其境?！肮繝柛隆笔枪_克族男女老少都會跳的民間舞蹈，哈薩克語意為“黑走馬”，此舞用冬不拉伴奏，一般由一個人或兩個人表演，舞蹈的樂曲節奏舒暢 、活潑，酷似馬蹄接觸地面時發出的“噠噠”聲，舞者兩腿交叉半蹲，雙臂隨樂曲節奏一前一后交替擺動，手部作翻手、提腕等動作，兩腿時而踏步，時而前后移動，形象地表現了捕馬、馴馬的過程，但是，新疆本土電影中展現哈薩克舞蹈元素的很少，最近剛剛拍攝的影片《遠去的牧歌》中有些微展現，其余哈薩克題材影片展現得很少。

在音樂方面，民間流傳著這樣的話：“歌聲和駿馬是哈薩克人的兩個翅膀”?！爱斈憬瞪臅r候，用歌聲打開你的門戶；當你謝世的時候，歌聲又送你進入墳墓”。⑩當草原上傳來冬不拉的琴聲，傳來高亢嘹亮的歌聲，那是哈薩克族人在歌唱。哈薩克族人民喜愛唱歌?！彼麄兏璩利惖牟菰透火埖募亦l，抒發對情人的思念，表達對朋友的歡迎，往往是自編自唱、自彈自唱。哈薩克族將那些有才華的民間歌手尊稱為“阿肯”。哈薩克族的音樂曲調流暢，節奏鮮明，聲音響亮遼遠?！豆枢l》《黃驃馬》《黑云雀》等都是在草原上盛傳不衰的優秀歌曲。哈薩克音樂是以民歌為主體，最常用的民族樂器冬不拉作為伴奏，這構成哈薩克人日常生活的常見情景。哈薩克民歌有多種形式與類型。即有反映勞動生活的勞動歌曲，包括牧歌和狩獵歌，也有贊美家鄉、贊美生活的頌歌，更多的是反映愛情的情歌。由于哈薩克民族過著游牧生活，經常需要搬遷，在遼闊的草原上，經常有離別的痛苦，所以愛情歌曲特別具有表現力。哈薩克傳統音樂主要具有以下幾方面的特征：

1.民間音樂使用著自然律基礎上的七聲音階，同時也使用五聲音階或六聲音階，但以純律七聲音階為主。

2.哈薩克民間音樂的調式不同于歐洲大、小調體系，它使用 do、s01、re、la 為主音的四種調式，常以主音上方五度音為支柱音。

3.七聲音階的民歌常運用五聲旋法和“三音列”進行，使七聲和五聲融為一體。

4.無論是民歌或器樂曲，旋律運動的形態和結構原則，常運用重復模進和展開的手法，喜用帶副歌的二部曲式。

5.節奏上保持了游牧民族不規整的特點，并將游牧民族常用的散板，化為不規則的混合拍，或出其不意地變換強弱而起到引人人勝的效果。

6.民間歌曲和民間器樂曲中經常出現降七度音，并常與七度音并列于一曲。降七度音的頻繁運用與出現，是由于它在泛音列中占有重要的地位，而不能將它理解為“燕樂音階”中的降 si音。哈薩克民間音樂中的降七度音，常在上行級進或跳進的旋律中出現；“燕樂音階”中的降 si 音常在下行級進或跳進的旋律中出現。它們各有不同的特性，不可等同。

新疆本土電影《鮮花》是以歌頌女阿肯鮮花的傳奇人生為線索，展示哈薩克族音樂“阿依特斯”的獨特魅力。其間阿肯彈唱的數十首歌曲充塞在影片中，使得整部影片在歌聲中深情表達，由此《鮮花》被譽為“中國哈薩克版《音樂之聲》”?，是一部以音樂為主線的影片。哈薩克的音樂最主要的特征是用冬不拉伴奏，《鮮花》的音樂作曲徐曉明認為：”冬不拉節奏的形象，就象哈薩克馬的形象一樣，哈薩克族一出門就騎馬，冬不拉的咚咚聲非常適合表現哈薩克族人的生活情感?！薄肮_克的音樂分為兩類：一類是抒情音樂；另一類就是阿肯彈唱?！痹凇鄂r花》中，這兩類哈薩克音樂都有展示。影片中的主題曲《生命的長河直直彎彎》就屬于典型的哈薩克抒情主題曲，選用了哈薩克一個古老的啊帕克的旋律。曲調飽含深情，意蘊悠長，記錄了哈薩克族人民對生活與生存最淳樸的熱愛，在電影中，運用電影化手法，經過多次變奏與擴張，貫穿著鮮花的成長過程。鮮花童年與爺爺坐著雪橇外出，雪犁飛逝，這首主題曲非常嘹亮地響起，傳達出一種蓬勃昂揚的氣概。在日常生活中，爺爺點著鮮花的鼻尖，彈著冬不拉為小鮮花唱這首曲子，這首曲子顯得非常親切溫暖。在爺爺去世時，悲傷的鮮花站在雪原之上，一開口就唱出了這只曲子，歌聲凄厲而堅定，伴隨著萬馬雪域前行的畫面，使得這支曲子的精神完全外化了出來。這支曲子也就成為了鮮花的生命旋律。在鮮花戀愛時用了提琴伴奏，展示這首曲子呈現出輕松激蕩的情韻，使得美妙的初戀含蓄而溫馨。在鮮花遭遇失戀、斷指、失夫的挫折時，小提琴哀怨地演奏出這支曲調，既表現出了鮮花內心的隱痛，又展示出了鮮花不屈的靈魂，與命運抗爭的精神。而當鮮花最終成為草原上最杰出的阿肯時，成為草原上傳授天籟之音的音樂老師時，她將這首生命的旋律又傳授給了自己的學生。孩子們合唱這首主題曲的過程中，阿肯精神也被世世代代傳揚。所以，這首抒情曲子，既是鮮花的生命之曲，也是草原精神的靈魂再現。音樂中的主旋律就是鮮花的生命旋律，主旋律出現的變奏就是鮮花人生命運的變奏。影片正是運用這首主旋律歌曲，將哈薩克族音樂抒情特點融入了人物的情感，使得阿肯精神與人物精神合二為一，鮮花的成長像音樂一樣自然和諧流淌，創造出了“生活如歌，歌即生活”的藝術境界，使觀眾在觀看鮮花的成長經歷中,忘卻了痛苦。影片中人格之美、生活之美、藝術之美達到完美融合，傳達給觀眾“美好人生”的信念，同時增加了無窮的藝術情韻。此外，穿插在影片中的數十首原生態草原民歌如《睡搖籃》《挽歌》《謊言歌》《阿肯歌》《加爾加爾》《哭嫁歌》等，將哈薩克風俗以歌曲的形式鮮活表現，也都具有強烈的抒情性的特點。哈薩克的另一類音樂就是“阿依特斯”（阿肯彈唱）音樂。無論是影片中人物命運還是故事情節的展開，都是圍繞著哈薩克這獨有的“阿肯彈唱”音樂而展開的，正是因為阿肯彈唱獨特魅力的融合，由此使得影片呈現出如詩如歌、豐富多彩、浪漫無窮的韻味。在阿肯彈唱中，電影根據不同的人物，安排了不同的調式。影片中卡德爾汗采用了大調式演唱，聲音嘹亮粗獷，展示出男性的雄壯之美。而影片中鮮花在彈唱中一般使用小調式，音調婉轉悠揚，很顯女性的柔美。在《鮮花》的男女對唱中，粗獷的男聲與悠揚的女聲對唱，情意綿綿而又機趣無窮，令人流連忘返。

從《鮮花》整部電影的哈薩克民間音樂的運用來看，作曲家牢牢地抓住哈薩克音樂所具有的東方“五聲性”旋律特征。體現出東方在電影音樂創作的個性特征。無論是電影主角還是配角作曲家都為他們設計好各種音樂，這部電影民族音樂所占有的份量是相當大的。當然，哈薩克音樂也使得這部影片呈現出獨特的哈薩克族神韻。

有一位電影理論家將“運動和歌舞視為最上等的題材”，因為歌舞與運動都有著極強的動感，由此使得電影畫面也更加地流韻生動，耀人心靈。電影理論家克拉考爾說：“我們無法把眼睛從影片中不斷更迭的畫面上移開——不僅是因為我們否則會迷失故事的脈絡，不知道下文將是什么，而且也因為這種連綿不斷的畫畫流含有某種吸引力，某種誘惑(感應)迫使我們的注意，我們的感覺、我們的視線不放過畫畫流中的任何東西。因此，運動本身就是某種吸引人和抓住人的東西。運動的吸引力來自觀眾的生物學本性?！?由此可見，將歌舞融入電影既符合電影藝術本體的需求，也是尊重觀眾審美心理的表現，新疆本土電影中加入歌舞元素亦是如此。正是因為新疆本土電影充分展現了新疆歌舞獨特的藝術之美，不僅豐富了新疆歌舞的藝術內涵，同時也提高了新疆本土電影的藝術品質，使得新疆本土電影在中國電影百花園中燦然開放、獨具芬芳、占有重要的一席之地。

注釋：

①克拉考爾《電影的本性》[M]，邵牧君譯.北京：中國電影出版社，1981，第53頁。

②蘇珊·朗格《藝 術問題》[M]，北京 ：中國社會科學出版社，1983.第頁。

③姜耕玉《藝術的位置與創造》[M]，云南出版集團有限責任公司，2010，第153頁。

④姜耕玉《藝術的位置與創造》[M]，云南出版集團有限責任公司，2010，第152頁。

⑤姜耕玉《藝術的位置與創造》[M]，.云南出版集 團有限責任公司，2010，第153頁。

⑥姜耕玉《藝術的位置與創造》[M]，云南出版集團有限責任公司，2010，第153頁。

⑦西爾扎提·牙合甫等《買買提的2008》研討會.[J].當代電影，2008（6），第24頁。

⑧吳月玲《奧運讓我夢想成真——訪〈買買提的二○○ 八〉導演西爾扎提·牙合甫》.[N]《中國藝術報》2008年，5月9日，第001版，第2頁。

⑨注:烏駿姆是維吾爾語前進、向上的意思。

⑩蘇北?！豆_克文化史》[M]，新疆大學出版社，1989，第13頁。

?中廣網, 2010-01-27。

?克拉考爾《電影的本性》[M]，中國電影出版社，1982，第52頁。