多元文化視域下大學生核心價值觀的構建

邵一駿，桂尚書

(寧波大學 材料科學與化學工程學院，浙江 寧波 315211)

黨的十八大報告以24字概括了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善?！盵1]其為大學生樹立正確的價值觀明確了方向，而價值觀對大學生的行為習慣和人生目標具有重要的導向作用，文化的多元性也成為大學生核心價值觀教育的現實背景，這一系列的變化不斷為我們提出新的教育要求。筆者基于文化多元視角，探尋符合時代背景的教育模式，以應對新的機遇和挑戰。

一、多元文化時代的形成

人類社會的不斷發展促使了世界文化朝著多樣化的趨勢發展，形成了燦爛的人類文明，同時也促進了世界上各個民族的文化繁榮發展。當今社會由于科學技術的不斷發展，尤其是互聯網技術的廣泛應用，大大縮短了國家之間的交往距離，與此同時也加深了人與人之間的交往程度，促進了不同文化間的交流與碰撞。隨著人類交往的不斷深化，人類社會文化的多樣性發展已經成了一種不可阻擋的趨勢，各種文化之間的相互交流、碰撞和融合，促進了世界文化百花齊放、百家爭鳴的繁榮發展，那么這一多元文化時代是如何形成的呢？

(一)經濟的全球化為多元文化時代的出現創造了條件

隨著人類社會的不斷發展，經濟全球化將是大勢所趨。經濟基礎決定上層建筑，而文化受經濟、政治的共同影響，因此文化的發展也必然受到經濟全球化的影響，但是文化的全球化發展并不是要求文化發展的趨同，而是要提倡各種文化發揮自身的獨特性和優勢，促進世界文化的大發展大繁榮。在這一時代背景的影響下，各個國家之間、不同地區民族之間的文化就相互碰撞、相互影響、相互融合，形成了多元的文化時代。

(二)文化的多樣性為多元文化時代的出現提供了可能

事物都是不斷運動變化和發展的，人類社會的發展經歷了一個由低級到高級的過程，同時文化的發展也是如此。如果文化的發展是一成不變的，那么我們社會的發展、人類的進步也將不會產生。在文化不斷傳承的過程中，世界不同國家和地區的人們都堅持取其精華、棄其糟粕，進而每一個歷史發展階段都形成了符合這個時代發展進步的主流文化，多元文化的發展促進著每一個時代的新陳代謝；相反的，如果文化不具有多樣性，那么人類文化將變成統一的，那么世界各國的先進文化將無法相互借鑒與交流，將無法促進世界文化的豐富與發展，因此多元文化的形成與發展是任何人都無法阻擋的趨勢。

(三)多元文化時代的到來符合我國文化大發展大繁榮的需要

在剛剛召開的十九大上，習近平總書記指出：“文化興國運興，文化強國運強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族的文化創新創造活力，建設社會主義文化強國?！盵2]17文化的發展對政治、經濟的發展產生重大的影響，我國正處在社會主義初級階段，大力促進社會主義文化的大發展大繁榮將更加有力地推動我國的經濟建設，為我們全面建成小康社會而助力。只有各種文化相互促進，共同發展，才能形成百花齊放、百家爭鳴的文化發展盛世，增強我們的文化自信，創造中華文化的新輝煌，最終實現中華民族的偉大復興。

二、大學生多元價值觀的現狀、成因及特點

當前我國高校大學生群體仍以健康的、積極的、向上的價值觀為主流，符合中國特色社會主義建設事業的需要。然而改革開放以來，隨著國內政治經濟的不斷發展，中西方文化也得以碰撞融合，多元的文化思潮便在這種日益“全球化”的背景中應運而生，與此同時人們的思維方式和行為習慣也產生了相應的改變。

(一)大學生多元價值觀現狀

多元的社會思潮潛移默化地影響著大學生的價值取向、政治信仰和道德標準，使他們的價值觀發生了傾斜，具體表現在以下幾方面：首先是理想信念的弱化。習近平總書記指出：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵3]當代大學生理想信念的弱化導致了他們政治信仰的不堅定，進而使他們對社會的發展出現漠不關心的情況。其次是價值評判標準弱化。社會主義核心價值觀體現的是一個國家、一個民族的精神價值體現，同時也體現了一個社會的大多數人民的是非曲直評判標準。當前在多元文化的背景下，大學生出現了“知行不一”的現象，功利化、自我化等現象突出，責任意識較為淡薄，甚至出現了“存在即合理”的錯誤道德認知。最后是自我意識較強。當代大學生中獨生子女居多，自我意識較強，缺乏集體責任感。大學生將自我需要的滿足作為最終的目的和解決問題的方式，以自我為中心不利于大學生融入集體生活，久而久之就減少了人與人之間的交往，慢慢地就會使人與人之間因缺少交流而變得冷漠，逐漸地形成了冷漠化的價值觀，出現“事不關己高高掛起”的心態，久而久之大學生就會形成過分自我關注的價值觀。

(二)大學生多元價值觀成因

王希在《多元文化主義的起源、實踐與局限性》一文中指出，多元文化“既是一種教育思想、一種歷史觀、一種文藝批評理論，也是一種政治態度、一種意識形態的混合體”[4]。就社會發展規律而言，當代大學生適逢前所未有的經濟社會轉型期，接受多元文化，形成多元化的價值觀也成為歷史的必然。近些年，國內高校的教育模式也逐步走向開放，培養大學生的發散思維，允許不同新思想在校園里孕育和生長，與此同時，網絡、傳媒等媒介空間恰好為這些思潮的交流傳遞提供了良好的平臺。除了上述外在因素的影響，大學生主體的自我認知是多元價值觀形成的內在原因。[5]由于應試教育的局限性，剛剛步入大學校園的大學生無疑是從一個封閉的書本環境進入到一個基本開放的教育環境，渴望接受所有的新事物，追趕他們認為的“潮流”，加上心理發育尚不成熟，極易形成不同層次、不同深度、不同類型的價值觀念。

(三)大學生多元價值觀特點

受多元文化影響所形成的價值觀有其自身特點：首先，多元性特點。多元性并不代表無序性，而是涵蓋了多樣性和多重性的特點。我國是一個民主政治國家，從不主張只有一種聲音，而是給予每個公民自由平等的權利，大學生主體由于專業、愛好、性格不同，自然會對價值取向有不同的追求。同樣的，大學生在不同的環境中，尤為突出的如網絡與現實環境中，往往扮演不同的角色，極易產生雙重或多重的價值取向。其次，功利性特點。有學者指出我國社會價值取向的主要問題是：功利主義與拜金主義、實用主義與短期行為、個人本位主義與極端利己主義、世俗化與物欲橫流、理性主義與非理性主義。[6]在大學生群體中，越來越多的人看重畢業后的經濟收入，名利心日益加重，自然在選擇價值取向時，用經濟指標代替價值指標。最后，從眾性特點。大學生群體普遍心理發育不夠成熟，喜歡追隨“潮流”，在價值取向的選擇上容易出現偏頗。例如，近年來大學生“從政熱”，考公務員的熱浪一波又一波地襲來，不論專業是否相關、性格是否合適，都一窩蜂地想要躋身公務員隊伍，因此而產生的“爭相入黨”等行為也就無關個人信仰。新的事物不斷涌現，大學生經常會根據不同的新事物去追隨不同的潮流，盲目跟隨身邊人，人云亦云，極難找到真正主流的價值觀。

三、多元文化下大學生核心價值觀構建的意義與挑戰

(一)多元文化下大學生構建核心價值觀的意義

當代大學生的價值觀念隨著多元文化時代的到來而變得更加多元，隨之而來的是個性化的出現、思維的活躍以及行動的多元化，因此在多元化的背景下對大學生進行社會主義核心價值觀的構建具有十分重要的意義。

1.是增強民族文化自信的現實要求

隨著全球化趨勢的不斷加深，多元文化成為一種文化潮流趨勢，它不僅為不同文化之間的相互交流與融合創造了條件，同時也為西方國家進行殖民滲透提供了機會?，F階段我國社會思潮變得多元化，導致價值觀也出現了多元化的趨勢，那么如何在該背景下凸顯本民族文化的特色，發揚民族文化自身的優勢，進而增強對本民族文化的認同和文化自信，自覺抵制西方國家的文化霸權主義，這是我們引導大學生樹立社會主義核心價值觀的過程中要面對的重大問題。在多元文化背景下，幫助大學生構建核心價值觀，讓他們在面對多元文化的影響時，在與外來文化進行交流、產生碰撞的過程中，不輕易受到外來文化的影響，進而增強本民族文化的凝聚力和認同感。

2.是幫助大學生走出價值困境的需要

大學階段是大學生心理和思想上成熟的關鍵階段，大學生的價值觀在這個階段具有多元性、從眾性等特點，同時，大學生在這個階段由于自身的心理和思想還有待進一步成熟和發展，再加上社會實踐經驗缺乏，這就使得大學生在價值觀的選擇上充滿了矛盾與困惑?！八麄兗瘸缟姓嫔泼赖木窬辰绾透呱腥烁?又注重現實、講求個人實惠和注重物質利益；雖憎恨貪婪與不道德,卻寬容自己的放縱；既傾向于自立自強，又對依賴、依傍懷有不舍。既痛斥腐敗現象，又對扭轉這種現象沒有信心，產生困惑，有時在涉及自身利益時甚至運用腐敗手段，隨波逐流?！盵7]這些問題的存在也迫切地需要加強大學生核心價值觀的構建，幫助他們在多元文化的背景下，樹立核心的價值觀。

3.是實現中華民族偉大復興的需要

青年學生是民族的未來、國家的希望，大學生是我國高等教育中的主要群體，這一時期他們正處在價值觀將要成熟但又尚未成熟的一個關鍵時期，人生觀、價值觀、世界觀的可塑性較強，如果我們能有目的、有計劃地把社會主義核心價值觀普及到每一位大學生中，幫助他們樹立正確的價值觀，這對于實現我們中華民族的偉大復興具有重要意義。因此，在多元文化的背景下，加強大學生核心價值觀教育，對促進大學生更加全面的發展、增強大學生的文化自信、建設中國特色社會主義文化具有重大意義。

(二)多元文化對大學生核心價值觀構建的挑戰

多元文化背景下形成多元價值觀是社會發展的必然，其特點鮮明，對大學生核心價值觀的構建產生了極大的影響。筆者將根據以上特點分析利弊，發現對大學生核心價值觀構建的有利因素，盡可能減少不利影響，以便找到核心價值觀教育的新路徑。

1.核心價值與多元價值的對立

自社會主義核心價值觀理論提出以來，很多人將“核心”理解為“唯一”，誤解了核心價值觀的意義。最初的核心價值內容包括：判斷善惡的標準；群體的認同；對目標的追求和愿景；共同的境界。所謂“核心”，即指關鍵的理念，并非“唯一”“全部”的理念。我們鼓勵大學生接受新文化、新思想，但從目前的思想政治教育成果來看，大學生主體往往把核心價值觀看成傳統的、落后的價值觀，甚至對社會主義、共產主義理論觀產生懷疑，盲目追求金錢、地位、權利，或安逸、輕松、享樂，逐漸淡漠理想和信仰的概念。把本該相融的價值觀念放在對立的位置，形成核心價值觀與多元價值觀對立的局面。

2.個體價值與社會價值的沖突

傳統的價值觀念告訴我們，當個人利益與集體利益發生矛盾時，個人利益要服從集體利益。然而，現在的大學生多把自己看成象牙塔里的天之驕子，無限放大個體價值，忽視社會價值，缺乏集體觀念，把個體的奮斗和自我價值實現作為唯一的目標，忽略為他人奉獻的精神。近年來，大學畢業生“從政熱”已成為普遍的社會現象，調查顯示，絕大多數大學生是因為薪資保證、工作安逸、社會地位高等方面的原因選擇公務員這一職業，而極少考慮到為人民服務、追求公平正義、實現民主等構建社會主義和諧社會的具體要務。若長期如此，極易滋生極端個人主義的價值觀念，背離社會主義核心價值觀的基本要求。

3.道德需求與利益需求的矛盾

崇尚道德是中國幾千年傳統文化的積淀，也是社會主義核心價值觀教育的目標?！白罡邔哟蔚男枰褪堑赖碌男枰?，最大的價值就是道德價值?！盵8]303改革開放以來，功利性、實用性、利益最大化成為市場經濟體制下衡量個體利益的準繩，為了達到經濟目的，經濟主體經常不惜違背道德指標。當代大學生從小生長在這樣的社會環境中，雖然受到的教育使他們對道德規范有一定的認知能力，但由于大多數人認為相較于法律法規，道德的約束力有限，往往出現與道德認知相背離的行為，是非觀念淡薄，公德意識差，缺乏社會責任感和基本的道德修養。

4.重大理論與現實問題的差異

多元文化的滲入，使得大學生的思想活動更加獨立，價值選擇也出現了多樣性、多變性和差異性的特點。有關調查表明，一部分大學生對“社會主義核心價值觀”表示不在乎甚至不認同，對“堅持社會主義道路，最終可以實現共產主義”理論也表示懷疑。究其原因，現實生活中不斷出現貪污腐敗、官商勾結、權大于法等等背離構建社會主義和諧社會的現象，他們認為，思想政治教育中所接受的理論尚不能解決現實生活中存在的問題，便以點代面、以偏概全，對社會主義甚至共產主義喪失了信心，對社會主義核心價值觀的構建更是置若罔聞。[9]

所以，在多元文化背景下引導大學生樹立社會主義核心價值觀的任務十分艱巨。在這個過程中，我們必須堅持社會主義核心價值觀在意識形態領域和文化領域的引領作用，這樣才能幫助大學生在構建核心價值觀的過程中，面對來自多元文化的沖突與挑戰時，正確地把握好多元文化價值形態下的多重矛盾，科學分析，正確對待，準確研判，堅定行動，牢固樹立團結奮斗的思想。

四、多元文化視域下構建大學生核心價值觀的新路徑

多元文化給大學生核心價值觀的構建帶來了極大的影響，這些影響既給大學生主體的價值選擇帶來了一定的負面沖擊，也給思想政治教育工作帶來了更大的挑戰。我們應正確理解這種沖擊和影響，探尋大學生核心價值觀構建的新路徑。

(一)充分發揮思政理論課的作用

思政理論課仍然是目前大學生核心價值觀教育的主渠道和主陣地。在高校，大學生的個體差異性比較突出，不同民族或地域、不同家庭背景、不同生活條件、不同專業、不同性別、不同年級的學生在價值認知方式上存在著差異。思政理論課恰好搭建了一個合適的教育平臺，有針對性地進行核心價值觀教育的規范和引導。然而，現在的思政理論課仍舊存在刻板說教、缺乏活力、氛圍嚴肅等問題，使得部分學生缺少興趣。這就要求思政理論課的教師改變以往的教學模式，在課堂教學中融入大學生的認知需求，聯系實際，增強教學趣味和感召力，讓學生切身體會到核心價值觀構建的必要性。

(二)認真抓好輔導員和思政教師的隊伍建設

輔導員和思政專業教師是高校思想政治教育及核心價值觀教育的主力軍。在第一課堂環節和廣泛的第二課堂環節，都需要思政主力軍的積極參與和投入。大學生都是可塑的對象，而高校中最能影響和引領他們價值觀的，除了專業教師，就是輔導員，因此抓好輔導員和思政專業教師隊伍建設，事關大學生核心價值觀構建的成敗。多元文化環境下，保持輔導員和思政專業教師隊伍的穩定性、成長性和專業性尤為重要，通過老教師“傳幫帶”、定期業務培訓、職稱職務晉升和基本業務素養考核，形成系統化、規范化和可持續化的核心價值觀教育的主力軍隊伍。

(三)把核心價值觀的構建融入校園文化建設

豐富多彩的校園文化平臺已成為大學生最易接受也是最直接的信息傳遞領域，無疑可以成為大學生核心價值觀教育的第二課堂，其凝聚力強，克服了思政理論課僵化呆板的教育模式。需要注意的是，林林總總的校園文化中，雖然絕大部分都是積極向上的，但也不乏低俗的校園文化正在侵蝕著大學生的人生觀、價值觀。我們必須遏制低俗文化對大學生產生的負面影響，積極弘揚主流文化，以社會主義核心價值觀統領校園文化活動。作為思政教育的輔助手段，要通過學生組織的先進性和校園文化活動的多元性向學生傳遞優秀的傳統文化精神，引導學生樹立積極向上的人生觀、價值觀。

(四)積極開展核心價值觀教育的實踐活動

社會實踐活動在高校教育中越來越受到重視，我們也會提供越來越多的機會給學生從事實踐活動，堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”。當然，也有部分學生把考研、考公務員、考各類證書作為短期的首要目標，認為實踐活動浪費時間，忽視其重要性。同時，實踐活動不能隨時隨地進行，開展頻率不高，存在一定的局限性。核心價值觀的實踐教育活動，不能僅僅停留在口號的學習上，應該深入推動核心價值觀的理念落細、落小、落實，探索學會用身邊的小事情，反映核心價值觀的大道理。講好中國故事，傳遞中國好聲音。我們需要變革實踐教學模式，與課堂教學相結合，增加實踐活動頻率，爭取隨時隨地開展社會主義核心價值觀教育，踐行社會主義核心價值觀。

(五)構建慕課視域下的思政教育平臺

網絡已成為當今社會信息傳遞的主流媒介，在大學校園中更是不可或缺的信息平臺，大學生在網絡上的知識獲取率已遠超過課堂教學。需要充分利用好網絡時代的傳播媒介，積極占領網絡思政引領的制高點，打造學生喜聞樂見的思想政治教育內容，用學生接受的方式傳播我們的教育內容。慕課自興起以來，以其網絡性、互動性迅速席卷教育界，并開始顛覆傳統的教育方式。思政教育應主動適應這一改變，推動思政教育與慕課更好地融合，而不是靠單純的課堂講授。在傳統的思政教育中，知識化、抽象化的知識條目缺乏與學生情感上的真正交流，思政教育的課堂缺少情感的交流，人格的養成，成為簡單的知識訓練場。而慕課教育以其網絡特性，可以在授課的同時，與無限廣闊空間中的受眾展開切實交流、互動，通過對慕課思政教育平臺的認真謀劃，可以將整個教育過程轉化為一個完整生命體的人格養成歷程，改變很多思政教育軟弱無力的現象。

五、結語

綜上所述，在多元文化視域下探析大學生核心價值觀的構建具有重要的意義，同時也顯得極為迫切。大學生核心價值觀的建立需要社會多方面的共同努力，要結合世界變化趨勢和國家發展狀況，及時對大學生核心價值觀的樹立做出正確的引導。

當代大學生正處于經濟社會轉型的關鍵時期，多元文化的碰撞更不會在短期之內消失，我們必須清楚認識多元文化對大學生核心價值觀構建的影響，不斷尋找新的教育思路和教學模式，以多元的形式滿足大學生的自我認知需求，探索構建培育大學生社會主義核心價值觀的長效機制。

[1] 中共中央辦公廳.關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[EB/OL].(2013-12-23)[2017-08-10].http://cpc.people.com.cn/.

[2] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[3] 習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話[EB/OL].(2012-11-19) [2017-08-10].http://news.xinhuanet.com/politics/2012-11/19/c_123967017_3.htm.

[4] 王希.多元文化主義的起源、實踐與局限性[J].美國研究，2000(2)：44-50.

[5] 肖杰.多元文化視域下高校思政教育管理載體的構建[J].現代交際，2017(2)：118-124.

[6] 陳剛.文化轉型時期的價值關懷[J].南京社會科學，1995(2)：1-11.

[7] 張國艷.轉型期大學生價值觀教育的探究[D].長春：東北師范大學碩士學位論文,2006.

[8] 戴茂堂,江暢.西方價值觀念與當代中國[M].武漢:湖北人民出版社,2002.

[9] 張遠新,何煦.社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育[J].思想教育研究,2007(10)：177-180.