延續城市歷史文脈視角下的古鎮規劃

【摘要】論文在充分分析古鎮人文環境和歷史特色的基礎上，提出古鎮在規劃時需要遵循“人聚——人居——仁居”三個層次的規劃思路，即“首先依托生態環境基礎，作為人聚的基本保障；其次提升古鎮基本生活需求的各個系統建設，改善人居環境品質；傳承文化脈絡，最終達到仁居的目標”的原則。

【關鍵詞】歷史文脈；古鎮規劃；恒口鎮

1、現實訴求

今天的城市規劃理論大都由西方引進，具備了一系列的優秀經驗，但是也帶來了一些新的城市問題，在我國城鎮化迅猛推進的今天，城市規劃的前瞻性再一次被提上日程，這需要現行城市規劃的整體思路做出新的突破。城市的規劃是地方建設的頭等大事之一，規劃思路的決策往往影響到地方經濟文化發展的未來前景，因此在規劃的過程中，可以將城市的本質定位成兩個方面，一是城市的靜態細胞，即無論城市如何發展，都需要堅守的底限；二是城市的動態網絡，即城市一直在變化的因素，這就需要緊握時代的脈搏，把握國家政策，與時俱進、可持續的推進城鎮化的進程。

挖掘的本土文化，是對習近平主席的 “中國夢”的構想的一種內在詮釋。文化的多樣性和多元化既是經濟、文明長足發展的內在動力，對于人民群眾對家鄉的歸屬感、認同感都是有極大裨益的。馬英九曾指出“工程能使城市變大，不能變偉大，只有文化才能使城市變偉大”

城市的發展也要平衡，不能畸形的發展，不能以量帶動質，不能以表面的形式代替城市的真正的內容，城市的核心是什么？城市的核心是千百年來城市歷史積淀下來的文化以及表現形式，城市也是一種文化的表現形式。這種安康才能夠避免“千城一面”的尷尬局面，體現自己的文化特色。這樣城市才能夠找到下一步發展的正確方向，應該說在這樣的呼吁下、在這樣的城市才能夠有一個良性的發展，否則會付出更大的代價換來對歷史文化的反思。

2、安康市恒口古鎮歷史文脈分析

恒口鎮位于陜西省安康市漢濱區西部月河川道，地處漢江流域的月河和恒河交匯處。 恒口新區包含古鎮鎮區，并向南擴展至南岸，規劃范圍有月河貫穿其中，伏牛山與鳳凰山南北呼應。陽安鐵路橫貫東西，正在建設的川陜高速、十天高速橫貫境內19個村。

恒口新區鳳凰、伏牛兩山南北相擁，恒河、月河交匯形成的“兩山夾一川，雙河穿其間”的自然地貌，豐富的森林植被創造了優越的生態環境，山秀水美，人杰地靈的自然景觀格外壯麗。擁有保留了較好的明清古街及鳳凰山森林公園等生態人文資源，恒口新區用地條件優越，土地廣闊、平整，山水資源豐富。

2.1人文環境分析

恒口鎮是陜西三大古鎮之一，自古以來就是陜南商貿集鎮，擁有近千年的歷史、擁有保留比較完好的明清古街及鳳凰山等生態資源。具有千年的文化傳承。恒口示范區以千年古鎮恒口為核心，開邑悠遠，人文輻揍，古名“衡口”。古鎮始建于宋，興于明、清。歷代留下許多名勝古跡，文化積淀豐富，商賈云集。

2.2歷史特色分析

2.2.1恒口民居的形態特征

在安康一線，由于和荊楚一帶比鄰，民居建筑的形態特征主要受到楚文化影響較重，因此在建筑形態上，與荊楚一帶的民居建筑較為相似。就民居建筑本身的存在而言，有合院建筑，也有前店后宅的居住建筑以及大量農舍。在這三者之間，要以合院建筑最具代表性，一類可分為獨立式院落；一類為城鎮中普通的民居院落。

2.2.2文化傳承

《恒口八景》：“一、鐘鼓樓：巍巍高樓入云霄，寬闊門洞人如潮，古傳一腳踩四門，橫跨三步兩道橋。二、九間房子沒柱頭：獨具匠心巧結構，九間房子無柱頭，風雨滄桑三百載，土地廟前古跡留。三、兩柏一院井，柏里一窩蜂森森兩柏一院井，嗡嗡柏里一窩蜂，映襯乾隆三圣廟，傳播暮鼓與晨鐘。四、關帝廟：八百靈霄樹蔥籠，關帝七廟勢恢弘，姊妹為父選墓穴，一夜干竹又發青。五、眼光殿：古木參天越河邊，濃蔭夾道眼光殿。此來百里一座廟，引來香客有千萬。六、金罐灘：兩河口南金罐灘，水映清底光閃閃，多少財迷葬魚腹，不識此寶在山間。七、金馬夜鳴：金馬聲聲子夜鳴，恰似波濤震耳聾，一株仙草物顯影，披星戴月上九重。八、花子墳：母子乞討恒口鋪，母死荒丘兒苦讀，一舉成名來祭母，花子墳靈有千秋?！?/p>

2.3 恒口鎮特色總結

2.3.1歷史悠久，四教并存的文化濕地

千年古鎮恒口就坐落在漢江故道的秦巴分界線上。恒口鎮歷史悠久，在恒河東有大量的秦朝遺址和漢代古墓群為證，文獻記載在宋朝建鎮，至今已有900年歷史?！睹魇贰酚涊d二陜北有榆林堡，陜南有恒口堡。恒口鎮名列全國72大鎮之一，因其地域廣闊，位于秦巴地區，故有“三秦第一大鎮”的美譽。

恒口悠久的歷史與宗教信仰的融合，與文化濕地的功能有著很大的聯系。濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態系統，有著同恒口本身一樣對不同宗教文化融匯、和諧共存的功能。同時，引入文化濕地的規劃思路與設計方法，也利用了濕地本身優良的景觀效果與對環境的凈化功能。

2.3.2閨閣縱橫，輻輳八方的商貿重鎮

恒口是古絲綢之路的發源地之一，一直是南接巴蜀、北通甘寧、西至灑漢、東連荊楚的商品集散地，有“起于宋而興于清”之說。明清時期恒口市場繁榮，會館林立，有著名的江西、廣東、黃洲等十余家會館；有名商號近百家，有名揚陜西的余、馬、楊，即余洪興、馬復興、恒生榮，恒生枝、恒生玉三姓五大商號。

古鎮老街上的門面店鋪多達百家以上。作坊密布，商號相連，在興旺的商業貿易大潮中，恒口古鎮上的江西、黃州兩個商務會館發揮了橋梁紐帶作用。

恒口縱橫闔閭，水路、陸路等交通發達便利，與周邊城市聯系密切，在規劃設計中，依據恒口古代為商品集散中心與上位控制性詳細規劃，將部分路網規劃為放射狀。規劃的帶型商業街，也是秉承了恒口商貿重鎮的特點，將商業商務功能集中在月河濱河地段。

2.3.3澄流灌注，水田佳饒的魚米之鄉

漢江流域的月河平原是安康土地最豐腆、最美景觀、最為富庶的地區。古時稱“越河”意在橫穿山脈、川流不息之意。如今，月河曲折平緩，形似彎月，故得名月河。月河南收9條河，北納14條河，下游流經恒口，其沖積的地方，形成了著名的月河川道，也稱安康盆地，日照時間長，集中形成了安康市的優質農業發展區域。正如清光緒年間《安康縣志》中的衡口堡記所載：“衡口鎮直郡西七十里，東臨衡水，南帶月河，澄流灌注，佳饒水田，梗稻所出，一邑仰食……”

2.3.4表山立軸，清溪漫繞的山水勝境

“兩山”是南部鳳凰山、北部伏牛山，“雙流”是指貫穿恒口的恒河、月河。月河是漢江的最大支流，也是原漢江故道的一部分，發源于漢陰縣鳳凰山主峰鐵瓦殿北麓。

規劃地塊位于整個恒口鎮最佳視角的范圍內，且規劃的公園“月沼”在人的最佳觀景點上，因此有著良好的空間視廊關系。

2.3.5相其陰陽，定以茅蕝的規劃謀略

相其陰陽，即對城市風水格局的分析，水能聚材也，在中國古代，風水標準最簡單最關鍵的一句話就是山環水抱，古人認為好風水所在必然是有山環抱，有水環抱。水能為人們帶來生活生產必須的材料，因此，古人把水看成了財富。本片區南面、西面有月河，北有恒河穿流而過，正和古代風水中的“坉”，是聚材聚財之風水寶地。

定以茅蕝，辭海中解釋為“古擯相者習朝會之儀，束茅而列，以表位次?！泵┦吋词侵刃虻囊馑?。建筑的高度及天際線應當有一定的規律與秩序，建筑的高低錯落是有規律可循的，應當引入先賢的規劃設計思路與方法。

3、安康市恒口古鎮新區規劃思路

3.1 “人聚”

山是整個城市格局最大的風貌特色。加之山、川兼有的地貌特點，獨特的經緯度、海拔、氣候、無污染的自然環境，因此，城市建設應該順應山勢，坡勢，不應該被城市人工建設所阻攔，應該與城市綠化水系、公共空間融合，打造宜居環境。在城市高速發展過程中，應該明確山體自然環境的重要意義，通過規劃控制與引導，保證人工建設環境和自然山體環境的和諧關系。

3.2 “人居”

河道是城市的重要景觀廊道。依托現有的生態，通過增加休閑、娛樂以及公共空間功能，形成獨特的公共清水空間。境內月河順流而下，貫穿整個城市。適宜的岸線處理可以形成豐富的景觀路線。根據水體的類型，水面的寬闊程度，綠化質量的設計不同的類型駁岸，綠化、棧道、休息平臺、景觀小品，使得河岸成為人們的親水場所。同時加強人與人之間的交流，人與環境之間的交流。

3.3 “仁居”

隨著城市的不斷發展，城市越來越多的融入了現代的城市生活。如何在城市發展的同時，保護傳統文化與生態格局，是現代城市發展最為重要的因素。徹底改造更新地塊內落后的城市居住環境，重新融入現代化的城市大環境，整合空間原真性與時效性，滿足功能多樣與混合使用。

4、古鎮規劃的建議

論文提出“人聚——人居——仁居”三個層次的規劃思路，在對有一定的歷史文化基礎的城市或地區進行規劃時，規劃師應該通過地方脈絡的挖掘與延續、整合與重構人文空間，將古鎮打造成為具有濃郁地方特色的、歷史與現代文明交相輝映的人文之城；進而依托理想城市人文秩序及濃厚的地區文化特色達到陶冶人的目標。

參考文獻：

[1]陳曉宇.歷史文化村鎮的現狀問題及對策研究[D].天津：天津大學碩士論文，2007.

[2]賀芳.生態導向下小城鎮濱水空間規劃策略研究--以恒口示范區為例[D].西安：長安大學碩士論文，2014.

作者簡介：

李永海，出生年月：1986.08，籍貫：安徽青陽，工作單位：安徽省城鄉規劃設計研究院副主任工程師，國家注冊城鄉規劃師，2009年畢業于南京工業大學城市規劃專業。