為中國農民而獻身的日本轉向作家野川隆的殖民地體驗與小說創作

孫森 吉瑩

摘 要：野川隆作為一名漂洋過海的日本轉向作家，來到“偽滿洲國”之后廣泛接觸底層貧苦農民，對“滿農”有著跨越民族間的情誼。后遭政府逮捕，在獄中經歷殘酷的生存環境，最終病逝于沈陽。本文運用文本分析的方法進行作品的解讀之后，我們不難發現野川龍在東北期間發表的四篇小說當中都有著對底層農民悲慘現狀的描寫，表達著作者對遭受殘酷殖民的農民飽含同情之心，這是值得肯定的地方，但同時，由于沒有充分認識到日本侵華的本質，為農民所做的努力并沒有改變“滿農”的悲慘現狀。

關鍵詞：野川??；農民；小說；殖民地

一、野川隆的人物經歷

野川隆于明治三十四（1901）年出生在日本的千葉縣。他的父親是曾經與森鷗外一起在東大求學的同級生、后來成為第一高等學校醫學部教授的野川二郎。野川隆出生后不久，家人為了診所的開張而移居到野川二郎的出身地——岐阜。大垣中學（舊制）畢業之前，野川隆一直在岐阜長大。大正十（1921）年，在東洋大學就讀不足一年的時候，二十歲的野川隆就退學了。后就職于的橫濱海關，與此同時，野川隆開始向介紹海外新興藝術動向的雜志《エポック》的投送詩的稿件?！顶ē荪氓吠？?，大正十三（1924）年，野川隆與橋本健吉等一起創辦了名為《ゲエ·ギムギガム·プルルル·ギムゲム》的雜志。

從大正十五（1926）年到昭和二（1927）年之間，野川隆作為由壺井繁治·小野十三郎等的創辦的アナキズム（無政府主義）系的雜志《文藝解放》的同人，開始發表アナキズム系的詩，例如：《太平洋詩人》《銅鑼》等。昭和三（1928）年開始，投身于無產階級文學運動，昭和四（1929）年，成為無產階級文學的代表性文藝雜志《戰旗》的一名編輯。昭和八（1933）年，野川隆因有違反治安維持法的嫌疑而被被警視廳逮捕了。但對于野川隆是否或保釋出獄，是否在獄中提交過轉向①申請書，尚有疑問，不過“轉向的左翼作家”的身份已然成為野川隆的重要標簽。出獄后，昭和十（1935）～昭和十二（1937）年，野川隆和中野重治·壺井繁治·小熊秀雄等一起結成了諷刺文學團體《サンチョ·クラブ》。

昭和一三（1938）年11月來到當時的 “偽滿洲國”的哈爾濱省呼蘭縣的農事合作社工作，在“北滿合作社運動”中，從事援助中國東北最底層貧農的活動。期間寫的小說《狗寶》，在昭和一六（1941）年成為第十四屆芥川獎的候選作品，但是，同年，在太平洋戰爭即將爆發之前的十一月，野川隆成為在“合作社事件”中一齊被逮捕的五十余名中的一員，因違反滿洲國治安維法而被判決三年有期徒刑。此后，在奉天監獄的殘酷的環境中身體衰弱而生命垂危。獲假釋出獄之后，昭和十九（1944）年十二月二十三日野川隆在奉天醫大病院去世。享年四十三歲。

二、野川隆的殖民地體驗與小說創作

1938 年12月，野川隆懷著參觀開拓團的目的，來“偽滿洲國”旅行。但后來野川隆越來越感受到占“偽滿洲國”人口百分之八十的“滿洲”農民的重要性，發覺如果不深入接觸“滿洲”農民的話，也就不會真正了解“滿洲”，因此想著安心地加入合作社，通過踏實的工作，努力擠進“滿洲”農民的社會生活。于是，抵達“偽滿洲國”的野川隆隨即赴任呼蘭縣，擔任當地農事合作社董事，其在東北期間寫下的四篇小說都是結合自身的殖民地體驗，較為真實的反應了當時的現實情況?！对趫F山子屯》描述了當時黑龍江省開展“北滿農事合作社運動”，期間，主人公“我”為深入貼近當地“滿洲”農民，為他們畫像等故事情節。

在《前往屯子的人們》中，主人公橘與日本人同事弘崎、明石、中國人小孫去屯子對農民的貧窮現狀進行排查。如以下文中的對話情節：

『土地は好いです、好いが、どうも年々減るやうですね...』

（土地是好土地，好是好，但是總覺得年年都在減產）

『蟲害はそんなものですか』

（蟲害是指那東西嗎）

『いや、さう、截といふ蟲が出たことがあります。去年ですな。此奴は茄子について根を食ひきるんです...鼠が出ました...』

（不是，是出現過一種叫做截的害蟲。去年的時候，這家伙吃光了茄子的跟……老鼠也冒出來了）

通過文中對話可以看出，字里行間流露出主人公橘對“滿農”無微不至的深切關懷。表現了作者野川隆對“滿農”充滿著愛意?！对卩l村火車站》講述了日本人“我”在火車上關心帶小孩的老人的故事。如文中所述，

『この老人と、...それに、この子供は病人らしいから、一寸あけてやってくれませんか』（這個老人，而且這個孩子像是一個病人，所以能請你讓出一寸大小的位置嗎）

私はお節介なやうでもあってあべこべに少々気がとがめながら、さう説明した。すると五十年男は苦蟲を噛みつぶしたやうな顔をしてどさんと窓ぎわに寄り...（我好像是在多管閑事，但相反，我心里一邊良心上多少受著譴責，一邊跟對方說著。于是，這名五十多歲的男人臉上帶著很不情愿的表情，靠近窗邊……）

細微之處見真情，看上去只是簡單的為別人求情的一句話，但相比于來自中國同胞的冷漠態度，作為日本人的“我”著實更有著對“滿農”的深情厚誼?！豆穼殹纷鳛橐按∽詈笠徊啃≌f作品，同樣表現了跨越民族間的友誼，講述了為了給得病的年輕的中國人治病，主人公日本人“里村”，不辭辛苦為其尋找據說能包治百病的從狗的內臟中吐出來的狗寶的故事。值得一提的是，文章中有如下對話：

『...効けばいいがなあ、こいつ』（這東西要是有用的話就好了）

『効くでせう。...死んだ人が生きるですから...』（會有效的喲，連起死回生都可以呢）

『死んだ人が生きる！馬鹿なことを云へよ！死んだ人間が、そんな、その...』（起死回生！說得太離譜了吧！死的人竟然能……）

『馬鹿なことないです。が自分で云ったですよ...』（這絕對不是瞎扯，自己說過的。）

原本只是據說恰巧在一個月前，在會長的屋后聳立著的榆樹的枝上上過吊，實際上并沒有，結果大家以訛傳訛，說是狗寶能起死回生，而也覺得有趣就默認了。但至于為什么要上吊，除了里村之外好像誰都不感興趣。作者之所以選擇狗寶作為對象進行描寫，也許是因為作者在廣泛接觸到偽滿洲社會底層之后，深感自己懷著對“滿農”愛意而做的一切，也不過像是狗寶一樣，并沒有什么效果，始終無法改變“滿農”悲慘的生活現實。

注釋：

①轉向：改變思想政治立場。尤其是指社會主義者、共產主義者因為被鎮壓而放棄立場，轉換到其他的立場中去。

參考文獻

[1]趙海濤.“人們”的空想與“屯子”的現實——以野川隆小說《前往屯子的人們》等為例[J].日本問題研究，2017.

[2]西田勝，羅霄怡.漂洋過海的無產階級文學備忘錄——從詩歌雜志《燕人街》的發刊到野川隆的登場[J].東北亞外語研究，2015.

[3]西田勝.逮捕寸前の野川隆[J].植民地文化研究，2009（8）

[4]西田勝.詩人野川隆の到達點[J].植民地文化研究，2003

[5]野川隆.屯子のことなど[M]//野川隆，今村栄治.塙英夫作品集.東京：ゆまに書房，2001

[6]呂元明：日本人作家の植民地支配への反抗——正義と良知による創作[M]//日本社會文學會.近代日本と「偽満洲國」.東京：東京不二出版，1997