形而上學的現代性

朱騰飛

近代以來，科學理性、工具理性在人文領域中的強勁蔓延，使形而上學遭到了前所未有的打擊。如休謨的懷疑，康德的批判，孔德的“拒斥形而上學”，尼采的“上帝死了”，海德格爾“在的遺忘”，哈貝馬斯的“后形而上學時代”?，F代性與形而上學通常表現為兩個不同的問題域，堅持現代性與終結形而上學幾乎是“激進現代性”所堅持的兩個基本立場。在一定意義上可以說，現代性的進程終結了形而上學的傳承。

然而，現代性面臨的真正危機仍然是阿多諾提出的：在形而上學不可避免的衰落的時代，如何拯救形而上學的真理，克服這一危機并為形而上學尋找新的合法性基礎，是解決現代性困境的一個根本途徑，也是解決現代人只存在危機，克服虛無主義的根本途徑。

形而上學是一種“生命現象”，一種以理論形式所表達的人們超越“未成年”的幼稚狀態并追求自身“成熟狀態”或“理想生命”的一種心理定勢和生命沖動。

《易傳·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之為之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業?！毙味蠈W的三種形態：“宇宙本體論”，“范濤本體論”和“意義本體論”。

本體論指哲學中關于存在研究的理論。宇宙本體論要回答的是“世界是什么？”，范濤本體論要回答的是“人何以能夠認識這個世界？”，意義本體論要回答的是“人為什么而存在？”，試圖從終極的層面回答人生的價值和意義問題，以此求得生命意義的寄托和人生的安頓。如果說宇宙本體論和范濤本體論本質上都具有認識論的傾向，那么意義本體論則具有鮮明的實踐品格和存在特征，它本質上是一種生命的學問，具有知行合一的內在要求。

一、形而上學的特點

·“絕對主義原則”

完全擺脫世俗因果世界的有限性和不完善性，達成完全應然性的至善至美的終極王國，在其中人可以徹底跳出自然因果性的羈絆，超越有限現實的支配，達到一種絕對自由、完善的人格和生活。

·“非歷史性”

“歷史”和“時間”是人“成熟理想生命”必須予以摒棄的“囚牢”，歷史和時間意味著束縛和局限?！俺墒斓娜恕睉撌且环N超越“歷史”和“時間”的“永恒”、“終極”的存在者，處身于歷史和時間之外，卻能掌握歷史和時間中的存在者。

·“總體主義原則”

“成熟的人”應該是排除了矛盾、沖突和摩擦的“通體透明”的絕對和諧的統一體。按照形而上學的思維方式，矛盾、沖突和摩擦是人性幼稚不成熟的表現，它意味著人受制于外在力量的控制，出于分裂狀態，只有超越沖突，化解摩擦、和解矛盾，實現人格的絕對統一，達到人性的充分和諧和統一，才能實現理想成熟的人生。

二、形而上學的價值

形而上學在歷史上是作為一種重要的“啟蒙”力量產生和演化的，他曾承擔著“去偽解弊”，把人從蒙昧和教條中解救出來的任務，開始以理性方式去尋求人與世界的終極解釋，這標志著人開始獨立的思考“何以為人的成熟狀態”、“何以為人的理想生命”。

形而上學曾經代表著一種以自我反思和批判否定的方式引導人們從現有規范束縛中擺脫和解放出來的“自由精神”。 形而上學的“烏托邦”精神，到今天依舊是不可“解構”的精神財富。自柏拉圖的“理想國”奠定這種烏托邦精神的經典形態開，這一精神就源遠流長，成為哲學發展最為根本的動力。（柏拉圖、康德）

形而上學也有其消極價值，與形而上學“啟蒙價值”相伴隨的是“反啟蒙”的“教條主義”；與形而上學反思批判的自由精神相伴隨的是形而上學的窒息批判意識和自由精神的“獨斷主義”；與形而上學試圖超越“在場”的“烏托邦精神”相伴隨的是形而上學把“在場”者中心化的“權威主義”。

在此意義上，形而上學是一個充滿內在沖突和悖論的結合體，它的正面價值隨時面臨被其負面價值顛覆并因此消失殆盡的危險。這正是現當代哲學對形而上學口誅筆伐的根本原因。然而，當形而上學被當成“死狗”痛打的時候，那些于人的生命內在相關的，與人追求自身“成熟狀態”緊密相聯的積極價值，也與臟水一起被倒掉了。推進人“成熟狀態”和“理想生命”的自我理解本來是形而上學的基本出發點，然而卻以為其包涵的內在缺陷，其結果恰恰成為了人仍然處于幼稚狀態的最好證明。

尼采的“強力意志”的“超人”，海德格爾摧毀“在者”為中心的形而上學之后，有提出了“此在”。面對各種價值相對主義的甚囂塵上，人們終究忍耐存在的“無根化”所帶來的虛無感和荒謬感的折磨，正是在這種背景下，“實踐”、“生活世界”、無限的“不在場”（無底深淵）、以及被改裝以后的“上帝”等觀念才紛紛登場，試圖填補意義本體的空缺。在后形而上學時代，形而上學沒有終結，也不會終結，反而更渴求形而上學期的批判反思和烏托邦精神。

意義本體的探尋和構建，實則是人類對自身存在的反思和追問，體現了存在的深度和必要性。在后形而上學時代，意義本體論依然作為形而上學而存在，形而上學不會因為現代性危機而消亡。

作者簡介

朱騰飛（1992.11—），男，漢族，湖北美術學院16級在讀研究生，碩士學位，籍貫：山東省東營市利津縣人，專業：油畫研究方向：抽象藝術研究