貴州清鎮地名詞語多維度解析

吳畏 黃秀梅

摘 要：語言是人類最重要的交際工具和思維工具，又是文化的載體和重要組成部分。地名是語言的一部分，是人們對不同方位、范圍的地理實體賦予的專有名稱，與人們的生產、生活息息相關。地名不僅僅是簡單的語言符號，更是文化信息的載體。地名詞語具有一定的保守性和穩固性，是反映當地文化、民俗、歷史的活化石。文章主要以《貴州省清鎮縣地名志》所載地名詞語為研究對象，從文化語言學的角度對清鎮地名詞語進行多維度的解析。從專名和通名兩部分來分析清鎮地名命名的理據以及地名之中蘊含的文化內涵，并且梳理出地名詞語中保留下來的歷史詞和方言詞。

關鍵詞：清鎮地名；語言；命名理據；文化內涵

中圖分類號：C952

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2018）03-0113-07

Abstract：Language is the most important tool for communication and thinking， and significant carrier and component of culture. As part of language， place names， specialized names indicating geographic entities from different directions， areas， are tightly linked with peoples production and living. Place names are not just linguistic symbols， but carriers of cultural information. Conservative and stable as they are， place names are living fossil reflecting local culture， custom and history. The author start an multi-dimension analysis on words of place names listed in Documents of Place Names in Guizhou Qingzhen County， from the perspective of cultural linguistics. The author analyse the guidance and cultural meanings in place names through studying specialized names and general names， and figures out historical words and words in dialect.

Key words：Place names in Qingzhen County； language； naming guidance； cultural meaning

一、貴州地名研究的現狀

語言是人類最重要的交際工具和思維工具，又是文化的載體和重要組成部分。地名是語言的一部分，是人們對不同方位、范圍的地理實體賦予的專有名稱，與人們的生產、生活息息相關。地名有兩點基本屬性：一是指位性，主要表現為地名所代表地理實體在地球表面上具有一定方位和范圍，即具有一定的空間位置；二是社會性，主要表現為地名是社會的產物，它的命名、更名、發展、演變受到社會歷史現象的影響和制約。

早期有關貴州地名的研究僅見于貴州歷代的地方志和有關貴州地理歷史的專著。二十世紀七八十年代，在全國地名普查工作的影響下，貴州省有關部門積極組織各市縣開展地名錄入工作，編撰出版了大量地方志和地名錄。近年來，有關貴州地名的研究越來越豐富。金美在《貴州民族語底層地名命名和語用變易的成因》（貴州民族研究，1999年第2期）一文中結合了地名和文化的關系探討了貴州眾多少數民族語地名的產生的語源和語用的變異因素，目前有關于貴州少數民族語的研究還比較稀少，該文章專門分析了貴州主要的少數民族語地名，如苗族地名、布依族地名、侗族地名和仡佬族地名等。探討貴州地名詞語語源情況的還有吳育忠的《貴州省各市縣區名稱語源類型的區域差異》（中國地理學會2012年學術年會，河南開封-鄭州）一文，論文以貴州現行的市、縣和區名為研究對象，分自然因素和社會因素分析這些地區名稱語源的具體特點。貴州地名詞語的語源分析有利于了解地名最初命名的理據，避免人們對地名產生望文生義的誤解。地名是語言中的專有名詞，具有語言的基本特征，因此對于貴州地名詞語的語法結構研究也比較豐富，陳遵平《貴州省遵義市地名志》（貴州文史叢刊，2002年第4期）一文中詳細分析了遵義地名詞語的結構，范艷《貴州地名解讀》（重慶科技學院學報社會科學版，2010年第12期）則從專名與通名之間的關系分析了貴州地名的結構。有關貴州地名文化特征的研究成果最為豐富，如伍文義的《貴州高原布依族反映的地名及其稻作文化》（貴州民族研究，1998年第2期）、肖永鳳的《淺析六盤水地名的文化意蘊》（六盤水師范高等?？茖W校學報，2007年10月第19卷第5期）、吳偉軍《屯堡方言島地名的比較研究及其文化內涵透視》（畢節學院學報，2010年第1期第28卷）等等。地名學作為一門學科，不僅有著具體的研究對象，同時還有一定的規律可循。有關貴州地名命名的規律及特點的研究也開始浮出水面，石開忠所著《貴州地名來源探析》（貴州民族出版社，2004年）一書中較為全面地介紹了貴州地名的命名特點，包括對貴州漢語地名特點和少數民族語地名特點的詳細分析。石林的《侗語地名的得名、結構和漢譯》（貴州民族研究，1996年第2期）針對貴州省內不同地區的侗語地名的得名和含義進行了調查分析，進而得出了侗語地名的結構規律。

總體來看，貴州地名研究角度豐富，包括了地名詞語的語源、構詞、文化內涵和命名規律等。貴州是一個少數民族聚居的地方，多民族性造成了貴州地名中有豐富的少數民族地名，但是目前民族語地名的研究還比較薄弱，大多只是涉及到了民族語地名的皮毛，專門研究某一民族語地名的論文如石林的《侗語地名的得名、結構和漢譯》、伍文義的《貴州高原布依族反映的地名及其稻作文化》（貴州民族研究，1998年第2期）。貴州不同地區的同一個民族的語言都可能存在或多或少的差異，地名命名上也必定有一些差異。對貴州地名的探討大多也集中在行政區劃地名上，如市縣區名，深入鎮和村地名的研究較少。專門針對貴州某市縣的研究，如孫曉竹的《貴陽地名中蘊含的竹文化》（貴州文史叢刊，2010年第2期）、謝紅生的《貴陽地名源流》（貴陽城事，2011年第6期）、肖永鳳的《淺析六盤水地名的文化意蘊》、陳遵平《貴州省遵義市地名志》等，但貴州很多市縣的地名研究仍屬于空白狀態，貴州地名研究還有進一步挖掘的空間。

地名不僅僅是簡單的語言符號，更是文化信息的載體。地名詞語具有一定的保守性、穩固性，是反映當地文化、民俗、歷史的活化石，值得進行深入的語言文化探研。從多維度對清鎮地名所承載的文化進行語言學分析，會探索到貴州地名所反映的歷史風貌、所昭示的地域文化特色、所體現的地形地貌和鄉愁。清鎮的地名從語言學的角度向世人展示清鎮的地名文化特征。

二、清鎮地名詞語的結構

清鎮位于貴州中部，屬貴州的省會貴陽市。清鎮明初為貴州宣慰司轄地，這片地方為彝族世居地?！扒彐偂敝麃碓从谇宕滴醵?，朝廷裁去威清衛、鎮西衛，取威清之“清”和鎮西之“鎮”設清鎮縣。清鎮縣1992年更名為清鎮市，改屬貴陽市，但建制一直未變?！顿F州省清鎮縣地名志》是清鎮政府于1987年出版的一部地名專志，這是清鎮第一部地名專著，收錄了清鎮縣地名3140條，其中：村委會以上行政名稱333條；自然村名稱2610條；主要企事業單位名稱54條；山峰名稱118條；河流名稱8條；洞穴名稱4條；人工建筑（水庫、橋梁、機場、鐵路）5條；風景名勝古跡9條。作為清鎮第一部地名專著，它能夠更好更全面地反映清鎮的自然地理環境和歷史文化面貌。本文主要對2610條自然村名稱進行分析，具體如下。

1.地名詞語的長度

清鎮地名詞語主要以三音節居多，是雙音節專名和單音節通名的組合，其次是兩個音節的地名詞語，通常是單音節專名和單音節通名構成。四音節和五音節占少數，表1是我們對2610條地名音節長度的統計。

2.地名詞語的結構

地名詞語是語言里的專有名詞部分，其結構和普通詞語的結構基本相同。 描寫如下：

（1）單純詞

清鎮地名詞語中略見單純詞，多數是少數民族語言音譯的結果，如：克扣、下克乃、瓦臘、谷臘、落夯、臘拜、臘連、林歹、雍旮、魯楚等。

這些地名體現了貴州大雜居、小聚居和普遍散居的民族分布態勢。貴州是一個多民族共居的省份，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、畬族等18個民族。清鎮居住的少數民族主要有彝族、苗族、布依族、仡佬族等。

（2）復合詞

A 偏正結構

偏正結構里一般以“專名+通名”的形式出現。前面是專名，后面是通名，專名修飾通名。如：“打油寨”，“打油”是專名，“寨”是通名，專名可以是詞也可以是短語。作為專名的詞，最常見的有名詞、形容詞、方位詞。例如名詞大樹（腳）、娃娃（橋）、獅子（山）、貓兒（坡）、桃子（沖）；形容詞：黑（土）、?。ūぃ?、新（寨）、白（巖）、紅（巖）、高（坡）；方位詞：下（壩）、上（寨）、對門（寨）、中（壩）、后（壩）。

B方位結構

名詞+方位詞：大坡上、塘邊、巖背后、洞底下、巖中間、山后頭、杉樹腳；

方位詞+名詞：下廟、上寨、下寨、對門寨、下山口、上麥壩、中麥壩，前一種結構比后一種結構更為常見。

C 其他結構

下面列舉一些在清鎮地名詞語中不多見的結構地名，主要是以“通名+通名”和“專名”的結構方式出現，如：哨關、坡巖、鐘鼓、夠找、龜落、雍旮、克扣、垮土、右十、左八、犁倭、堆柴、小支張、幸福、秧蓑。專名修飾通名，作為專名的短語的結構就要豐富得多，常見的結構有偏正短語：偏山（寨）、血廠（坡）、假角（坡）、苦水（田）、石馬（關）；述賓短語：淹妹（井）、溜馬（石）、望城（坡）、挖石（坡）、轉角（落）；主謂短語：火燒（寨）、雷打（沖）、水淹（壩）、牛困（塘）、馬落（巖）；數量短語：二畝（田）、三硐（橋）、五廂（田）、四角（田）、三岔（土）；聯合短語：浪風（臺）、雞貓（洞）、羊雀（河）。清鎮地名最常見的構詞方式主要有三種類型：姓氏+地形（羅家寨、韓家壩）、動物+地形（獅子山、野貓沖）、植物+地形（大麥哨、毛栗山）。

三、清鎮地名命名的語言機制

語言機制指語言的構造和應用原理，即語言究竟是如何起作用的。語言之所以能夠為交際服務，是因為與語言機制有密切的聯系。在地方的命名上語言動用了預設機制、經濟機制、類推機制等。

1.預設機制

預設是人們在交流時必須動用的常識性的已知信息，人是用自己的全部文化背景、生活常識和人生智慧去構建和解讀每一個詞語和句子的。地名詞語在構詞時就動用了當地當時人們的文化背景、生活常識和人生智慧，解讀這些詞語時也需要動用了同樣的文化背景、生活常識和人生智慧。如“沖”用作地名的名詞，是荊楚方言，指山區的平地。湖南地名中有韶山沖，貴陽地名中有五里沖，清鎮地名中有雷打沖。春秋以前，貴州為荊州西南裔，屬于“荊楚”的一部分。貴州與湖南有相同的“荊楚”文化背景，故作為地名的“沖”字通用。清鎮地名中的雷打沖，指這一處山中平地是雷打出來的。不明白“沖”這一方言詞的意思，沒有這一語言預設就讀不懂這一地名。又如“灣”用作地名的名詞，是指水流彎曲的地方。中國的地名南北東西都有灣，西北有三里灣，湖南有毛家灣，清鎮有楊樹灣、胡豆灣等。沒有這一語言預設就無法知曉這些地方地形的特點。再如，清鎮地名“貓場”不是指買賣貓的市場，而是指趕集的地方。趕集在南方方言中叫做趕場，清鎮趕場日與常見的農村每月逢2、4、6為趕場日的趕場日約定法有所不同，清鎮趕場日是按十二生肖計算，老虎在貴州農村也被稱為大貓，“貓場”就是逢虎日趕場。如果沒有這一語言預設就無法正確理解這一地名，往往會按字面意思將其理解為賣貓的市場。

2.經濟機制

語言學的經濟是指節省，經濟機制是指語言中盡可能減少有效交際所需的語言成分，其實就是為了節約字數和發音省力。清鎮地名詞語最短的兩個字，最長的五個字，以三個字的居多，充分體現了語言的經濟原則。清鎮地名的命名符合語言的經濟機制，便于人們記憶和稱說?！胺甏筘埲眨ɑ⑷眨┶s場的地方”被經濟為“貓場”，既上口又好記，便于流傳，再如

3.類推機制

類推機制是指在語言應用時，受語言的某種規律和模式的影響，語法和詞匯發生同化、整化的過程。用此機制命名簡便高效，表意明晰、提示性強，便于普及和傳播。如“關”，用作地名的名詞，是指關口、要塞，古代在險要地方或國界設立的守衛處所。甘肅有陽關、玉門關，那是古代中原人進出西域的關口。清鎮地名中的“關”也指要塞、關口，有11處，如楓香關、石關等?！绑洹庇米鞯孛~，是指樹木叢生的山谷，有“箐”字的地名有18處，如九里箐、楊家箐等?！吧凇保ㄓ猩谒牡胤剑┯?0處，如大麥哨、茶花哨等。有“沖”（指山區的平地）字的地名有145處，如劉馬沖、野貓沖、東苗沖、莫家沖、麥沖等。

通過類推機制命取的地名為我們勾畫出清鎮百姓生活的環境：少數民族聚居于此、漢族與少數民族共居一地（寨有422處，少數民族聚居的地方通常稱為“寨”，“寨”指村莊），這里青山座座（坡有195處）、山勢平緩（壩有187處，沖有145處）、山路彎彎（坎有17處），綠樹叢生（林有30處，箐有18處）、河道眾多（河有27處、溝有39處）、流水潺潺（灣有83處），庭院深深（院有54處）、阡陌縱橫（路54處），經濟比較繁榮（廠有23處，窯有7處，場有5處），社會穩定，有政府軍隊鎮守（堡有20處、哨有10處）。

四、清鎮地名命名的理據

清鎮地名詞語就像一面鏡子，反映當地的自然環境、民俗風貌、歷史情況。 通過對清鎮地名詞語中的通名和專名的分析，我們能看出人們當初命名的理據和其中所蘊含的文化內涵。

1.地名的通名

清鎮地名中的通名詳見表2，具體分析如下：

（1）以地形地貌、水文特征為理據

貴州位于中國西南部，地貌屬于高原山地，平均海拔在1 100米左右，山多田少，素有“八山一水一分田”之說。清鎮市位于貴州中部，黔中腹地，地處苗嶺山脈北坡，烏江干流之鴨池河東岸，地貌屬于以山地、丘陵為主的丘陵盆地。地勢南高北低，南部是淺丘洼地，中部地勢較開闊，是丘陵盆地，北部是巖溶丘陵山地，河谷地帶切割較深。清鎮市山地占30.5%，丘陵占59%，壩地占5.5%，湖泊水面占5%。[1]1從“坡”“山”“壩”“嶺”“坎”“坪”“灣”“洞”“巖”“埡口”等通名，都可以解析出清鎮是一個多山的地區，巖石、溶洞是其一大特色?！皦巍敝傅貏蓍_闊平坦的地方，“壩”在通名中所占比例十分大，準確地反映出清鎮多山中盆地的地形特征，“包包”“屋基”“麻窩”“埡口”這樣的雙音節通名，帶有濃厚的方言特色?！鞍笔侵赣幸蛔^特別凸起的地方，如“石包包”；“屋基”是地基的意思；“麻窩”指的是地勢洼陷的地方，“埡口”指狹窄的山口。

從“灣”“井”“塘”“溝”“河”“灘”等地名可以看出清鎮是一個不僅有山，而且還是水源充足的好地方。清鎮市位于烏江干流鴨池河東岸，境內從南到北排列著鴨池河、暗流河和貓跳河三條河流，水資源豐富，清鎮“高原湖鄉”的美名就得益于這良好的自然條件?！熬边@一通名在清鎮地名中處處可見，在不大的站街區內就有上龍井、下龍井、沙井、九眼井、小水井、道井等十多處。除此之外，“河”“溝”“灘”“灣”“橋”（老馬河、三道溝、水落灘、水沖灣、娃娃橋）等通名都反映出清鎮是一個水源豐富的地方。

（2）以人文歷史為理據

“寨”是出現次數最多的通名，這主要有兩個原因，一是與當地少數民族有關，因為少數民族聚居的地方通常稱為“寨”。清鎮有6個民族鄉，其中苗、布依、回、侗、彝、水、仡佬等民族76022人，占總人口的19.4%。

[1]3二是和軍事方面有關，“寨”原指的就是駐兵的營地，后指村莊。 與軍事方面相關的通名還有“哨”“崗”“屯”“關”“堡”等。如今清鎮東郊的“黑泥哨”在歷史上就是十分重要的交通要道。據《清鎮縣志》記載，明末威清衛（現清鎮城區）有15哨，黑泥哨為一大哨，駐扎著軍兵25名，其余各哨都匯聚于黑泥哨周圍。當時的黑泥哨是貫通連結威清衛與布政部院（今貴陽市城區）的重要交通樞紐。[2]這條驛道向東抵達貴陽，向西進入清鎮城，再往西南，至平壩，過安順，可達云南，西北過鴨池河到四川。清鎮“蘆荻哨”距今已有600多年的歷史，明朝洪武年間在威清衛南門通向平壩衛的驛道上設立哨所，因驛道旁貓跳河兩岸長滿茂密的蘆荻，而取名蘆荻哨。清同治元年（1867）七月初五，何得勝領導的苗族起義軍在蘆荻哨天生橋擊斃清軍提督趙德光，震驚清庭。蘆荻哨也因此成為了貴州最有名的哨所，在清代《清鎮地理位置圖》上蘆荻哨是唯一一個明確標出的哨所。貴州各衛的軍屯，大都以百戶所為單位，或稱為屯，或稱為堡。根據這種軍事制度而命名地方，有的以百戶長官或總旗長官姓氏命名，如張官堡、 楊關堡、劉關堡、姜家堡等；有的直接用百戶長官名字命名，如陳亮堡、肖玉堡等；有的以駐地軍事或地理特征命名，如高山堡、花椒堡、操子堡、高堡等。

“場”在清鎮地名中也頻頻出現，如“貓場”指原逢虎日趕場，“鼠場壩”，按十二生肖鼠日為趕場期，鼠場壩由此得名?！摆s場”是農村普遍實行定期的集市貿易。比如人們約定俗成每月逢2、4、6為趕場日，那趕場當天，附近村落的人都匯集到鎮上買賣東西。約定的日期也分陰歷陽歷，這是最普遍的趕場日約定法。從地名我們可以看出，清鎮趕場日有所不同，它是按十二生肖計算，如“貓場”就是逢虎日趕場，上一場與下一場相隔十一天?！摆s場”在北方叫做“趕集”，現在大城市已不存在趕場日，但這種趕場文化依然可以從地名中窺見。

（3）以經濟生活為理據

從“廠”“窯”“店”“鋪”“房”等通名來看，究其由來和含義，大都與當地的經濟貿易、手工業相關?！皬S”是具有一定規模的用機械制造生產資料和生活資料的工場。清鎮地名中含有“廠”的地名有：紙廠、鐵廠、老碗廠、瓦廠、火藥廠等?！案G”本義是燒磚瓦陶瓷器的灶，引申義表示燒制瓦器的地方。清鎮地名詞語中含有“窯”的有：石灰窯、煤炭窯、壇罐窯等，從其命名可以看出，“窯”不僅限于燒制瓦器之地。從“店”“鋪”“房”則可以看出當地的小規模作坊很多，從“榨油房”“粑粑店”“舊鋪子”等地名可以看出其經營規模不大，屬于一般的小手工作坊。從這些地名我們可以看到當時清鎮的經濟情況及生活面貌。

2.從清鎮地名的專名來看

（1）以家族姓氏為理據

姓氏地名是指構成地名的專名部分是由姓氏組成，體現了地名以家族姓氏為理據的特點。清鎮地名詞語中最多的是以姓氏作為專名命名的，如粱家寨、歐家坡、毛家井、龍家院、蘭家灣。以姓氏命名地名反映了中國傳統的宗法制度，姓氏是代表有共同血緣關系種族的稱號，中國傳統文化講究宗族群居，地名文化也反映出這種特征。人類有占地為己有，占地為王的欲望，先到一地，用自己姓氏命名的方式來向他人宣告這塊土地的主人。隨著社會的進步，人口的遷移，以家族姓氏命名的地方已不再是只有該姓的人居住，也有其他姓氏的人入住。比如說今天的“梁家寨”不再是全部姓梁的人居住，因為婚姻嫁娶、人口遷徙、人員交流等原因，已有不少外姓人口入住。這種以家族姓氏為理據命名的地名主要還是受到中國傳統宗族制度的深刻影響，這種傳統宗族觀念千百年來都未曾改變。[3]同時體現了貴州大雜居、小聚居和普遍散居的民族分布情況，貴州清鎮雖世代居住著苗族、布依族、仡佬族等少數民族，但漢族人一直與少數民族雜居、混居。

（2）以動植物為理據

人們往往喜歡選取自己身邊的事物來給地點命名，以動物、植物作為專名在清鎮地名中處處可見。以動物作為專名，包括動物的軀體部位。如老馬河、貓兒洞、貓耳巖、蜂子坡、鳳凰山、雞冠山、獅子坡、羊角河、羊灣、螞蟻壩等。如果某一地方經常出現某種動物，人們就直接用該動物來命名，“蜂子坡”因建村于蜜蜂山坡腳，故名。還有另外一種情況，運用修辭手法來給地名命名，如“燕子巖”因村前一巖與燕子相似，故運用比喻手法來名?！蔼{子坡”因村后山坡與獅子相似，故名。 以植物作為專名，包括植物的果實。這樣的地名詞語反映了當地的物產，僅僅從名字就可以知道盛產什么。以果樹為專名的，如梅子樹、桃子沖、苦李井、柿花樹、芭蕉沖、楊梅樹包包、櫻桃麻窩、柑子林、梨園。以樹名作為專名的， 如松樹林、冬青壩、桐木寨、桂花樹、白楊林、楊柳沖、皂角樹、彎樟樹、檬子樹、青岡林、白果樹、香樟樹、杉樹林、苦葛林，其中不乏稀有樹種。以農作物或野菜作為專名的，如麥田、糯米田、小米塘、蘿卜土、菜子園、高筍塘、慈菇塘、胡豆灣、油菜沖、菜子灣、韭菜塘、青菜坡、椿菜坡、蕨草寨、黃花寨。以竹和茶為專名的，如苦竹山、茶林坡、大竹園、竹山、大竹林、小茶山、茶灣、茶廠等，從中可以看出清鎮豐富的竹林和盛產茶。

（3）以工具（材料）為理據

以工具作為專名命名，如：馬鞍山、筲箕灣、斗篷寨、 蓑衣坡、 簸箕田、雞籠坡、馬槽井、甑子山、枷擔灣。人們用馬鞍、蓑衣、斗篷、簸箕、筲箕等日常生活用品來命名，簡單易記。隨著社會的發展進步，過去使用的日常生活用品慢慢地從我們的生活中消失。從清鎮地名詞語中，我們發現了許多現在已經不存在的生活必需品。如“甑子山”中的“甑子”，音[zeng51]，一種炊具，主要用于蒸米飯，外部略像木桶，但底部為竹子編成的向內、向上略拱的圓錐，因此有許多小孔，放于鍋上蒸食物，甑子蒸出來的飯有濃濃的一股竹香味兒。再如“枷擔灣”中的“枷擔”，隨著農耕時代漸漸離去，枷擔也消失在人們的生活中，枷擔是用來犁田的一種農具。這樣的詞語還有“簸箕”“撮箕”“槽子”等。從地名中我們發現了過去人們生活方式的痕跡。

五、方言詞和歷史詞

清鎮地名詞語中有一部分詞語因方言的讀音而改變字形（見表3）。如“普灑”從字義和讀音上都不可能聯想到它和“菩薩”有關系?！捌諡ⅰ北臼且驗榇搴笊酵鯊R內塑有菩薩，就命名為菩薩，“菩薩”在清鎮方言中讀作[pu24sa55]，后來由菩薩易為普灑?！胞溎汀币蜻@個地方產煤而得名，“煤”和“麥”在清鎮方言中都讀作[mei21]，原為“煤耐”的被易作“麥耐”?！袄蠈_”原為“老姜沖”，因為這里盛產姜?！安芬舸笳痹瓰椤安灰簦ê安粦囊馑迹┐笳?，“應答”的“應”在方言中讀為[yin44]，所以“應”易為“音”；“落?！痹瓰椤奥湫?，清鎮方言的“鞋”讀為[hai21]，讀音和普通話的“?！毕嘟?，所以“落鞋”就易為了“落?！?；“黃連寨”原為“黃臉寨”，這個地名其實和中藥的“黃連”一點關系沒有?！斑B”和“臉”在方言中分別讀作[lian21]和[lian42]，讀音相似。我們認為在規范地名讀音字形方面應盡量使地名詞語反映出當地的情況，使人們能夠從地名中盡可能多地獲取信息。

清鎮地名詞語中的歷史詞大多都與軍事有關（見表4），明朝時期，政府為了加強對貴州和云南的統治，在貴州普遍設置衛所。衛所制度是用軍事組織的方式迫使農民既為國家當兵又為國家納糧的制度。明代先后在貴州境內設衛三十個，所一百四十余個，并遍置關、哨、屯、堡等?！八庇袃韧庵畡e，內所一般指前、后、左、右、中五千戶所，設在衛城內或衛城周圍，外所一般距衛城較遠。如今清鎮的中八、中三、右七、左六等地名，都是明代屯軍的遺跡。軍隊用于操練的地方就叫“校場”和“操壩”；軍隊駐扎的地方“營盤”；軍事防守的烽火臺和城墻在地名詞語中也有跡可尋，如“火烽沖”和“城墻腳”。貴州設立衛所以后，驛道也漸次開通，“站街”就是以清代設驛站而得名。

六、小結

地名詞語具有很強的穩定性和保守性，所以它能更好更完整地反映出當地自然環境、歷史文化和民俗風貌。清鎮地名詞語基本上屬于“專名+通名”的結構，通名一般是人們對于自然環境的分類，專名是對通名命名的地點用某種特征進一步來區分，標準地名一般就是“專名定位，通名定類”的情況。但是清鎮地名詞語中有一部分不屬于這種典型“專名+通名”地名的結構，這些地名詞語更好地體現了清鎮的歷史文化和民俗風貌，這部分詞語在研究當地文化時具有更大的價值。清鎮地名保留了命名時所反映的文化內涵，通過對其命名的理據探析，挖掘其深刻的文化內涵。清鎮地名反映了當地的地形地貌、水文特征和物產情況；反映了古代的政治、軍事活動；反映了漢民族的宗族制度和農村“趕場”的民風民俗；反映了古代的農耕文化。地名是活躍的文化細胞組成的一道道文化的脈絡，清鎮地名詞語一方面記錄著當時當地的人們的社會實踐活動，一方面積淀了豐富的歷史文化內涵。

參考文獻：

[1]清鎮縣人民政府.貴州省清鎮縣地名志[M].貴州：貴州地礦局113隊印刷廠，1987.

[2]貴州省清鎮縣地方志編纂委員會.清鎮縣志[M].貴州：貴州人民出版社，1991：153.

[3]李劼. 民俗生活中的思維特質：混沌性與整體性[J]. 貴州大學學報（社會科學版），2016（6）：54-59.

（責任編輯：王勤美）