新媒介時代文學經典閱讀現狀研究

黃平飛

自有人類以來，傳播活動就已經出現。人類傳播的歷史，可以分為非言語的模擬式傳播時代、口語傳播時代、書面傳播時代、大眾電力傳播時代、互動式數字媒介或“新媒介”時代[1]。新媒介時代的到來，使傳播媒介、方式、內容、場所等等，都發生了巨大的變化。而主要形成于書面傳播時代的文學經典，必然面臨著新的挑戰。 “在人類文化中，任何一個時代都必須有傳統文學經典的存在。這是人類社會文化存在和發展的自身需要。[2]” 而文學經典價值的實現，來自于人們的閱讀。

為了解當今社會人們文學經典閱讀的真實情況，課題組從2016年下半年至2017年進行了問卷調查。問卷中設置20道題目，在問卷星以網絡答題的形式開展。調查的對象主要是高中及以上學歷人群。前后共計回收有效問卷1076份。

1 問卷答題情況

1.1 參與者情況

圖1 年齡結構圖

圖2 學歷結構圖

在問卷的1-4題中，主要是了解參與者的基本情況。包括參與者的年齡、學歷、性別、專業等。年齡、學歷情況，見圖1、圖2。在1076位參與者中，男女比例是34.48%：65.52%；所學或將選擇專業，文理科比例是58.36%：41.64%。

1.2 問卷答題情況

問卷中，5至20題主要針對閱讀的目的、類型、原因、場所、方式、困惑、建議等進行設計。在回收的1076份有效問卷中，只有13.48%的參與者對自己的書籍閱讀量是滿意的。對于閱讀的主要目的，答案比例從高到低依次是擴展知識面、休閑放松、提高修養、學業需要、其他。喜歡的讀物類型位于前三名的是文學經典、專業書和科普作品。選擇喜歡上述讀物的原因中，占據比例較高的原因依次是開闊視野、增長見識，排解壓力、休閑娛樂，提高修養。62.36%的人對經典閱讀持肯定的態度。在信息化社會，經典閱讀也是必不可少的。但是只有8.36%的參與者認為周圍經典閱讀的氛圍好。了解經典閱讀的方式位于前三位的是紙質讀本、影視劇、電子閱讀。但是，對于古典四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中的文學形象諸如賈寶玉、曹操、宋江、孫悟空等的了解，參與者51.3%是通過電視、電影、網絡等媒體。在詢問“您選擇除閱讀原著以外的方式了解名著后，是否會閱讀原著”，只有37.64%的人會再閱讀原著。對于先秦諸子散文如《論語》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《墨子》等，史書如《史記》、《漢書》等的閱讀情況，只有7.62%的參與者較為系統完整地讀過其中一部或幾部。在閱讀文學經典著作的過程中的困惑，主要是讀不懂，不知道如何讀，讀完后感覺沒什么收獲。在回答“選擇哪種方式幫助解決閱讀中遇到的問題”時，“通過網絡快速獲取信息就算了”占據了39.41%，“查閱書籍資料，但淺嘗輒止”的占據37.08%，“放置一邊，不去理會”的占據6.41%，“深入研讀各種書籍，與別人深度探討”只占據17.1%。在“建議以什么形式推進文學經典閱讀，”中，占比例較大的答案依次是加強學校教育，設置相關課程；重視家庭閱讀氛圍的營造，提倡親子閱讀；組織各類社團，舉辦社團活動；媒體積極參與，制作相關節目。

以上是對問卷答題情況做的簡要概括。從中可以看出當代文學經典閱讀，特別是青年人的閱讀現狀并不樂觀。

2 閱讀現狀分析

2.1 認識到經典閱讀的重要性，但行動力不足

參與者認識到經典閱讀的重要性，喜歡的讀物類型排在第一位的也是文學經典，但就問卷的實際情況而言，86.52%的人對自己的閱讀量是不滿意的。對中國古典四大名著的了解，只有31.4%的人的方式是閱讀原著。對先秦諸子散文，較為系統地讀過一部或幾部的只有82人。從這些數據都可以看出，參與者能夠認識到文學經典閱讀的重要性。但意識到重要性，并不代表一定會去閱讀。行動力不足，是其顯著特征。影響人的行動力的因素很多，就調查問卷的總體答題情況來看，閱讀的目的性、閱讀的方式直接影響了人們對讀物的選擇。

2.2 閱讀的娛樂性占有一定比重

在調查問卷中，關于參與者選擇閱讀書籍的主要目的時，除“擴展知識面”之外，就是“休閑放松”，兩者只相差4.27%。追求娛樂性是人們閱讀目的之一。

當代社會已進入了消費社會。社會中存在的事物皆可成為消費的對象，文學經典也不例外。而一涉及到“經典”，往往“被認為是世界上最好的思想與言說，它想當然地寄托了我們對它的種種之‘最’的想象或期許，經典的特征和功能都被人們理想化了。[3]”。在追求娛樂性的前提之下，人們在選擇書籍的時候，往往會屏蔽文學經典。而多以純文字呈現的文學經典，也不能完全滿足人們對娛樂性的追求。

2.3 圖像化閱讀占據主導

新媒介時代，信息圖像化是其重要特征，文字不再是唯一而且居于主導地位的表現形式。因為“讀圖成為我們獲取信息的最主要方式[4]”。大眾享受圖像帶來的審美快感，并將這種感受轉移到媒介中，從而產生對圖像化的視覺媒介的特殊偏愛。中國古典四大名著，參與者通過閱讀原著來認識文學作品的只有338人，占31.4%。而通過電影、電視、網絡等媒體了解的有552人，占51.3%。從當今社會文學經典的傳播形式來看，圖像化是其發展趨勢。以古典四大名著為例，每一部作品都曾多次以影視作品的形式展現在大眾面前。大部分青年人對于孫悟空、唐僧、賈寶玉、林黛玉、宋江、林沖、諸葛亮、曹操等人物形象的了解，多來自于影視作品。圖像化成為文學經典新的存在模式。文學經典圖像化，與文學作品本身存在一定差異。因為文字與圖像是兩種不同的表現形式，相互轉化必然受到限制。同時，影視作品相對于文學作品，減弱了人獨立思考的能力，使人物形象固定化，讀者缺少了想象的空間。

2.4 缺乏深度思考，解決問題依賴網絡

在解決閱讀中遇到的問題時，只有184人選擇“深入研讀各種書籍，與別人深度探討”，424人選擇“通過網絡快速獲取信息就算了”，399人選擇“查閱書籍資料，但淺嘗輒止”，69人選擇“放置一邊，不去理會”。從中，可以看到，在閱讀文學經典時，閱讀者缺乏深度思考。解決問題時依賴網絡。對于網絡的信息，值得我們關注的是：一方面，網絡上信息的可信性，值得商榷；另一方面，網絡能快速搜尋到問題的答案，缺少人獨立思考的環節，易養成惰性，又難以有個人的獨立見解。

3 加強文學經典有效閱讀的對策

針對問卷調查所顯現出來的閱讀特點，課題組提出以下增強文學經典有效閱讀的對策。

3.1 正視媒介帶來的社會環境變化，理解正在發生的事情

“一種媒介造就一種環境。[5]”因為“任何信息傳播過程中的變化必然要引起一切社會模式的調整，教育模式、政治權利的環境都要隨之調整?！?/p>

深處于新媒介時代，與書面傳播時代的社會環境相比，顯而易見的特征是信息傳播速度加快，可以做到實時傳播。每個人既是信息的接受者，又是信息的傳播者，人人都是傳播媒介。這完全改變了人在書面傳播時代對生活的感知。要正視媒介帶來的社會環境的變化，適應媒介帶來的社會巨大變化。當用客觀、公正的眼光來看新媒介的時候，我們會發現新媒介積極的一面。新媒介環境下，文學經典的傳播速度、范圍相比于書面傳播時代，都具有優勢，因此利用新環境，更能促進文學經典的有效閱讀。

3.2 傳統文學經典與新媒介共存

3.2.1 與新媒介共存，以媒介的生存方式為生產方式 新媒介的出現，并不意味著舊媒介的消失。新舊媒介可以共存，“共存的基礎是了解每一種媒介獨特的外型所固有的力量和訊息”。新媒介提高了舊媒介的傳播效力。電子文本是對紙質文本的有益補充，文字閱讀還可轉化為有聲閱讀。文學經典要煥發出活力，必須與新媒介相適應。借助于新媒介，擴大受眾的范圍，提高文學經典的影響力。充分利用符合青年人的閱讀習慣、思維模式新媒介，抓住媒介的本質，真正做到人役使于物。

3.2.2 注重文學經典的形式美 當社會存在的一切事物都可成為消費的對象時，對于商品外在的重視會達到一種極致。信息傳播也不例外，“根據信息傳播接受規律，一條新聞首先引起人們關注的原因并不是其本身內容的說服力，而是表達其意義的形式，所有以視覺為信息傳入通道的媒體都必須注意形式的運用，以使一條信息的意義得到最好的表達與傳播[6]”。信息尚且如此，文學經典也要適應社會發展的趨勢，注重形式美。形式美可以包括很多方面，圖書的裝幀、排版，文字的圖像化表達，經典的影視化等等。有一些人會認為這是對經典的褻瀆。持這種態度，是把經典擺在過高的位置。經典并不是一出現就是經典，經典的形成需要若干代人的解讀、欣賞。讀者的閱讀感受無論好與壞，都是不同時代人對經典的關注。只有有關注度，經典才能長久地煥發出活力，保持旺盛的生命力。

3.2.3 提高讀者對文學經典的參與度 人類社會發展過程中，當代與遠古有著持久的相似性，相似性的根源在于人類情感的共通性?！澳承┳髌繁唤嫗槲膶W經典，主要在于作品本身以真切的體驗寫出了屬人的情感，這些情感是人區別于動物的關鍵所在，容易引起人的共鳴。[7]”文學經典必有共鳴者。吸引共鳴者的方式是讀者參與文學經典。新媒介為讀者參與提供了可能性，而且新媒介也要求人的深度參與?，F代人，特別是年輕人，找尋個人存在感，就是提高參與度，尋求自我身份認同。讀者不再是文學經典的旁觀者，可以是研究者，是發現者。這種研究發現不一定是高層次的，可以是淺層次、表面化的。讀者可以對作品進行再創作，每一位讀者都可以成為作者。

3.3 閱讀文學經典真正成為社會的風尚

3.3.1 借助國家政策，形成人人閱讀、傳播文學經典的慣性 國家近年來對傳統文化的大力弘揚，從政治層面，做出了良好的社會引導和示范。這為學習傳統文化，包括閱讀經典，提供了良好的社會環境。

在這樣的大背景下，人人都有責任與義務參與到文學經典的閱讀、學習中去。中國優秀的傳統文化相當大的一部分由文學經典體現出來。培養人，特別是青年一代，自覺閱讀文學經典的意識，將這種意識深入骨髓，成為他們行為的一種慣性，這需要社會各種力量的合力。

3.3.2 抓住當代人追逐潮流的心理，使文學經典閱讀成為引領時代的風尚 人是社會化的動物，渴望人際關系的和諧。與社會環境和自然環境都維持著融洽的關系，可以說是達到一種藝術的境界。新媒介時代，社會變化會第一時間到達各個角落。為實現人際關系的和諧，人自然會有追逐潮流的心理。文學經典閱讀成為時代的潮流，不僅要提高作品本身的質量，也需要國家政策的扶持，主流媒體的宣傳，學校教育的引導，家庭教育的配合。

新媒介時代，文學經典能否散發出持久的魅力，一方面在于文學經典是否與時代相融合，符合歷史發展的潮流；另一方面在于現代人對于它的品讀與關注。無論媒介如何發展，中華文化的傳承，人是根本所在。