《關于費爾巴哈的提綱》中人與環境和教育的關系探析

摘 要：《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）曾被恩格斯稱之為“作為新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。在包含著天才萌芽的眾多思想中，馬克思關于人與環境和教育的關系的思想，在批判了舊唯物主義中的基礎上，對人與環境和教育的思想進行了科學的闡述，不僅在理論上為人們正確認識人與環境和教育的關系指明了方向，而且為我們今天樹立科學教育觀、建設美麗中國、進行新時代中國特色社會主義現代化建設提供了理論指導。

關鍵詞：人與環境；人與教育；實踐；新時代

人與環境和教育的關系問題一直是人們探討的熱門話題，舊唯物主義機械的提出了：“環境決定論、教育萬能論，把人看作是一種被動的接受?！瘪R克思從實踐出發，提出了環境的改造和人的自我改造的一致性，人與環境所體現的具有辯證意義的統一，只有在實踐中才能得到實現。馬克思對人與環境和教育關系的科學闡述對我們正確的處理人與自然、人與社會、人與教育之間的矛盾提供了科學的世界觀和方法論。

一、《提綱》馬克思對人與環境和教育關系的表述

馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中的第三條對人與環境和教育關系做出表述，即“關于環境和教育起改變作用的唯物主義學說：環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分?！迸f唯物主義機械的認識其中的關系，馬克思在對以前舊的唯物主義關于人與環境關系批判的基礎上，立足于實踐，提出了“環境的改變”和人的“自我改造”是統一實踐過程。

馬克思認為，在人和環境相統一的實踐活動中，人是主體，環境是客體，實踐是連接主客體的中介。在這里，相統一的在實踐活動中，即環境的改變與人的自我改造同一的過程。馬克思“一方面肯定了人作為主體對環境的改變，另一方面，又認識到改變環境的同時，環境可以給人以影響，制約人的活動?！比藗冊趯嵺`中受教育后，又反過來更好地改造環境，所以，改造客觀世界和改造主觀世界、“環境的改變”和人的“自我改造”都是統一的實踐過程。

二、從《提綱》看人與環境和教育的關系

（一）實踐是改造客觀世界和改造主觀世界的一致性的基礎

《提綱》的中心思想是提出了馬克思主義實踐觀。他以實踐為主線，把實踐的觀點應用于認識論和社會生活，奠定了辯證唯物主義的基礎，使馬克思主義哲學思想獲得了新質要素的特征。在實踐的基礎上，科學地揭示了環境、教育與人的發展的相互關系，指明實踐在改造客觀世界和改造主觀世界的一致性上基礎作用。

在《提綱》的第一條，馬克思就指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義—的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解?！边@里馬克思在對舊唯物主義的批判中得出正確的世界觀和方法論，放到人與教育和環境的關系中，就是環境和教育影響人，人能動的改造環境和教育，是實踐活動的兩個辯證方面，在實踐中實現統一。

（二）在社會歷史中去研究人與環境及教育的關系

在《提綱》的第六條馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！比说谋举|是一切社會關系的總和，也就是說，特定時代下特定的自然環境、社會環境規定了人的本質。馬克思認為，人之所以為人，完全是在于它能從事最基本生產勞動活動，在生產過程中，人與人必然結合成一定的關系即生產關系，并在此基礎上形成多種復雜的社會關系。人的本質就在于它的社會性，所以不能離開社會歷史去探討人與環境和教育的關系。

正如馬克思在《提綱》最后一條所說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思不僅揭示了人與環境及教育的辯證統一關系而且將人與環境和教育的關系從社會歷史的角度去考察，與舊唯物主義劃清了界限，也為我們提供了科學的世界觀與方法論。把握理論作為實踐的指南，我們正確的認識人與環境和教育的關系，為我們正確處理人與環境的關系，樹立科學教育觀具有重要的指導意義。

三、馬克思關于人與環境和教育的關系理論的當代視域

馬克思關于人與環境和教育的關系理論展現了其唯物主義立場，辯證的方法以及其前瞻性的眼光，這不僅在理論上與舊唯物主義劃清了界限，而且對我們今天新時代中國特色社會主義現代化的建設具有重要的實踐指導意義。

（一）理論價值

1.與舊唯物主義劃清了界限

馬克思辯證的看到了人與環境和教育的關系，從實踐的角度看到了人與環境和教育的統一，批判了舊唯物主義否認實踐作用的錯誤思想，加深了我們對馬克思主義的理解，推動我們確立正確的實踐觀。馬克思把理論作為實踐的指南，這不僅是對人與環境和教育關系的理解，也是《提綱》中所蘊含的精髓所在。

2.為人們認識正確認識人與環境和教育的關系指明了方向

馬克思批判了環境決定論、英雄史觀錯誤的論斷，指出了人自身具備的主觀能動性，人不僅受環境的影響，而且能夠通過實踐能動的該著環境，在它們的關系中，人與環境是相互創造的，我們不能單從一方面去理解它們之間的關系。馬克思還指出，教育是被人的社會實踐決定的，教育者必須先受教育，知識分為直接經驗和間接經驗，教育傳授給受教育者的是間接經驗，而間接經驗也是前人實踐的直接經驗總結出來的，教育本身就是一個實踐過程，人們的知識和才能歸根結底來源于人們的實踐活動。馬克思對人和環境、教育的理解從人的主觀能動性出發，當做實踐去理解，為我們當代正確處理人與環境的關系，確立正確的教育觀奠定了基礎。

（二）實踐價值

1.為我們正確協調和處理人與環境提供科學的世界觀和方法論

馬克思在批判“環境決定論”時，并沒有否定環境對人的影響，而是把人看做能動的主體，人通過實踐改造環境同時也在改造人自身，環境也會作用于人，并在實踐的基礎上實現統一。十九大指出：“人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律?！边@句話就反映了馬克思關于人與環境關系的論斷。

改革開放以來，我們追求GDP產值、追求現代化發展速度等等，忽視了對自然環境的重視。近年來，霧霾、沙塵暴、泥石流等自然災害的頻發給我們敲響警鐘。進入二十一世紀，以胡錦濤為核心的黨中央就提出了“科學發展觀”，要實現資源節約和能源保護的可持續發展理念。經過幾十年的發展，我國環境保護已形成三大政策八項規定，在剛過去不久的十九大中我們對生態環境給予了高度的重視，提出了我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，在2050年達成的社會主義現代化強國的布局中加入美麗，也體現了我們充分認識到了人與環境的辯證關系，保護環境就是在保護我們人類自身，進入新時代我們更要推進綠色發展，加大生態環境保護力度，正確的處理好人與環境的關系。

2.在教育工作開展中，必須正確對待和處理人和教育的關系問題

教育對人的發展，特別是對年輕一代的發展起著主導作用，這是由教育的特殊功能決定的。教育分為社會教育、學校教育、家庭教育。而這里著重說到是其對學校教育的啟示。

百年大計，教育為本。教育通過教育者培養人，而受教育者也是受教育的。2014年9月9日上午，習近平總書記在北京師范大學主樓參觀“尊師重教、筑夢未來——慶祝第30個教師節主題展”時，總書記對隨行人員說，“古人說‘傳道、授業、解惑，教師職責第一位的就應該是‘傳道，只有具備理想信念、道德情操、扎實學識和仁愛之心才能成為一個好老師?！币晃缓玫慕逃邔κ芙逃叩挠绊懯鞘种卮蟮?，我們聽說過學生因老師體罰侮辱而自殺的事例，也見識過學生以老師為榜樣考取名牌大學的事例。十九大提出我們要優先發展教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，在發展教育的各項措施中也提到了要加強師德師風建設，培養高素質教師隊伍，倡導全社會尊師重教。因此，重視教育不得不提的就是教育者的素質和專業知識的提升。

受教育者是具有能動性的個體。環境和教育不可能創造出同樣的人。我們在教育過程中，一方面，要創造良好的課堂氛圍和學校環境，培養學生良好的個性和自我辨別能力。另一方面，還應根據每位同學不同的性格和特點因材施教，應多關注學生的興趣和愛好。培養學生的動手能力，而不是一味灌輸知識，使他們通過實踐去自己獲得知識。我們應全面發展素質教育，促進學生德智體美全面發展，以人的進步來促進社會的整體進步。

馬克思關于人與環境和教育關系的論斷在理論上正確的克服了舊唯物主義的缺陷，不僅為我們把握人與環境和教育的關系指明了方向，而且為當代我們處理人與自然環境、社會環境、教育的關系給予了科學的理論指導?！皶r代是思想之母，實踐是理論之源?！毙聲r代中國特色社會主義具有無比深厚的馬克思主義根源與時代特征，為社會主義現代化強國的建設提供了理論基礎及方向引導。

參考文獻：

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作者簡介：史敬文（1995—），女，漢族，山東滕州人，碩士在讀，主要研究方向：馬克思主義中國化。

注：本文系“中央高?；究蒲袠I務費專項資金”資助，項目編號：2018MY002。