張賓鶴與《紅樓夢》《儒林外史》關系考論
——兼及士人交游映射下的小說寫作與傳播

內容提要:在吳敬梓和曹雪芹看似互不相干的交游圈之間，有一個頗為重要的人物——張賓鶴。張賓鶴與《紅樓夢》《儒林外史》均有著極為綿密的聯系，他的友朋包括曹雪芹的密友敦敏、敦誠，也包括和曹雪芹可能存在交游的明義、明仁，以及與《紅樓夢》早期傳播關系密切的弘曉、永忠等。另一方面，他不僅與吳敬梓的知交好友金兆燕、程廷祚等人有交游，還與小說里的原型人物如王昆霞、閔華、袁枚等人有交往。經由張賓鶴的勾連，兩個交游圈得以連為一體，也可讓我們從士人交游這一特殊的角度去探討《紅樓夢》《儒林外史》兩部經典名著的寫作與傳播。

《儒林外史》與《紅樓夢》是先后產生于18世紀中葉的兩部經典名著。兩部書的作者吳敬梓和曹雪芹生活時代相同，兩部小說成書時間相近，而從地域的角度看，兩部書與北京、南京、揚州等地也都有著密切的聯系。但據現有研究，卻尚未發現吳敬梓和曹雪芹之間存在交游的資料，而在兩人的交游圈之間也似乎沒有任何的交集。從這一現象看來，雖然處在完全相同的歷史文化環境中，可兩部經典名著的寫作卻像是在彼此完全隔絕的狀態下偶然萌發的，除了兩位作者相似的天才之外，似乎很難找到能將二者勾連起來的共同因素。

事實上，雖然由于家世以及行跡等方面的諸多不同，吳敬梓和曹雪芹之間似乎并無產生交游的可能，但他們都是士林中的一分子，其日常交游以及小說寫作也都與彼此所處的士人圈有著綿密的關聯。從這一意義上說，個體的天才固然是小說寫作的決定性因素，他們所處的士人圈對于兩部經典名著的產生其實也有著異常關鍵的影響。更值得注意的是，吳敬梓和曹雪芹兩位天才作家之間也并非全無關聯，倘或將他們還原到當時的交游圈中做細致的考察，會發現兩者的交游圈也存在著諸多的聯系。這些聯系為我們將兩部作品置于同樣的文化背景下進行考察提供了更為充分的理由，或許也會為對于兩部名著的深入探討提供新的契機。

據現有研究，曹雪芹的交游圈主要由北京的一些宗室子弟組成，而吳敬梓的友朋則多是江蘇、安徽、浙江這幾個南方省份的士人，在這兩個看似互不相干的交游圈之間，有一個頗為重要的人物，此人便是張賓鶴。

張賓鶴，浙江杭州府錢塘縣人，字仲謀，號云汀居士、堯峰、芑塘等，著有詩集《云汀詩鈔》四卷?！对仆≡娾n》分詩體編次，而在每一類詩體之內，又大致以時間先后為序。在卷一中，有《五十自壽五百字》一詩，此詩前兩首之詩的詩題中明確標有“癸巳春日”的字樣，《五十自壽五百字》也應寫于癸巳年，即乾隆三十八年(1773)。據此推算，張賓鶴的生年應為雍正二年(1724)，這一生年同樣也可從張賓鶴《癸巳元旦試筆》中的“今年五十太平人”，以及《乙未元旦試筆》里的“五旬過二尚華年”等詩句中得到印證。張賓鶴的卒年難以確知，段玉裁《跋黃蕘圃蜀石經毛詩殘本》一文有曰:“昔在蜀，見錢塘張君名賓鶴，年已六十余?！眲t至少在乾隆四十九年(1784)，張賓鶴仍在世。據永瑯為《云汀詩鈔》所寫的序言，在聽聞張賓鶴去世的消息后，永瑯于“己酉夏”開始著手準備其詩集的刊刻事宜，其卒年的下限應為己酉年，即乾隆五十四年(1789)。

由于“屢試不得志”，張賓鶴并未獲取舉人以上的科名，從友人所稱呼的“張堯峰明經”以及“張上舍賓鶴”等語來看，其最后應以貢生的身份進入國子監。但據現有資料，在出貢之后，張賓鶴也似乎并未參加選官，仍是如以前一樣走南闖北，“竟至于窮老江湖之上”。但值得注意的是，恰恰是這種東西南北到處往來的游子生涯，使得張賓鶴成為連綴《紅樓夢》與《儒林外史》兩部經典名著的關鍵人物。

一、張賓鶴與《紅樓夢》之關系

自十八歲之后，張賓鶴一生之中大多都在外游歷，其居停的主要地域可以參見《五十自壽五百字》所敘:

十八浮江淮，二十溯湘漢。山川疑有助，筆落非近玩……騎驢入京華，到處設賓館……三十客潞河，更益詩酒伴……四十過大梁，宛洛一嗟嘆……中間走吉林，所歷恣汗漫……今年更北游，烏桓事車 。

在張賓鶴自己所提到的這些游歷中，“廿年走京華，歲月輕羈旅”(《贈忠達公(特通額)》)的這段經歷顯得尤為重要。從詩中可知，張賓鶴初次到北京的時間應為二十歲之后，即乾隆九年(1744)，并且一待就是十年，至三十歲時即乾隆十八年(1753)方結束此段京華生活。在張賓鶴《送汪抑堂赴云中》一詩中有“甲子游燕歷癸酉，十年塵涴衣裳垢”之語，所回溯的也正是從甲子(1744)到癸酉(1753)的這十年。而除了這十年曾集中居于北京之外，在往來各處游歷的過程中，張賓鶴也經常會到北京來。例如在詩中所舉四十余歲“走吉林”以及五十歲“北游”的過程中，張賓鶴也都曾到過北京。

便如其友人所說:“汗漫幕府間，居京師數年，諸貴游多從之學”，張賓鶴在北京主要應以游幕和坐館為主，而這也使得身為南方士子的張賓鶴得以進入北京宗室子弟的交游圈，并結識與曹雪芹有關的諸多士人。

在可以確知與曹雪芹有交游的士人中，首屈一指的無疑是敦敏與敦誠兄弟二人。敦敏字子明，號懋齋；敦誠字敬亭，號松堂。在敦敏的《懋齋詩鈔》以及敦誠的《四松堂集》《鷦鷯庵雜記》等著作中留有多篇與曹雪芹相關的詩文作品，這些作品也是探討曹雪芹身世以及小說創作最為珍貴的資料。吳恩裕先生在探討敦敏的交游時，就曾提到過張賓鶴，認為“他(按:敦敏)的師友有黃去非、張云汀、曹雪芹以及后來的永忠、永 等”，但并未圍繞張賓鶴與敦敏的關系做更為細致的探討。而在張賓鶴的《云汀詩鈔》里，便有寫給敦誠的兩首詩作《題宗室敬亭松厓披卷圖》《纏頭曲即席酬宗室敬亭居士(敦誠)》，從這兩首詩作可知，張賓鶴與敦誠應存在交誼。而這一關系也可以從敦誠的《易堂見示張堯峰登金山用王阮亭韻之作時余前數朝曾夢游金陵感而和之》一詩中看出。在敦敏的《懋齋詩鈔》中亦有《題敬亭弟松厓披卷圖四首》，敦敏、敦誠兄弟二人極為親厚，且往來稠密。張賓鶴和敦敏二人又都曾題詠敦誠的《松厓披卷圖》，因此，張賓鶴應當也與敦敏相識。

張賓鶴與敦敏、敦誠兄弟結識于何時尚難以確考，雖然《云汀詩鈔》在每類詩體之內大致以時間先后為序排列，可也并非嚴格如此?！额}宗室敬亭松厓披卷圖》之前有寫于“辛巳正月十二日”的詩作，寫作時間是乾隆二十六年(1761)；后面卻也有標為“庚辰二月六日”的作品，即寫于乾隆二十五年(1760)。盡管在時間的先后次序上有些參差，但倘或將《題宗室敬亭松厓披卷圖》一詩視為乾隆二十五、二十六年左右的作品，應當不會相去太遠。對此還可參看敦敏的《題敬亭弟松厓披卷圖四首》，在這組詩的后面有《清明東郊》一詩，下注“已下己卯”，則此四首詩應為戊寅(乾隆二十三年，1758)之作。雖然張賓鶴與敦敏二人對于《松厓披卷圖》的題詠未必發生于同時，但這也可以提供一個大致的時間點。兩相合觀，張賓鶴與敦敏、敦誠有時間可考的這段交往應發生于乾隆二十三年(1758)至二十六年(1761)左右。

據吳恩裕的考論，從相關詩文看，敦敏、敦誠兄弟與曹雪芹的交往集中發生于乾隆二十二(1757)至二十八年(1763)的數年間。因此，張賓鶴與敦敏、敦誠兄弟交往的時間基本與敦敏、敦誠和曹雪芹交往的時段相同，這也勢必會引發這樣的懸想:張賓鶴有無可能與曹雪芹相識?實際上，張賓鶴與曹雪芹交游圈之間的聯系還遠不僅此。

在與曹雪芹相關的人物中，怡親王弘曉也是備受矚目的一個。弘曉，字秀亭，號冰玉。曹雪芹與怡親王府的聯系，應始自弘曉的父親怡賢親王允祥。眾所周知的是，在寫給曹頫請安折的批語中，雍正曾讓怡親王允祥傳奏曹頫的事，并令曹頫“諸事聽王子教導而行”，且有“況王子甚疼憐你”之語，雖然根據這段批語“很難據以測定怡親王允祥跟曹雪芹家關系是好是壞”，但允祥與曹頫“有過職務上的隸屬關系”應是不爭的事實。而怡親王府與曹雪芹之間更為密切的聯系則體現在己卯本上。根據吳恩裕、馮其庸等前輩學者的考論，現存己卯本正是“怡親王弘曉家的過錄本”。

微妙的是，張賓鶴也與怡親王府有著頗為綿密的關聯。在張賓鶴二十一歲首次入京時，便“受知于怡王冰玉主人”(吳焯序)，得到了當時的怡親王弘曉的賞識，也因此與弘曉之子永瑯結識，并曾住在怡親王府中?！对仆≡娾n》的《新正試筆應怡親王教二首》《雨晴應怡親王教》《靜園十詠應怡親王教》《賦紅橋別墅六景應怡親王教》《乞冰玉主人洋煙并借昌黎集》《怡親王即借韓集兼賜鼻煙賦謝》等數首詩都與怡親王弘曉有關。在弘曉的《明善堂詩集》中，亦有與張賓鶴唱和的詩作，即寫于壬午(乾隆二十七年，1762)的《和張云汀冰床韻即題其后卷》，以及寫于乙酉(乾隆三十年，1765)的《送張芑塘之獻縣》與《即事索云汀易堂渭云和韻》。從這些詩作中，足可看到兩人之間的頻繁交往。而在張賓鶴去世后，和弘曉一樣賞識張賓鶴才華的永瑯請人整理并刊刻了他的詩集，這也便是我們現在所看到的這部《云汀詩鈔》。

在宗室子弟中，同樣與曹雪芹可能存在交游，并留下了有關《紅樓夢》寫作和傳播重要資料的還有明義。明義，姓富察氏，號我齋。明義曾寫有《題紅樓夢》絕句二十首，這也是現在我們所能看到的明確標有“紅樓夢”之名的最早的題紅詩，亦有學者據這二十首詩前的“小引”等材料認為“明義與曹雪芹有直接相識的可能性”。明義與張賓鶴“交最深，而情彌篤”(永瑯序)，堪稱“最好的朋友”。 張賓鶴去世之后，永瑯所刊刻的《云汀詩鈔》便來自于明義手中所保留的“遺稿”；而擔當整理編訂之責的同樣也是明義；明義還為《云汀詩鈔》撰寫了一篇序言，從中都可體現明義和這位“與余交最久”(明義序)的知交好友之間的真摯情感。在《云汀詩鈔》里，有寫與明義的《送明我齋扈蹕木蘭》《寄懷富察(明我齋)》等詩作，在明義的《綠煙瑣窗集》中亦有《夢張芑塘即次其登金山用東坡韻》《送墨禪上人南歸同拈香真二韻》《題張幼慈朐陽送別畫冊》等詩作與張賓鶴相關。

除了明義的《題紅樓夢》絕句二十首，永忠的《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句(姓曹)》也是《紅樓夢》早期流傳中的重要資料。永忠，字良輔，又字敬軒，號渠仙、臞仙等，封輔國將軍。永忠與敦敏、敦誠、明義同為宗室，彼此之間也都是好友。在《云汀詩鈔》中有與永忠唱和的《長劍歌次輔國將軍(永忠)韻三首》《輔國將軍(永忠)見贈七言古詩一首兼媵以端硯筆墨次韻酬和報謝》等詩作，《長劍歌次輔國將軍(永忠)韻三首》緊挨著寫與敦誠的《纏頭曲即席酬宗室敬亭居士(敦誠)》，由此可見張賓鶴與永忠、敦誠二人結交的時間也應當相近。

張賓鶴不僅和明義、永忠有交游，在他的友朋中還包括明義、永忠家族中的其他人。在《云汀詩鈔》中有寫給明益庵的三首詩:《寄懷富察(明益庵)》《送明(益庵仁)征緬夷》《哀碧夢居士明益庵》，題中的明益庵也便是明義的兄長明仁。明仁，字素人，號益庵。明仁與敦誠相熟，在敦誠的《寄大兄》一文中曾列舉已逝去的故人，其中便有“雪芹”與“益庵”，吳恩裕據此認為曹雪芹與明仁也應相識。

在考論明仁與曹雪芹的關系時，吳恩裕也提到了富察家族的明瑞。明瑞，字筠亭，是傅文之子，與身為傅清之子的明仁、明義是堂兄弟。在《云汀詩鈔》中有贈與明瑞的《題毅勇明公岳樂圖即送其出使伊犁》《明筠庭毅勇公僦居海甸詩》《秋日送毅勇明公隨圍木蘭》《毅勇公(明瑞)自伊犁寄書至賦此答懷》等數首詩。除了明瑞，張賓鶴與明瑞的弟弟奎林亦是好友?？?，字直方，號云麓。在《云汀詩鈔》中，亦有與奎林相關的多首詩作:《寄懷云麓》《送承恩公(奎林云麓)征緬夷》《光祿大夫承恩傅公挽詞二首》。相對而言，在富察氏家族中與張賓鶴關系更為密切的是明亮。明亮，字寅齋，都統廣成之子?！对仆≡娾n》中有寫給明亮的《送吉林副都統郡馬(明亮寅齋)出征緬夷》一詩。而在《吉林夏日遣興借用少陵秋興八首韻》中，有小注云:“時及門明亮為吉林副都統”，則明亮應是張賓鶴在北京授館時所收的學生。

除了吳恩裕曾關注到張賓鶴與敦敏敦誠兄弟的交往，黃一農據《云汀詩鈔》也曾提及張賓鶴和明義以及“與明仁、敦誠、永忠以及明義的堂兄弟明瑞、明亮、奎林等交結”，但也就此而已，并未展開進一步的論述。而在以上舉及的諸人之外，在與張賓鶴結交的宗室子弟中值得注意的還有永 和書 。永 號嵩山，康修親王崇安子，襲鎮國將軍之職。永 同時也是敦敏、敦誠兄弟的莫逆之交。據永 的侄子昭槤的記載，張賓鶴曾“以詩客禮、怡諸邸”，由此可見，除了怡親王弘曉，禮親王(或稱康親王)永恩也曾延攬張賓鶴住在府邸。在《云汀詩鈔》中，亦有《康親王賜詩及珍物次韻報謝》《康親王賜古槐行石刻賦謝》《予有灤州之役康親王賦詩贈別且贐以兼金次韻酬謝志別》等數首詩都可以印證昭槤的這一記載?？赡苷窃诰佑诙Y親王府的這段時間，張賓鶴與永恩的弟弟永 結識，并且“交甚篤”，而《云汀詩鈔》的《中秋海月歌次鎮國將軍(永 )韻》《鎮國將軍(永 )植竹于神清室以詩貺之》《秋懷次鎮國將軍(永 )韻三首》《歲除將軍(永 嵩山)以雉魚見饋》等詩同樣也顯現出兩人交情的深厚。

書 ，字實之，又字季和、子玉，號樗仙，襲封奉國將軍。張賓鶴與書 的結識，應是由于永忠、永 等友人的引薦。在《輔國將軍(永忠)見贈七言古詩一首兼媵以端硯筆墨次韻酬和報謝》一詩中有道:“君與樗仙來座中，神清室中高會同。舊雨今雨歡相逢(初晤樗仙將軍)，披豁肝膽勢浩洶?！闭窃谟?的神清室的這次雅集中，張賓鶴與書初次相識?！对仆≡娾n》中亦有《題奉國將軍(書 )詩瓢二十韻》《酬奉國將軍(書 )即次見贈元韻》等詩作是寫與書的。

以上所論都是與張賓鶴有交游的宗室子弟，而在這些人之外，汪蒼霖也是一個應予格外關注的人物。汪蒼霖，浙江錢塘人，號抑堂、易堂。汪蒼霖與敦敏、敦誠以及怡親王弘曉都交往密切，而張賓鶴與汪蒼霖既是同鄉亦是好友，《云汀詩鈔》中有多首詩作都與汪蒼霖相關，如《送汪抑堂赴云中》《春日安蘅皋招同慎齊抑堂游西郊》《寄懷汪抑堂即次見示元日過馬市韻》《得汪少府易堂句容來書》《寄懷句容汪少府易堂》《四君詠·汪蒼霖抑堂》等皆是。

綜上所述，張賓鶴與《紅樓夢》有著極為綿密的聯系，在他的友朋中既包括曹雪芹的密友例如敦敏、敦誠，也包括和曹雪芹可能存在交游的明義、明仁，以及與《紅樓夢》的早期傳播關系密切的弘曉、永忠。這些士人彼此相識，形成了一個以宗室子弟為主的交游圈，而這一交游圈中的其他重要人物，例如明瑞、奎林、明亮、永 、書 以及汪蒼霖等，也同樣都與張賓鶴有較為頻繁的往來。實際上，在張賓鶴的友朋中還包括其他一些宗室子弟，例如塞爾登(字紫峰)、依仁(字杏邨，塞爾登之子)、昭文(號紫幢軒主人)、特通額、鄂岳、慎靖郡王允禧(號紫瓊主人)等，張賓鶴與這些宗室子弟的交往，以及他們與上述交游圈的關系也值得做進一步的考察。這些探討也有可能提供新的研究契機:即以張賓鶴與這些士人的交往為脈絡，進一步探尋與《紅樓夢》密切相關的這一交游圈的形成過程和細致狀貌，及其與《紅樓夢》創作與傳播的關系。

二、張賓鶴與《儒林外史》之關系

除了曾長期居停并時常往來的北京之外，揚州、南京與杭州三地同樣與張賓鶴甚有淵源，張賓鶴與這三個地域的很多士人都有交往，而其中的一些人也與《儒林外史》有著密切的聯系。

從前面所引《五十自壽五百字》可知，張賓鶴在十八歲初次出外游歷時，首先到達的地方便是江淮，而在結束了客居京城十年的生活之后，張賓鶴再次來到江淮。此后南來北往，江淮亦是張賓鶴時常游歷之所。在江淮一帶中，揚州又是和張賓鶴關系最為緊密的一個地方，其很多友朋都是揚州籍或是長期生活在揚州的士人，就與《儒林外史》的關系而言，首先值得注意的便是金兆燕。

金兆燕，字鐘越，號棕亭，安徽全椒人。金氏和吳氏都是全椒的望族，兩家也世為婚媾。金兆燕的父親是金榘(字其旋)，金榘是吳敬梓的表兄以及連襟，并是吳敬梓的兒子吳烺的老師。同時金榘與其弟金兩銘也便是《儒林外史》中余大先生和余二先生的原型。金兆燕亦與吳敬梓、吳烺父子有密切的往來，他的兒子金臺駿所娶的便是吳烺的女兒。而在吳敬梓逝世于揚州之后，寫信通知吳烺并將吳敬梓的旅梓由揚州送回南京的，也正是金兆燕。金兆燕還與《儒林外史》的出版有著直接的關聯，據金和所說，《儒林外史》的初刻本是由“全椒金棕亭先生官揚州府學教授時梓以行世”(金和跋)。

張賓鶴與金兆燕是知交好友，《云汀詩鈔》中的《題金廣文(兆燕)秋江擁棹圖》《癸巳春日秦觀察(黌)招集閔蓮峰(華)金棕亭(兆燕)汪劍潭(端光)及予賦榼中果得杏仁十二韻》《辛卯竹醉日金廣文(兆燕)植竹三十六竿于講院西偏招飲賦詩分韻得四支》等詩都與金兆燕有關。此外《云汀詩鈔》卷一還有名為《題揚州羅(聘)畫鬼趣圖》的詩作，在《辛卯竹醉日金廣文(兆燕)植竹三十六竿于講院西偏招飲賦詩分韻得四支》一詩中有一句“圖開鬼趣詫瑰奇”，下有小注“是日同觀羅聘畫鬼趣圖”，則《題揚州羅(聘)畫鬼趣圖》一詩亦應寫于和金兆燕的這次雅集。在金兆燕的詩詞作品中則有《又和張堯峰詩韻二首》《讀張堯峰秦西巖唱和詩因次其韻柬示兩公》《探春慢·正月十九日秦西巖招同張堯峰林鐵簫意庵上人湖上泛舟》等與張賓鶴相關，從兩人的這些詩詞作品中足可以看到張賓鶴與金兆燕之間的交情。

值得注意的是，從詩題可知，《云汀詩鈔》與金兆燕相關的兩首詩作分別寫于“癸巳”與“辛卯”，即乾隆三十八年(1773)與乾隆三十六年(1771)，金兆燕擔任揚州府學教授的時間是乾隆三十三年至四十四年(1768—1779)，則這兩首詩都應寫于金兆燕任揚州府學教授之時，而另一首《題金廣文(兆燕)秋江擁棹圖》詩題中有“廣文”二字，也應寫于這段時間。由此可見，在金兆燕擔任揚州府學教授之時，張賓鶴曾與之有較為密切的交往，而《儒林外史》的初次刊刻也正與之同時。

實際上，雖然上述《云汀詩鈔》中這幾首詩的寫作時間都稍晚，但張賓鶴與金兆燕的交往時間應當要比這早得多。鄭燮同樣與揚州有密切的聯系，據其《板橋集》:“乾隆二十一年二月二日予作一桌會，八人同席”，同席者中便有“全椒金兆燕棕亭、杭州張賓鶴仲謀”。由此可見，至早在乾隆二十一年(1756)，金兆燕與張賓鶴便已相識。

在鄭燮發起的此次雅集中，還有一個重要的參與者，即“白門程綿莊”，也便是吳敬梓平生最敬重的人之一程廷祚。程廷祚，初名默，后更名廷祚，字啟生，別號綿莊?！度辶滞馐贰分械那f紹光便是以程廷祚為原型塑造出來的小說人物，而據鄭燮的敘述可知，早在乾隆二十一年(1756)，張賓鶴不僅已與金兆燕結識，還與程廷祚有交游。

說及原型人物，有一人也值得注意，此人便是王昆霞。王昆霞是雍乾年間“以詩名江介者近四十年”，并且“舊主”揚州瓊花觀的一位道士。據吳敬梓《文木山房集》卷四《減字木蘭花》一詞的題注等材料可知，王昆霞應當便是《儒林外史》中來霞士的原型?！对仆≡娾n》卷二有《為王昆霞外史與塞紫峰學士再乞拄杖歌》一詩，此詩應寫于張賓鶴二十余歲客居北京與塞爾登(字紫峰)等宗室子弟交往之時?！扒「辍?，也便是乾隆五年(1740)，王昆霞曾“薄游北平”，則張賓鶴入京后，兩人或在京城相識。此外，據杭世駿稱，其認識王昆霞是由于吳焯的引薦，而吳焯亦是張賓鶴的好友，《云汀詩鈔》卷首有吳焯所寫的序，并有吳焯為張賓鶴所繪的小像。則張賓鶴與王昆霞的結交或也與他們這位共同的朋友相關。

在以上提及的諸人之外，盧見曾亦是《儒林外史》研究中較為重要的一個人物。盧見曾，山東德州人，字抱孫，號澹園，別號雅雨山人，曾任兩淮鹽運使等職。盧見曾與吳敬梓存在著較為密切的交往。乾隆五年(1740)，盧見曾獲罪，被遣戍塞外邊地的軍臺效力，吳敬梓曾為《雅雨山人出塞圖》題寫《奉題雅雨大公祖出塞圖》一詩。而乾隆十九年(1754)十月，吳敬梓病逝于揚州之后，出資“斂而歸其殯于江寧”的亦是盧見曾。此外盧見曾的某些行跡也被作為小說的本事材料寫進了《儒林外史》中。在《云汀詩鈔》中，有《登金山歷覽諸勝用雅雨山人韻》《和盧運使紅橋修褉詩原韻四首》等詩作與盧見曾相關，則張賓鶴與盧見曾應當也存在交游。

上述士人都與張賓鶴結交，并與吳敬梓有密切的關聯，且多曾長期居住于揚州，但其實他們都不是揚州籍的士人。而下面提到的這位士人——閔華，則是土生土長的揚州人。閔華，揚州江都人，字玉井，亦字蓮峰，也寫作廉風。閔華不僅與吳敬梓共同參加了《雅雨山人出塞圖》的題詠活動，還和吳烺保持著較為密切的交往。吳烺的《杉亭集》便有與閔華相關的兩首詩詞，而在閔華的《澄秋閣集》三集卷一中也有寫給吳烺的《訪吳荀叔不值》一詩，其中有“猶能讀父書”之語，可證明閔華與吳敬梓亦有交情。而閔華同時也很可能便是《儒林外史》中景蘭江的原型人物。

在《云汀詩鈔》中，有多首詩作都與閔華相關，如《癸巳春日秦觀察(黌)招集閔蓮峰(華)金棕亭(兆燕)汪劍潭(端光)及予賦榼中果得杏仁十二韻》《題揚州閔華詩集》、《酬閔丈(華)兼與吳(均)楊(爵)即次元韻》《清明日凈香園即事次閔丈(華)韻》等。閔華有一個名叫楊爵的弟子，張賓鶴亦與之有交往。此外，在兩人共同友朋的詩作中，也能看到張賓鶴與閔華之間的交游，朱筼便寫有《張堯峰將卜居邗上詩以速之同閔玉井葉詠亭吳梅查楊溉夫吳暮橋管韲臼陳樟亭作》一詩，僧人復顯也寫有《送朱二亭處士之泰安同蔣清容金棕亭閔鹿亭張堯峰》的詩作，從這些詩作中也可以看到張賓鶴與閔華的交往。從張賓鶴所寫相關詩作的時間看，其與閔華的交往基本都在癸巳(乾隆三十八年，1773)年左右，其時閔華已是年約七十七歲的老翁，但從張賓鶴的詩作中，還是能知道有關閔華的一些材料，并豐富我們對這一原型人物的認識。

除了這些與揚州相關的士人，對于《儒林外史》研究來說，一些杭州籍的士人同樣值得關注，而身為杭州府錢塘縣人的張賓鶴在與浙江籍士人的交往中無疑更有著先天的優勢。在朱筼寫給張賓鶴的詩中便有道:“老友金(壽門)杭(堇圃)周(穆門)厲(樊榭)符(藥林)，往往為君屈一指?！痹娭刑岬降慕疝r(字壽門，號冬心)、杭世駿(字大宗，號堇浦)、周京(字少穆，號穆門)、厲鶚(字太鴻，號樊榭)、符曾(字幼魯，號藥林)都是杭州的名士，而據朱筼所言，這些名士也都與張賓鶴相識，并曾褒揚其才華。實際上，在這些士人中，金農、杭世駿、厲鶚也都與揚州有著緊密的聯系，并與和《儒林外史》關系密切的盧見曾、閔華、王藻(楊執中之原型)、程夢星(莊濯江之原型)等人都屬于同一個文人圈。因此，張賓鶴與這些杭州名士的交往，以及和這一與《儒林外史》密切相關的文人圈的聯系，無疑也值得重視。

就與吳敬梓的關系而言，南京顯然是一個極為重要的地域，而在南京的士人中，首先要提到便是袁枚。袁枚，字子才，號簡齋。吳敬梓與袁枚都是當時南京城中交游甚廣且頗具聲名的士人，在吳敬梓和袁枚之間也有很多共同的友朋，如前面所提到的程廷祚、盧見曾、金兆燕等。盡管吳敬梓、袁枚兩人的詩文作品從未提及對方，現在也找不到任何兩人存在交游的文獻，論者也因此將吳敬梓與袁枚之間的關系視為“關心和研究吳敬梓及其《外史》人的一個謎。同時，也成為研究袁枚及其著述人的一個謎?！钡妒冀K是《儒林外史》研究重點關注的一個對象，他同時也應是《儒林外史》中荀玫的原型人物。在《云汀詩鈔》中有《同人游隨園袁簡齋太史因病不值賦此寄懷》一詩，則張賓鶴應與袁枚相識。同時，袁枚亦是杭州府人，與張賓鶴恰是同鄉，這也可能成為兩人結交的一個緣由。

相對說來，在南京士人中，與張賓鶴更相契厚的是侯學詩和岳夢淵。侯學詩，字起叔，江寧人。侯學詩與吳敬梓的好友寧楷(字正字，《儒林外史》中武書之原型)，以及吳烺的好友戴翼子等人交往密切，在探究吳敬梓、吳烺父子與南京名士的交游時，侯學詩也是一個值得注意的人物。在《云汀詩鈔》中有多首詩作都與侯學詩相關:如《侯二孝廉(學詩)齋中列菊數十盆邀同人相賞以素紙覆壁 燭照之花影參差栩栩欲活鄚州畫史王(璧)就影撫圖侯即席長歌予與江上舍(佐)同賦》《甲申獻縣除夕次候二孝廉(學詩)韻》《送舒大(安國)之官滇南用侯孝廉(學詩)韻》《送侯二孝廉(學詩)計偕北上》《立春日登城次侯二孝亷(學詩)韻》等都顯示出張賓鶴與侯學詩二人的頻繁交游。

岳夢淵，字水軒，上元人，與吳敬梓的交游圈以及諸多原型人物有著較為密切的聯系。據岳夢淵的《海桐書屋詩鈔》，與吳敬梓有交往的王又曾、陳毅等人曾與岳夢淵詩歌唱和，此外小說中的諸多原型人物如袁枚、汪思迴(匡超人之原型)、周榘(宗姬之原型)、商盤(向鼎之原型)、朱卉(牛布衣之原型)、李葂(季葦蕭之原型)、涂逢豫(余夔之原型)等人也都與岳夢淵有交游。在《云汀詩鈔》中亦有多首與岳夢淵有關的詩作:《題岳夢淵抱元小照上有龍虎丹鼎》《題岳水軒海桐詩集》《過金陵訪岳水軒讀其攝山雜詩其姬人煮蟹作羹郎君誦書聲瑯瑯口占一律贈之》《與岳水軒》《寄懷上元岳夢淵》，而在《海桐書屋詩鈔》中也有《書張云汀詩草后》《秋湖送別圖為張云汀同學題》等詩與張賓鶴相關。

總之，張賓鶴與《儒林外史》也有著綿密的關聯，他不僅與吳敬梓的知交好友金兆燕、程廷祚、盧見曾等人有交游，還與小說里的原型人物如王昆霞、閔華、袁枚等人有交往，在他的友朋中亦有與吳敬梓的交游圈以及《儒林外史》的寫作存在密切聯系的金農、杭世駿、厲鶚、侯學詩、岳夢淵等人，從張賓鶴與這些士人的交往入手，同樣可以幫助我們找尋到更多與《儒林外史》寫作與成書相關的研究線索以及諸多原型人物的資料和信息。而通過對與張賓鶴行跡相關的揚州、杭州、南京等地的勾連，也能為我們理解小說中相關地域的士人交游以及“儒林”的整體呈現提供一個別具意趣的視角。

三、士人交游映射下的小說寫作與傳播

從以上所論可以看到，曹雪芹所屬的交游圈與吳敬梓所屬的交游圈并非完全隔絕，而是具有聲息相通甚至連為一體的可能性，從連綴兩個士人圈的關鍵人物張賓鶴的身上，我們能清楚地看到這一點。因此，當我們說《紅樓夢》與《儒林外史》兩部小說的創作是在相同的文化背景中產生的時候，這樣的論述也就無疑具有了更為確鑿的支撐:因為倘或以張賓鶴為中心，將兩個交游圈串聯起來，這實際上就是一個統括了北京宗室子弟以及江南士人的更為廣闊的交游圈，這個交游圈有其共通的整體性特質，而兩部小說的創作和傳播也與這個交游圈密切相關。通過對交游圈內部各個士人之間彼此交往的勾勒還原，我們亦能在宏觀的文化背景之下描繪出更為細致入微的文學圖景，而在這一文學圖景中，《紅樓夢》與《儒林外史》彼此之間其實也有著諸多深層次的聯系。就此而言，對于張賓鶴交游的考察便具有了小說史層面的特殊意義。

從交游的角度看，張賓鶴之所以能與北京、揚州、杭州、南京等處的諸多名士有交往，或是因為其家世。張賓鶴的舅舅是杭州的名士沈廷芳。沈廷芳，字椒園，號萩林，杭州府仁和縣人，“乾隆元年以諸生應博學宏詞試，授庶吉士”。張賓鶴作為晚輩，能與杭州一眾名士相結交，并得到他們的褒揚，應與沈廷芳和這些士人的交往有關。而在二十一歲入京后，張賓鶴能在京城游幕以及處館，并與諸多宗室子弟相識，或許也是因為其舅沈廷芳的引薦和幫助。

與沈廷芳的關系或許會有助于張賓鶴與士人的交往，但從現有資料來看，其在士林中交游廣泛主要是由于以下兩個因素。

首先是張賓鶴自身的才華。張賓鶴擅長書法與詩作，友人朱筼稱之為“浙西書法與詩才，張君少時推并美”，另一友人查禮也贊其“八分工孔宙，千首祖青蓮”。而在兩者之中，張賓鶴的詩才又格外為時人所贊許，昭槤便稱其為:“詩學杜韓，其七古蒼涼勁健，尤入少陵之室”，并因此能夠“以詩客禮、怡諸邸”。事實上，不僅是與禮親王、怡親王的交游，張賓鶴與宗室子弟的交往，也與他的詩歌寫作有很大的關聯。

在張賓鶴的《贈忠達公(特通額)》一詩中有“小草復見取”之語，下有小注:“公于毅勇公處得予古詩一冊，又于西湖寓壁見予詩十首，悉手錄之以歸”，據此可知，特通額結識張賓鶴是先知其詩再識其人，而張賓鶴的詩作在兩人交誼的形成中具有異常關鍵的作用。而這種先知其詩再識其人的方式在張賓鶴與其他士人的交往中也不鮮見，再以張賓鶴與書 的交游為例，亦是“未識樗仙面，先誦樗仙詩”(《題奉國將軍(書 )詩瓢二十韻》)，雖然在兩人的交往中，詩才先被領略的是書 而非張賓鶴，但無論是被賞識還是賞識別人，正所謂“知君文字結重緣”(《酬奉國將軍(書)即次見贈元韻》)，我們都能從中看到在張賓鶴融入這一士人圈中“詩”的重要。

需要提及的是，以上所舉與張賓鶴結交的江南文士都是詩人，而與之交游的宗室子弟也多以擅寫詩著稱，在昭槤的《嘯亭雜錄》中有一則“宗室詩人”，其中有道:

紫幢居士文昭，為饒余親王曾孫，著有《紫幢詩鈔》。宗室敦成，為英親王五世孫，與弟敦敏齊名一時，詩宗晚唐，頗多逸趣。臞仙將軍永忠，為恂恪郡王嫡孫，詩體秀逸，書法遒勁，頗有晉人風味。常不衫不履，散步市衢，遇奇書異籍必買之歸，雖典衣絕食，所不顧也。樗仙將軍書 ，鄭獻王六世孫，性慷慨不欲嬰世俗情，年四十即托疾去官，自比錢若水之流。邸有余隙地，盡種蔬果，手執畚镈從事以為習勞。晚年慕養生術，每日進食十數，稍茹甘味即哺出，人皆笑其迂，然亦可諒其品矣。先叔嵩山將軍諱(永 )，詩宗盛唐，字摹榮祿。晚年獨居一室，人跡罕至。詩篇不復檢閱，故多遺佚。

這段話中提到的宗室詩人文昭、敦誠、敦敏、永忠、書、永 無一例外都與張賓鶴有交游，因此，與張賓鶴與江南士人的交游相同，在張賓鶴與北京宗室子弟的交往中，“詩”亦是彼此聯絡的核心要素。

在《云汀詩鈔》里，與這些宗室子弟有關的詩多為酬唱之作，而在張賓鶴的詩中，我們也能看到張賓鶴參與這些宗室詩人詩社的具體情形:

結社君之廬，戰詩羅英髦?；蛱筋h下珠，或奪樓前袍。筆陣干氣象，斗杓光搖搖。惟君喜敏捷，落紙飛蛇蛟。暇日出舊作，邀予為題標。(《題宗室依杏邨詩卷》)

遂立詩酒壇，儒生富鄒魯。高才多不羈，軒軒若遐舉?；蚴謸岈幥?，或談揮玉麈?；驌P鸕鶿杯，或學鴝鵒舞。歡呼雜嘲諷，興會橫堂宇。眾賓毫翰飛，迅疾挾風雨。 (《古風一首贈東峰宗室》)

就詩社而言，張賓鶴與書 的交往值得特別加以注意。據楊鍾羲《雪橋詩話》:

樗仙將軍書 ，字實之，一字季和，又字子玉，所居石虎胡同，曰灌讀草堂，汲井種菜。別業曰小江南，去南郭十里，地名沙龍。

這段話中所提到的“石虎胡同”對于考察曹雪芹和敦敏、敦誠等人的交游頗為重要。在敦誠所寫《寄懷曹雪芹(霑)》一詩中有“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏”之語，據吳恩裕的考證，詩中所提到的“虎門”應指“北京西城石虎胡同的清宗室右翼宗學”。又據敦敏所寫《吊宅三卜孝廉二首·其一》中所說的“昔年同虎門，聯吟共結社”之語，吳恩裕進一步認為:

敦氏詩中所說“當年”的“夜雨談”，敦敏詩中所說他們和卜宅三“昔年”同在右翼宗學“聯吟結社”，與敦誠在乾隆二十二年從喜峰口寫的《寄懷曹雪芹(霑)》一詩中的“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏”，所指的同是一回事情。

吳先生所考論的敦敏、敦誠與曹雪芹在“虎門”的交往應是在右翼宗學內聯吟結社頗具說服力。而從《雪橋詩話》的記載可知，書 的居所也正在右翼宗學所在的石虎胡同，在書 的家中，亦同樣常有類似的詩社活動:

青門白社劇風流，蒼狗浮云多變態。北窗間靜超羲皇，輞川唱和追裴王。小江南景樂復樂(君有別業曰小江南)，任人大笑狂夫狂。(《酬奉國將軍(書 )即次見贈元韻》)

從張賓鶴的這首詩中可以看到在書 家舉行詩社的實況，里面所說的書 的別業“小江南”在《雪橋詩話》中也同樣被提及。而書 在石虎胡同的“灌讀草堂”應當也是這些士人聯吟結社的場所。既與“虎門”在同一條胡同之內，又都是同一個交游圈的詩社活動，曹雪芹有無可能在右翼宗學的結社之外，亦參加過書 家舉行的詩社，無疑也是一個頗具興味的話題。

除了自身的才華，張賓鶴的性情也是其士人交游中不可忽視的一個因素。對于張賓鶴的性情，時人的評價幾乎眾口一詞:明義稱他“性率疏狂，不拘細節。賦詩飲酒，唯意所適”(明義序)；永瑯也稱其“不拘于形跡”且“疏遠曠達”(永瑯序)；昭梿則說他“性豪宕不羈小節”“怪僻”；據《揚州畫舫錄》的記載，由于張賓鶴“為人不拘小節”，“時人謂之張瘋”。對于這一點，在張賓鶴自己的詩中也體現得頗為明顯:“予亦不羈人”(《題宗室依杏邨詩卷》)、“耿介平生懷”(《雜感七首·其一》)、“朱門等蓬戶，脫帽意蕭散”(《五十自壽五百字》)、“我生豪放類小杜”(《纏頭曲即席酬宗室敬亭居士》)，由此可見，張賓鶴非但并不諱言自己疏狂不拘小節的性情，而且對此還頗為自詡。

從一個方面來看，性格的疏狂怪僻影響了張賓鶴在士林尤其是仕宦階層中有更為廣闊的交游，便如明義所言，由于張賓鶴性情的原因，“公卿士大夫鮮有垂盼者”，而明義也因此深嘆“倘使堯峰少修邊幅，與時唯否，亦可以竊升斗贍妻子，以為暮年娛老之計，豈不樂乎?”(明義序)但從另一方面來看，應當也正是由于性情的豪宕曠達，張賓鶴才得以與前面所論的這些士人交往，并成為連綴曹雪芹與吳敬梓交游圈的一個關鍵人物。

以張賓鶴與北京宗室子弟的交游為例，就如此前學者所注意到的，這些宗室子弟雖然都是天潢貴胄，但由于各種原因，卻也多是政治上的失意者，往往與張賓鶴有相近的性情，例如永 便是“狂能見情性”，敦敏、敦誠兄弟亦是“風騷不雕餙，骨格極崢嶸?！币虼?，張賓鶴“自負瑰奇磊落，不拘于尋常繩尺之中”(明義序)的性情不為他人所容，卻頗能被這些宗室子弟引為同調。

從這一角度看，曹雪芹、吳敬梓二人的性情同樣也都有豪宕曠達，乃至被視為疏狂怪僻的一面。敦誠曾在《贈曹雪芹》一詩中將曹雪芹比作阮籍，并以“步兵白眼向人斜”寫出了曹雪芹的狂傲之態；而敦敏詩中的“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離”(《題芹圃畫石》)之語，亦刻畫出一個傲骨嶙峋的曹雪芹。在有關吳敬梓的詩中，類似的描寫則更多:“一朝憤激謀作達，左 史妠恣荒耽”(吳檠《為敏軒三十初度作》)、“邇來憤激恣豪侈，千金一擲買醉酣”(金兩銘《和(吳檠)作》)；“君家惠連尤不羈，酒酣耳熱每狂叫”(金榘《寄懷吳半園外弟》)；“抑或醉后戟手大號叫，不顧世人驚詫呼狂顛”(金榘《九言長古贈陳大希廉即用留別并示吳大敏軒》)等所寫的也都是吳敬梓狂放不羈的性格。因此，由張賓鶴的性情著眼，我們也能看到曹雪芹、吳敬梓個體的性情與他們所屬的交游圈之間彼此相投相合的特質。

值得注意的是，無論是《紅樓夢》還是《儒林外史》，早期都以抄本的形式在他們所屬的交游圈中熱傳，并且有資料可據的小說接受者也都是他們交游圈中的人。除了兩部小說“傳神文筆足千秋”以及“窮極文士情態”的文學成就之外，書中所浸染的那種遺世絕俗的精神氣質也應是深深打動每一個“圈內”閱讀者的重要原因。從這一意義上說，《紅樓夢》與《儒林外史》的寫作固然和兩位作者的士人交游關系密切，兩部小說的傳播同樣與他們的交游圈有著極為重要的聯系。以張賓鶴為節點，從對于兩位作者彼此可以連為一體的這一交游圈的考察入手，我們或許也能對于小說各自的傳播過程，以及彼此間共通的傳播規律有更多的認識。

綜上所論，與曹雪芹、吳敬梓的交游圈均有密切聯系的張賓鶴，是連綴兩個交游圈的關鍵人物。經由張賓鶴的勾連，原本看似獨立的兩個交游圈得以連為一體，這也讓我們可以從士人交游這一特殊的角度去探討《紅樓夢》和《儒林外史》兩部經典名著的寫作與傳播。

由于張賓鶴和敦敏、敦誠、明義、永忠、弘曉、金兆燕、程廷祚、盧見曾、閔華等人都有交游，他或許也曾接觸過曹雪芹以及吳敬梓，或至少知道與兩部書相關的一些信息。但從現在我們所能看到的這部《云汀詩鈔》來看，還沒有發現相關的資料。如前所論，在張賓鶴逝世之后由弘曉、明義等人為其編訂的這部詩集，主要來自明義手邊所存的遺稿，而晚年的張賓鶴手邊還有一部自己親手編訂的《堯莊詩》，吳省欽曾為此詩集寫過一篇《堯莊詩序》，倘若能發現這部《堯莊詩》，則對于張賓鶴與《紅樓夢》《儒林外史》的關系或許還能做進一步的考論。但無論如何，張賓鶴都是探討兩部小說時值得重視的人物，而經由張賓鶴所勾連起來這一橫貫南北的士人交游圈也可以為18世紀文化視閾下兩部名著的考察提供更為確實的研究對象和路徑。

就小說的寫作而言，《儒林外史》與吳敬梓的士人交游有著極為密切的聯系，吳敬梓不僅將交游圈的諸多友朋作為原型人物寫進小說，他對于士人生存境遇的揭示、反思以及對于士人出路的探尋，也莫不與其在現實交游中的所見所聞、所思所感有著緊密的關聯。從小說傳播的角度來看，《紅樓夢》的早期傳播完全有賴于與曹雪芹相關的宗室子弟交游圈，而很多有關曹雪芹以及《紅樓夢》寫作的珍貴資料多從此來。倘或將兩個原本不相干的交游圈連為一體，經由彼此的對照和勾連，也會產生新的研究契機:現實的士人交游有無對于曹雪芹的創作產生影響?這種影響與《儒林外史》的寫作方式有無相通之處?除了程晉芳、寧楷等人提供的資料之外，《儒林外史》的傳播是否也會在其他友朋的詩文作品中留下痕跡?經由對于這些痕跡的勾勒，是否能夠趨近對于小說原貌的認識?凡此等等，都是循著這條脈絡，可以進一步思考和追索的問題。

注釋

① “錢塘張仲謀(賓鶴)，自號云汀居士，又號堯峰”，法式善《梧門詩話》卷五，稿本。

② “芑塘先生張仲謀”，《夢張芑塘即次其登金山用東坡韻》，明義《綠煙瑣窗集》“七言古詩”，清抄本。

③④⑤⑦⑩???????????[56][57][58][60][61][67][68][69][72][73][74][75][76][79] 張賓鶴《云汀詩鈔》卷一、卷三、卷三、卷首、卷首、卷一、卷一、卷一、卷一、卷一、卷首、卷首、卷首、卷三、卷二、卷三、卷一、卷一、卷二、卷一、卷一、卷二、卷首、卷首、卷一、卷一、卷一、卷二、卷首、卷首，清乾隆怡府刻本。

⑥ 《跋黃蕘圃蜀石經毛詩殘本》，段玉裁《經韻樓集》卷一，清嘉慶十九年刻本。

⑧? 《堯莊詩序》，吳省欽《白華前稿》卷十三，清乾隆刻本。

⑨ 《丁卯九月空山寂寞秋夜無聊忽憶諸老成人俱已徂謝嘆歲月之如流思故人而不見因作懷人詩以志不忘云·張堯峰明經》，釋清恒《借庵詩鈔》卷三，清道光六年刻本；《張上舍(賓鶴)屬和疊前韻》，秦黌《石研齋集》卷九，清嘉慶十六年江都秦氏刻本。

????? [64] [66] 吳 恩 裕 《 曹 雪 芹 叢 考 》 ， 上 海 古 籍 出 版 社1980 年版，第 137、138—143、213、206、243、89、92 頁。

? 《鷦鷯庵雜詩》，《敦誠〈四松堂集〉集外詩文輯》，見吳恩?！恫苎┣蹍部肌?，第330頁。

?[65][81] 敦敏《懋齋詩鈔》，上海古籍出版社 1984 年版，第 13、48、38 頁。

? 故宮博物院明清檔案部編《關于江寧織造曹家檔案史料》，中華書局1975年版，第165頁。

? 黃進德《怡親王允祥與曹雪芹家關系蠡測》，見吳新雷、黃進德《曹雪芹江南家世考》，福建人民出版社1983年版，第282頁。

?? 黃一農《〈紅樓夢〉早期讀者間之親屬關系辨誤》，《紅樓夢學刊》2012年第3輯。

?[63] 敦誠《四松堂集》，上海古籍出版社1984年版，第304、146頁。

??[55][59][70] 昭槤《嘯亭雜錄》“嘯亭續錄” 卷二、“嘯亭續錄”卷二、“嘯亭續錄”卷二、“嘯亭雜錄”卷一、“嘯亭續錄”卷二，清鈔本。

? “禮王初封多羅貝勒，乾隆十八年襲康親王爵，今復稱禮親王”(《八旗通志》卷一百二十，清文淵閣四庫全書本)。

?[82][83][84][85] 李漢秋編著《 儒林外史研究資料集成》 ，上海古籍出版社2017 年版，第 302、3、5、7、7 頁。

? 李漢秋《〈儒林外史〉的版本及其沿遞》，見吳敬梓著、李漢秋輯?！度辶滞馐穮R校匯評本》，上海古籍出版社1999年版，第1頁。

?? 鄭燮《板橋集》“板橋題畫”，清清暉書屋刻本。

?? 《王昆霞〈北游集〉序》，杭世駿《道古堂全集》文集卷十四，清乾隆四十一年刻光緒十四年汪曾唯修本。

?[87] 《文木先生傳》，見程晉芳著、魏世民校點《勉行堂詩文集》，黃山書社2012年版，第802頁。

? 《訪吳荀叔不值》，閔華《澄秋閣集》三集卷一，《清代詩文集匯編》第273冊，第192—193頁。

? 參見葉楚炎《景蘭江原型人物考論》(未刊稿)。

? 阮元輯《淮海英靈集》癸集卷一，清嘉慶三年小瑯嬛仙館刻本。

?[53] 《張堯峰將卜居邗上詩以速之同閔玉井葉詠亭吳梅查楊溉夫吳暮橋管韲臼陳樟亭作》，朱筼《二亭詩鈔》卷二，清嘉慶十三年刻本。

? 孟醒仁、孟凡經《吳敬梓評傳》，中州古籍出版社1987年版，第273頁。

? 參見葉楚炎《荀玫原型人物考辨》，2017年“《儒林外史》與中國傳統文化”學術研討會會議論文。

[51] 參見鄭志良《〈儒林外史〉新證——寧楷的〈儒林外史題辭〉及其意義》，《文學遺產》2015年第3期。

[52] 鄭澐修、邵晉涵纂《杭州府志》卷八十二，清乾隆刻本。

[54] 查禮《送張仲謀上舍歸錢塘》，《銅鼓書堂遺稿》卷二十三，清乾隆刻本。

[62] 楊鍾羲《雪橋詩話》，人民文學出版社 2011年版，第303頁。

[71] 李斗《揚州畫舫錄》卷三，清乾隆六十年自然盦刻本。

[77] 《奉校八旗人詩集意有所屬輒為題詠不專論詩也得詩五十首·嵩山集(嵩山將軍永忠)》，法式善《存素堂詩初集》卷十四，清嘉慶十二年王墉刻本。此首詩題名中為永忠，誤，應為嵩山將軍永 。

[78] 《奉校八旗人詩集意有所屬輙為題詠不專論詩也得詩五十首·懋齋詩集四松堂詩集(宗室敦敏敦誠)》，《存素堂詩初集》卷十四。

[80] 《四松堂詩鈔》，《敦誠〈四松堂集〉集外詩文輯》，吳恩?！恫苎┣蹍部肌?，第321頁。

[86] 《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句(姓曹)》，永忠《延芬室手選詩》，《清代詩文集匯編》第386冊，第324頁。