黃河號子:黃河文化中的璀璨明珠

□薛 華

黃河號子是“黃河人”的民間藝術，也是黃河文化藝術中的璀璨明珠。2008年6月，“黃河號子”正式入選“國家級非物質文化遺產名錄”，標志著黃河號子這一土生土長的民間藝術在經過長期的積淀發展變化之后，終于成為國家級文化瑰寶。

絢麗多彩的黃河號子

黃河號子是宋代以來人們在黃河上從事集體勞動時發出的似喊似唱的聲調的總稱。黃河號子歷史悠久，在《宋史·河渠志》中就有“丁夫數百或千人，雜唱齊挽”的記載，這里的“雜唱”指的就是黃河號子。根據不同的勞動形式，黃河號子分為搶險號子、土硪號子、船工號子、運土號子、捆枕和推枕號子等。而最常用、最有特色的是搶險號子、土硪號子、船工號子。

搶險號子。就是人們在黃河堤壩上進行搶險時喊唱的號子。搶險是河流防洪中一種特有的體力勞動，由于黃河的特殊性，黃河的搶險是世界河流中最驚心動魄的搶險，黃河搶險中喊唱的號子，也成為黃河號子中最壯觀、最富藝術感染力的號子。搶險號子分為騎馬號（快號）、綿羊號（慢號）、小官號（慢號頭、快號）和花號四種，主要是黃河河工和沿河群眾在從事打樁、拉騎馬、拉捆枕繩、推枕等搶險勞動時喊唱的。比較著名的搶險號子有：

日落昆侖黑了天，鳥投樹林虎登山；行路的君子早下店，打魚的老公把船玩。大船玩到九江口，小船玩到漫沙灘；大船裝的江大米，小船裝的青竹竿。我問你裝竹竿為何用？姜太公釣魚爭根竿。七尺竿子八尺線，一釣釣了八百年；八百年來不為滿，十八家王子爭江山。

打罷一場又一場，要打劉秀走南陽；走到南陽迷了路，遇見石人在路旁。問他十聲九不語，馬上妒惱漢三王；唰啦啦寶劍出了鞘，要宰石人在路旁。石人一看事不好，背后露出字兩行；一條大道湖陽縣，一條小道歸神莊。湖陽訪出名馬武，歸神莊訪出銚期況。

土硪號子。就是人們在修堤筑壩用硪夯實頂部時喊唱的號子。由于打硪是一項繁重而又單調的同時需要集體配合的勞動，為了增進默契、一致用力、提高效率、緩解勞累，人們需要行動統一，于是就有了土硪號子。

◇ 河工號子（推枕）

◇船工號子

◇1954年，修堤民工唱著打硪歌開展勞動競賽

土硪號子主要有老號、新號預備號、缺把號、緊急風、板號、大定剛號、打丁號、重疊號、二人對號、綜合號等多種。老號也叫慢號，其特點為“一掂一打”，即眾人隨著節奏用少許力氣將硪提離地面一尺余，然后落下，第二硪時則將硪拉離地面2.5米以上后落下，一低一高,一輕一重交替進行。新號預備號，又叫新號過門或三聲銃，無號詞，一般四句，用于號頭，亦稱四句號頭。新號的動作要領與老號基本相同，也是“一掂一打”，但節奏上有所區別。缺把號，又叫裁尾巴或擋山號，分慢缺把和快缺把兩種，即將號詞前后各去掉一至兩個字，加快節奏。緊急風，比缺把號更快，也叫快二八，領號的硪頭喊硪詞，每句最后以“呀”結束，應號者則以“嗨呀”相合。板號，又稱沾地起，即石硪沾地后拉起，是速度最快的一種土硪號子，硪頭喊號僅叫硪詞，應號者快速接號。大定剛號，節奏緩慢，常在硪工疲乏時使用，用于調節緊張的情緒。打丁號，也叫扒坑號，打地基時，在墻柱等部位或需加大強度的部位，連打多硪，用于增強壓實度。重疊號，號子喊到高興時，硪頭將號詞兩句并一句，應號者根據硪頭意思連打兩硪或多硪。二人對號，為調節現場氣氛，喊號時常以兩硪頭互相提問、交替應答的形式，以減輕硪頭喊號強度。綜合號，在打硪喊號時，常將上述多種號子串在一起，使其快慢相間，張弛有序，打硪者的表情生動歡快，將繁重、緊張的體力勞動融于輕松、愉悅之中，使打硪者長久保持充沛的體力和斗志，也給旁觀者以審美的享受。比較流行的土硪號子有《尿床王》《十二貪》等?！赌虼餐酢罚?/p>

◇土硪號子

◇各類土硪

一個大姐本姓黃，嫁個女婿尿床王。頭更尿濕紅綾被，二更尿濕花衣裳。三更尿濕鴛鴦枕，四更尿濕象牙床。鼓打五更天明亮，床下尿得賽長江。從南來個打魚漢，照準床下撒一網。打個鯉魚八斤半，還有個黃鱔丈二長。

船工號子，就是黃河船工們在操作船只與風浪搏斗時喊唱的號子。根據不同情況，船工號子又分為撥船號子、行船號子、推船號子、拉篷號子、爬山虎號子等。

船工號子號詞中也不乏精彩之作，比如：

艄公號子聲聲雷，船工拉纖步步沉。運載好布千萬匹，船工破衣不遮身。運載糧食千萬石，船工只把糠饃啃。軍閥老板發大財，黃河船工輩輩窮。

一條飛龍山昆侖，搖頭擺尾過三山。吼聲震裂邙山頭，驚濤駭浪把船行。

三氣周瑜在江東，諸葛亮將臺祭東風。祭起東風連三陣，火燒曹營百萬兵。

黃河號子分布很廣，搶險號子、土硪號子在黃河下游兩岸無數鄉村中流傳，黃河漢子幾乎都是傳播者甚至創作者，而船工號子更多在黃河上中游的船工中流傳，《黃河船夫曲》正是其中優秀曲調的提升版。雖然已經搜集到的黃河號詞有幾百首，但由于黃河號子即時性、隨創性的特點，要想把黃河號子的號詞全部搜集起來，是一項不可能完成的任務。黃河號子所具有的獨特而巨大的魅力，就在于它隨時隨地產生于各種與黃河有關的體力勞動之中，勞動和勞動人民，是黃河號子誕生、成長和延續的土壤。

◇河工號子（推枕）

◇河工號子（摟廂）

◇河工號子（打樁）

仰望歷史的天空，我們似乎看到，黃河兩岸，濁浪滔天，黃河號子此起彼伏，響徹云霄，傳遍四方，成為黃河上一道絢爛的文化風景線。黃河號子是漢民族民歌的生動體現，是勞苦大眾在艱難歲月中獨有的文化享受，也是他們與自然、與人生頑強抗爭的一個精神紀念。

特點鮮明的黃河號子

作為黃河中下游所獨有的與黃河有關的一種民間口頭藝術，黃河號子有著自己鮮明的特點：

第一，黃河號子的基礎是黃河勞動。黃河號子產生于體力勞動，也是一種腦力勞動，它實質是體力勞動和腦力勞動相結合的產物。從不同的黃河號子名稱就可以看出它與勞動的關系十分密切。比如搶險號子、土硪號子、船工號子，從名字上可以分辨是哪種勞動的號子，船工號子細分后的撥船號子、行船號子、推船號子、拉篷號子，也可以一目了然地知道，是在操作船只哪個環節時唱的號子。土硪號子中的“慢號”“緊急風”“沾地起”所表現的則是打硪的具體場面，反映的是那些時而低沉、時而激昂、時而緩慢、時而急促的聲調?？梢赃@樣認為，與黃河密切相關的勞動，在黃河號子中都有真實、生動的體現。也可以說黃河號子就是黃河勞動的藝術再現。

第二，黃河號子的實質是漢民族的勞動民歌。黃河號子是人們在從事黃河勞動時自然喊唱的一種民歌，是一種在緊張、繁重，需要協作和指揮的勞動中集體喊唱的民歌。人們常說少數民族能歌善舞，少數民族地區是民歌的海洋。但是，黃河號子要求記憶清晰，體腦并用，也要求反應敏捷，思維靈巧，反映出漢民族也是一個富有民歌才能的民族，他們也熱愛歌唱，也有即興創作發揮的天賦。而從黃河號子的種類、數量以及黃河號子的喊唱方式，還有黃河號子號詞內容的取材廣度和深度來看，黃河號子均可以稱得上是漢民族的文化情懷、精神追求的優秀民歌的代表。

第三，黃河號子的內容是現實的折射。從一些黃河號子的號詞來看，其內容大多取自于地方戲曲、歷史典故、民間傳說、民謠俚語以及時代變遷等，涉及社會生活的方方面面，透析心理、觸及靈魂者亦比比皆是，可謂一首首歷史萬象詩，一幅幅市井百態圖。同時，黃河號子的號詞也經常隨著時代的變化而變化，有著鮮明的時代特征。

比如，民國以前的號詞多為古代戲曲、民間傳說中的內容。解放戰爭時期就有了這樣的號詞：“楊勇將軍領導我們打游擊，俺的家鄉變成根據地；民主政府減租又減息，自由平等衣豐食又足?！?/p>

20世紀50年代后期的號詞：“五八年‘大躍進’，大家都加把勁，我們來修大堤，建設社會主義?！?/p>

第四，黃河號子的核心是團結協作。人多、緊張、繁重是黃河勞作的特點。在這種情況下，需要協作和指揮。喊唱黃河號子的作用，是統一勞動節奏，協調勞動動作，調節勞動情緒。因而，黃河號子的核心正是團結協作。每個人的力量是渺小的、分散的。然而，當有一種整齊劃一、雄壯有力的聲音來調動、指揮這些渺小分散的力量時，它就發生了驚人的質變，變得無比強大。尤其是在危急關頭，在搶險號子聲中，無數次危急的險情被戰而勝之；在土硪號子聲中，固若金湯的堤壩矗立在黃河岸邊；在船工號子聲中，黃河船只在驚濤駭浪中奮勇前進。這是因為，在黃河號子聲中，有一種披堅執銳、無往不勝的力量，這個力量就是團結協作。

第五，黃河號子的魅力之一是即興變化。黃河號子產生于勞動，傳播于民間，是一種地地道道的原生態文化，它在藝術上有一個最大的特色，就是即興編唱，富于變化。即興編唱主要體現在號詞的內容上，根據勞動的進展、勞動者的情緒，勞動現場的氛圍和領號者的目光所及、思維流動，現編現唱。有時編唱的是一些短小的故事，有時編唱的是一些反映某種心情的順口溜，有時編唱的純粹是勞動過程中的環節及動作。即興編唱有著獨特的藝術魅力，它增強了勞動現場的互動性，使得參加勞動的每個人都可能成為黃河號子內容里的角色，因而更容易活躍勞動現場的氣氛，調動勞動者的情緒。即興編唱使黃河號子號詞在內容題材的開掘上更加靈活寬泛，對客觀世界的反映更加全面及時，在情感訴求和思想表達上更加真實生動。

富于變化主要指節奏與曲調的變化。由于黃河號子從實質上說是一種民歌，所以多姿多彩的曲調是黃河號子重要的組成部分。比如在搶險號子中的騎馬號節奏明快，聲調高亢激昂，催人奮進；綿羊號節奏緩慢，可以調整人們的緊張情緒，常在人們疲倦困乏時使用；小官號節奏先慢后快，柔中有剛，融緊張氣氛于娛樂之中；花號曲調優美，常與騎馬號配合使用，使人們的疲倦之意頓時消失。在土硪號子中，也有輕（大定剛號）、重（打丁號）、緩（新號預備號）、急（板號，即沾地起）之分，變化顯而易見。船工號子亦隨著船行的河段變化，當船沖至激流之中，人們揮舞船篙與浪濤搏斗時，使用的號子幾乎沒有號詞，只有低沉、短促的“嗨、嗨”的單音節詞；而當船行至水流平緩的河段，船工們喊唱的號子，也變成緩慢悠揚的戲曲或傳說。即使在緩慢悠揚的曲調里，也有時憂郁蒼涼，有時舒緩深情。

多重價值的黃河號子

黃河號子喊唱出來的是勞動的歡快，是黃河漢子的真性情。它用原生態的藝術手法表現了團結奮斗、創新進取、胸襟博大、堅忍不拔等民族精神。它以豐富而深刻的內容，多姿多彩的曲調，即興而富于變化的創作表演手法，成為中華民族文化百花園里的一朵奇葩，并且體現出多重價值。

第一，歷史價值。黃河號子是人們在長期與黃河洪水抗爭的過程中產生的，它本身既是一部人們與洪水相處的歷史，又是一部獨特的民間藝術產生、發展的歷史，它的號詞中記載了大量各個時期的歷史故事和人文掌故。因此，黃河號子有著重要的歷史價值。

第二，社會價值。黃河號子是黃河為我們留下的寶貴的非物質文化遺產，既是中華民族的精神財產，也是全人類的共同財富。保護和傳承黃河號子，有利于傳承和發展中華民族優秀文化，有利于推動精神文明建設，也有利于營造良好的文化氛圍，推動黃河治理和開發事業不斷前進。

第三，文化價值。黃河號子展示了民歌產生的根基，體現了黃河千百年來獨特的文化民情，確立了在漢民族民歌中的代表性地位。黃河號子在中華民族浩如煙海的民間文化藝術中獨樹一幟，具有高超的文化價值。

第四，藝術價值。黃河號子既是民歌的源頭，又是漢民族民歌的突出代表，還是一種獨立于戲曲、雜藝等之外的民間口頭藝術。它不但浸染著賦比興的創作手法，更將即興創作推向藝術高峰，體現出重要的藝術價值。

第五，審美價值。黃河號子在勞動中產生，由勞動者創作、演唱，它是勞動者自己的藝術。它的號詞通俗生動，曲調高亢激昂，節奏沉穩有力。它的主要喊唱方式是一領眾和或眾人齊唱，在節奏較緩的勞動中，“領句”與“和句”較長，而在較為緊張的勞動中，“領句”“和句”都較為短促。另外，多數情況下，“領句”唱完后，“和句”再接唱，但也有“和句”在“領句”結束之前就開唱，兩個聲部構成重疊狀態。黃河號子雖然也有曲調，但主要還是強調勞動節奏以便人們在節奏的引領和伴隨中進行勞動，緊張的勞動動作，沉重的體力負荷，造就了黃河號子“喊唱”的特點。即興編唱更是黃河號子中最具代表性的獨特技藝。這些都賦予黃河號子以重要的審美價值。

黃河號子是漢民族熱愛勞動、熱愛生活、熱愛藝術的美好象征，是氣勢磅礴而又婉約多姿的黃河文化的突出代表，是黃河漢子在進行黃河治理時所展示的特有文化現象。因此，我們有責任也有義務將這項標志性的非物質文化遺產傳承發揚光大。

（題圖：今人演繹土硪號子）