說《繡荷包》

□ 周玉波

捧花生《畫舫馀談》記晚清南京青樓唱曲事云：

《繡荷包》新調，不知始于誰氏，畫舫青樓，一時爭尚，繼則坊市婦稚亦能之，甚或擔夫負販皆能之，久且卑田院中人，借以沿門覓食，亦無不能之。聲音感人，至于此極。嘗見某者，鶉衣鵠面，彳亍泮宮前，持破磁二片，擊之有聲，唱《繡荷包》，靡靡動聽，人或以數文錢給之。隔旬余，再過其地，某已衣履簇新，且挈一丑婦人，年可五十許，涂脂抹粉，手捻三尺長煙筒，扭捏作態，相與對唱《繡荷包》及淫嫚各小曲。余頗心駭，有識之者曰：“此婦不諗何許人，亦工唱。日來聽某唱，惘然若失，遂罄其貲，自媒于某。某固流蕩子，亦樂就之，今蓋為贅婿矣?！逼嬖?。

這兒說到《繡荷包》?！独C荷包》是極有名的傳統民歌，研究《繡荷包》的文章多引清張昀《瑣事閑錄續編》云：《繡荷包》一曲，盛于嘉慶初年，無論城市鄉曲，莫不遞相喊唱……遍及各省，尤盛于京都。余幼時曾記閭巷之間，無不習歌此曲者。清人華廣生編《白雪遺音》卷二有《繡荷包·湖廣調》，曲詞如下：

姐在房中正描花，忽然想起俏冤家，臨行囑咐你幾句話，再三叮嚀罷喲，喝喝咳咳，莫要忘了咱，再三叮嚀罷喲，喝喝咳咳，莫要忘了咱。越思越想好難丟，情人只在奴的心頭，我為情人才把荷包繡，快快有給他罷喲，喝喝咳咳，方算把情留，快快的給他罷喲，喝喝咳咳，方算把情留。一更里荷包照著樣兒裁，慌忙就把剪刀兒開。明朝還要把荷包帶，一宿繡完罷喲，喝喝咳咳，方稱奴心懷，一宿繡完罷喲，喝喝咳咳，方稱奴的心懷。手拿著荷包進繡房，紅綾子錦被象牙床。俏佳人坐在坑沿上，撥了撥銀燈罷喲喝喝咳咳，遂把活計忙，撥了撥銀燈罷喲，喝喝咳咳，遂把活計忙。二更里荷包繡上一層，金線鎖口海棠花兒紅。荷包雖小奴的恩情重，帶上荷包罷喲，喝喝咳咳，表表奴的情，帶上荷包罷喲，喝喝咳咳，表表奴的情。手拿著荷包淚雙垂，姻緣好話大禮難隨。思想一回恨一回，自己個兒錯了罷喲，喝喝咳咳，休得埋怨誰，自己個兒錯了罷喲，喝喝咳咳，休得埋怨誰。三更里荷包繡成雙，上繡鴛鴦下繡鳳凰。各樣的雀鳥都繡上，眼望著鴛鴦罷喲，喝喝咳咳，咱的不成雙，眼望著鴛鴦罷喲，喝喝咳咳，咱的不成雙。手拿荷包細端詳，忽然想起俏才郎。前世里少欠你的風流賬，快快回來罷喲，喝喝咳咳，與你敘情長，快快回來罷喲，喝喝咳咳，與你敘情長。四更里荷包繡完了，拿到長街是人都來 。人人都說奴的活計妙，奴比不過鶯鶯罷喲，喝喝咳咳，手段也算高，奴比不過鶯鶯罷喲，喝喝咳咳，手段也算高。手拿著荷包懶怠，情人一去不來了。忽聽外邊把門扣，開開門來罷喲，喝喝咳咳，果是他來了，開開門來罷喲，喝喝咳咳，果是他來了。五更里荷包遞與情人他，要帶荷包輕輕拿。閑來無事在高竿上掛，穿上羅衣罷喲，喝喝咳咳，兩邊配上他，穿上羅衣罷喲，喝喝咳咳，兩邊配上他。手拿荷包叫聲多才，你今去了幾時才來。你若是回來還奴的風流債，你若是不為罷喲，喝喝咳咳，稍封書信來，你若是不來罷喲，喝喝咳咳，把荷包稍回來。

◇清人華廣生編《白雪遺音》書影

《白雪遺音》編訂在嘉慶甲子（1804年），《畫舫馀談》成書在嘉慶戊寅（1818年），均與《瑣事閑錄續編》所說的“嘉慶初年”相去不遠，由是可知此處之《繡荷包》，即是秦淮青樓“一時爭尚”的《繡荷包》。而清道光元年《小慧集》，有《繡荷包》工尺譜，譜中所附曲詞，也正與上云《白雪遺音》一致，可知《小慧集》所載《繡荷包》，即《畫舫馀談》所說之《繡荷包》。

當代音樂專家據工尺譜轉譯的五線譜［易人：《情深意長的〈繡荷包〉》，《南京藝術學院學報（音樂與表演版）》1983年第4期］如下：

《中國音樂詞典》云《繡荷包》歌詞反映青年男女的愛情生活，刻畫少女為情人繡荷包時的內心活動，各地曲調和歌唱風格有所不同，四川的比較高亢，云南的比較委婉，山西的兩者兼有，流傳最廣?！独C荷包》流傳全國，各地曲調和歌唱風格差異不小。如有清或民國刻《繡荷包》曲本，其曲詞如下：

◇清或民國刻《繡荷包》書影

初一到十五，十五月兒高，清風擺動，楊柳楊柳梢，清風擺動，楊柳楊柳梢。年年出口外，到月不回來。家有賢妻，忘也忘壞了。三朵梅花開，情人捎書來。捎書代（帶）字，要上荷包帶，捎書代字，要上荷包帶。你要帶荷包，抽抽與回來。捎回來抽抽，奴與你繡荷包帶，捎回來，奴與你繡荷包。姑娘進繡房，開言叫梅香，拿過鑰匙，開也開皮箱，拿過鑰匙，開也開皮箱。開開這皮箱，兩眼淚汪汪，手拿這包囊，上牙上牙床，手拿這包囊，上牙上牙床。打開絲線包，絨線無意挑，手拿這鋼針，認一認一條，手拿這鋼針，認一認一條。姑娘出繡房，開言叫哈郎，不用招呼，知也知道了，不用招呼，知也知道了。一買胭合粉，二買紅頭繩，三買胭脂，點也點嘴唇，三買胭脂，點也點嘴唇。上繡一只船，繡在江河岸，在（再）繡個船工，上船把腰灣（彎），在繡個船工，上船把腰灣。上繡張天師，身穿八卦衫，在繡兩個童兒，擺也擺卦攤，在繡兩個童兒，擺也擺卦攤。上繡張國（果）老，騎驢過趙橋，四大名山，驢也驢后梢，在繡過（個）張飛，哈（喝）斷當陽橋。上繡楊五郎，繡在五臺山，貪生怕死，當也當和尚，貪生怕死，當也當和尚。上繡二只船，繡在江河岸，四個哨官（梢公？），上船把船番（翻），四個哨官，上船把船番。荷包繡完了，人也看好了，荷包心事，枉也枉費了，荷包心事，枉也枉費了。

其曲調如下：

兩相比較，明顯不同。如前者是四句式，即“姐在房中正描花，忽然想起俏冤家。臨行囑咐你幾句話，再三叮嚀莫要忘了咱”，曲調結構是aabb。后者注明是山西民歌，與《中國音樂詞典》所說的“山西的兩者兼有，流傳最廣”正相吻合，全曲是三句式，即“初一到十五，十五月兒高，清風擺動，楊柳楊柳梢”，采用的是傳統板腔體結構。其共同點，是“曲調優美抒情，節奏輕快活潑”。

另“姐在房中正描花，忽然想起俏冤家”是直入主題，“初一到十五，十五月兒高，清風擺動，楊柳楊柳梢”，則是典型的三百篇式的賦中起興?！俺跻坏绞?，十五月兒高”，是感嘆時光如水，歲月不居；“清風擺動，楊柳楊柳梢”，靜態的冰冷的月亮忽地轉而為溫煦的春風、輕拂的楊柳。昔我往矣，楊柳依依，說楊柳是假，懷人是真，最終目的仍是牽出遠出不回的情郎。然后是繼續由梅花起興，帶出書信，由書信帶出繡荷包的細節，層層推進。歌中出場人物的形象，也值得一說?！吧侠C張天師，身穿八卦衫?！侠C張國（果）老，騎驢過趙橋。在繡過（個）張飛，哈（喝）斷當陽橋。上繡楊五郎，繡在五臺山。貪生怕死，當也當和尚?！睆執鞄?、張果老是神話傳說中的人物，張飛是小說《三國演義》中的人物，楊五郎是戲曲或鼓詞《楊家將》中的人物，這些人物和他們所依附的神話傳說、小說或戲曲曲藝，都為百姓所喜聞樂見，在民歌中出現，可謂順理成章。李福清為《海外孤本晚明戲劇選集三種》作序，留意到《大明春下春》所輯《通方俏語》里有不少歇后語涉及《三國演義》《水滸傳》《西游記》等小說及戲劇中的人物或故事情節，如“孔明七擒孟獲——要他心服”，“關公赴單刀會——欺他得過”，等等，李先生以為從中可以看出這些小說、戲劇在民間流傳的廣泛與影響的深刻。同樣地，主角為女性的《繡荷包》中提及張天師、張果老等人物，也由此可以想見這些傳說、小說、戲曲曲藝在下層民眾中的普及程度。

綜上所述，《繡荷包》變體多多，而捧花生所說南京青樓爭相傳唱的《繡荷包》，是《白雪遺音》與《小慧集》中的《繡荷包》，當下多地仍有傳唱的以“初一到十五，十五的月兒高”為代表的《繡荷包》，無論是曲詞還是曲調，與之均有一定的距離?！缎』奂返摹独C荷包》雖然沒有“初一到十五”這樣流行，但是仍未絕跡，如有研究者指安徽含山民歌《繡荷包》即是《小慧集》中《繡荷包》的“全國目前所見諸多變體中相似度最高、保存最完好的變體”。其詞譜如下：

◇《小慧集》中的《繡荷包》

另有江西宜昌地區流行的《繡荷包》：

由上圖可以看到，綜合曲詞與曲調，宜昌地區的《繡荷包》與《小慧集》中的《繡荷包》，更稱得上“相似度最高”。

又顧頡剛《吳歌筆記輯錄》之《宋吳中俗曲》說：

宋章伯深《槁簡贅筆》（清張紫琳《紅蘭逸乘》卷四引）云：《羅裙十二折》，吳中下里之曲也，蓋猶今之《剪剪花》《繡荷包》也。據此，則宋代吳中俗曲有《剪剪花》《繡荷包》等調，在馮夢龍所集《掛枝兒》之前，可為樂歌，亦可為徒歌者。至《羅裙十二折》，則更在其前矣。惜郭茂倩《樂府詩集》之崇古卑今，不搜及此耳。

按此處顧先生對引文的處理有誤，引申更是錯上加錯——宋代不可能有《剪剪花》與《繡荷包》。張紫琳《紅蘭逸乘》卷四《瑣載》的正確表述是這樣的：

宋章伯深《槁簡贅筆》云“《羅裙十二折》，吳中下里之曲也”，蓋猶今之《剪剪花》《繡荷包》也。

“《羅裙十二折》，吳中下里之曲”應加引號，出自《槁簡贅筆》；“今”，指清代，“蓋猶”云云，是張紫琳的話，與章伯深無涉。陳振孫《直齋書錄解題》卷十一記《槁簡贅筆》二卷，惜未得見，《說郛》本《槁簡贅筆》此節文字見《子夜吳歌》條，與《紅蘭逸乘》所引稍有差異（厲鶚《樊榭山房集》卷一《詩甲》云：朝乘采菱艇，蕩漾出湖趺。羅裙十二折，折折似青蒲。注：宋章淵伯深居若溪，有《槁簡贅筆》，云“《羅裙十二折》，吳中下里之曲也”。正與《逸乘》同），錄如次：

◇《子夜吳歌》中的《槁簡贅筆》

齊梁以來，江南樂府詞多采方言，用之穩帖，不覺為俗語。吳中下里之曲有云：消梨應郎心上冷，甘蔗應郎心上寒。又云：羅裙十二褶（周按：“褶”前引各文作“折”，均誤），小妾也是妾。皆有類樂府詞，余因采為《子夜吳歌》兩章云：消梨得能冷，甘蔗得能甜?？倯尚纳?，為儂素比縑。桃根復桃葉，羅裙十二褶。阿郎歡自濃，小妻也是妾。

顧先生是大家，可見大家的結論亦不可盡信。