少數民族大學生思想政治教育工作 應該掌握的哲學思維

麗華

[摘 要] 少數民族大學生的思想政治教育有特殊重要性。有利于形成對祖國認同，反對獨立分裂。有利于形成對中華民族認同，促進民族團結。有利于形成對中華文化認同，增進文化自信。有利于形成對社會主義道路認同。有利于形成對黨的認同，促進理論自信。少數民族大學生思想政治教育應掌握哲學方法論。全面了解教學對象，把握系統思維。高度重視思政教師隊伍，持有戰略思維。教學內容高度接近民族特色，貫徹聯系思維。把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教學形式應有實踐思維。把思政教育融入專業課程，教育理念有創新思維。

[關鍵詞] 少數民族;大學生思想政治教育;哲學思維

[中圖分類號] G641?? ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 12-0050-03

2019年3月18日，習近平主席主持召開了學校思想政治理論課教師座談會，強調“辦好思想政治理論課，最根本是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的問題，高度肯定思政教育課不可替代的關鍵作用。落實民族教育是民族問題在教育領域的反映。內蒙古自治區作為我國首個少數民族自治政府、模范自治區，思政課也責無旁貸。

一少數民族大學生思想政治教育的重要性

青少年階段是人生“拔節孕穗期”，最需精心引導栽培。民族大學生作為未來發展民族地區的主力軍，其思政意識正確與否與本民族地區的穩定繁榮休戚相關。所以，思政教育使命重大。

1 有利于形成對祖國認同，反對獨立分裂

重視民族思政教育，是我黨思政工作的傳統政治優勢。高校在增強“五個認同”教育中理應擔當大任。對祖國認同在“五個認同”維度里居首位，是民族意識在祖國問題的基本立場，是愛國主義的集中體現。對祖國認同主要包含，對故土家園的看法，對國家的看法，對國家地位的看法，對國家核心價值體系的看法[1]。2003年新疆破獲的“伊扎布特”反動組織案的成員主要是在校生。其目的是建立伊斯蘭教權國家[2]。西藏“3·14”和新疆“7·5”事件的發生，都說明了愛國教育在高校的緊迫性。民族地區條件艱苦，實現現代化需要年輕的開拓者保衛者。民族大學生肩負著建設邊疆的義不容辭的歷史重任。既把他們培養成熱愛祖國熱愛邊疆反對獨立與分割的穩邊興邊的愛國青年也要把他們培養成艱苦奮斗開拓進取、富民固邊的建設者。這是民族大學生思政教育現實要求。

2 有利于形成對中華民族認同，促進民族團結

中華民族認同是指民族個體對中華民族整體的認同及各民族個體之間的相互認同。對中華民族的認同是維護民族團結的堅實基礎。十九大提出，培育命運共同體意識，鑄牢中華民族共同體，同心共筑中國夢。民族大學生是維護國家統一和民族團結的中堅力量。他們的民族團結意識如何，直接關系“平等、團結、互助、和諧”的民族關系能否形成。境內外敵對勢力長期以來抓住我國邊遠地區教育相對落后、人才相對缺乏、經濟滯后，實施“分化”戰略。必須將民族團結教育寓于思政教育中。教育部辦公廳、國家民委辦公廳2008年11月26日頒發的《學校民族團結教育指導綱要（試行）》是民族團結教育的基本遵循。高校應開展各民族以及整個中華民族的課程，促進理解尊重，使各民族像石榴籽一樣團結。

3有利于形成對中華文化認同，增進文化自信

伯林說“每個文化都是首悅耳抒情詩，我們只需去聆聽它的韻律”。民族大學生是傳承本民族文化的接班人。增強民族大學生的責任感緊迫感，引導民族大學生形成正確的認同意識，是學校思政教育正視的問題。世居民族大學生受本民族文化熏陶深，熱愛其文化。有時也會排斥其他民族文化甚至中華文化。要在這種微妙的關系中求同存異，避免受一些黑色文化的侵襲和外來文化的腐蝕。元代統一中國后，汲取傳統文化核心與主流的儒家文化，兼容并包，融匯了全國教育思想，使當時的教育思想較之前代更活躍有生機。在元朝的最高統治者看來，尊重知識、發展教育、培養人才是鞏固政權，加強統治的重要措施，有很強的借鑒意義。習近平總書記曾指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂所在”。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，何談中華民族的偉大復興。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。

4 有利于形成對社會主義道路的認同，促進道路自信

道路認同包含，對四項基本原則、對中國特色社會主義道路、對改革開放、對中華民族偉大復興的看法。教育是民族振興、社會進步的重要基石，是國之大計、黨之大計。思政教育必須堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人的根本任務，堅持教育為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務。

5 有利于形成對中國共產黨的認同，促進理論自信

共產黨從成立就一直重視蒙古民族的解放事業。1923年在北京蒙藏學校選拔、培養、鍛煉了第一批蒙古族共產主義者。如：烏蘭夫、李裕智、多松年、吉雅泰、奎璧等，他們在蒙藏學校學習馬克思主義革命理論，成為堅定的共產主義者，領導內蒙古人民走出黑暗。今天，少數民族學生應該在思政課堂上重溫歷史和人民選擇共產黨的歲月，堅定對黨的信念。

二 少數民族大學生思想政治教育工作應該掌握的哲學思維

習近平強調，辦好思政教育思維要新，學會辯證唯物主義和歷史唯物主義，創新課堂教學，給學生深刻的學習體驗，引導學生樹立正確的理想信念、學會正確的思維方法。

1 全面了解民族教學對象，把握系統思維

全面了解民族大學生個性及大學生的共性，因材施教。民族大學生持有本民族基因。以蒙古族為例，蒙古族歷來重視團結教育[3]。成吉思汗統一草原各部，重要因素之一是爭取了一切可以團結合作的力量，應對內部、潛在的危機和矛盾，協調了各方面關系，有計劃、有步驟地對諸弟、諸子、諸臣進行了團結合作教育，為堅持團結、反對分裂、維護統一進行了不懈努力。

蒙古族大學生自由精神足，保守性較少，較容易接受新鮮思想。興趣較廣，對新生文化和事物較敏感易被吸引。這既是優點也是缺點。優點在于創新思維強。缺點在于容易被外界干擾影響。

蒙古族學生從小參加農牧業生產勞動，心理承受能力和環境承受能力、獨立性都很強。

蒙古族還把忠誠老實、尊老愛幼作為衡量一個人好壞的標準。肖大亨在其《北虜風俗》中寫道：“蒙古人最厭惡狡猾和詭詐，而最敬重誠實直爽、智勇過人的人，他們也最信守條約”。這在倡導誠信的今天，仍有積極教育意義。

蒙古族歷來重視對大自然的保護，不隨意破壞草木場，更不污染水源。注意保護野生動物，反對濫捕濫殺行為。忽必烈時代就有“地有禁，取有時，懷羔時節，孕宇之時勿捕”的禁令。應該說，蒙古族生態文明思想由來已久。

蒙古族有恭敬、孝悌的教育傳統，提倡父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信的倫理綱常，忠義居第一位。馬可·波羅在其《游記》中記：由一個負有特別職責的衙門嚴治這種不孝之罪。在蒙古族音樂中，歌唱母親的恩德至今仍是蒙古族音樂的一大主題[4]。這些優點都和現今思政教育里的核心價值觀不謀而合。

性格特點方面，感性外向，喜形于色。因此，將被動接受轉化為主動參與。變受教育者為教育者，鼓勵成為教育主體。學校提供平臺，激發潛力。

蒙古族來自經濟落后、教育基礎差的封閉地區。生活經驗足但社會經驗不足。民族文化掌握得多，漢文化及傳統文化及外來文化掌握得少。那么就應該在思政教育中把這些短板給補齊。

還要考慮大學生的共性。思政課的教育對象是剛剛高中畢業，離開家鄉，在陌生與不適中走進象牙塔的年輕人，心理活動不穩定。有從家庭解放的輕松感又有獨立生活的壓力感，內心世界發生著深刻的變化，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成和鞏固。所以針對大一學生的普適的心理疏導也是必不可缺的。

2 高度重視思政教師隊伍，持有戰略思維

習近平強調，辦好思政理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩?。長期以來，內蒙古高校思政教師引路學生成長，盡職履責，貢獻卓著。新時代，民族思政教師隊伍需再上新臺階。

有些學校把思政隊伍建設視為軟任務，對蒙古族思政教育更沒有特殊思考過，思想上不主動關心、投入和支持不足。有的認為思政課專業素養要求不高，壓力小，誰都可以講。在大學生中做的一次關于思政課重要程度的調查結果是，非常重要13%，一般重要30%，不太重要57%。很多年輕人相較于思政理論專業，他們更愿意學習經濟、法律、理工等熱門專業，這在一定程度上造成了專業思政理論課教師資源的后備人才不足。要改變“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的錯誤觀念。招聘要重視專業要求，要選拔精通蒙古族語言，充滿激情、充滿戰斗力、創造力、凝聚力的思政教師隊伍，嚴把入口關。要注重在職思政教師的繼續教育，促使知識更新，為大學生提供與時俱進的精神食糧。

要提高思政教師的經濟待遇和社會地位。思政教師收入低、認可程度低。很多人把該崗位視為“跳板”，一有機會就調入行政崗位、導致隊伍不穩定。 調研顯示，思政老師地位比專業老師偏低 26.3%是，34.6%有一些，18.4%不是，20.7%說不清[5]。在內蒙古地區的本科院校，每年都有包括國家創新基金以及“挑戰杯”學術競賽等許多大規模學術科研活動。思政課教師參與指導的課題中標率低。優化隊伍建設包括年齡結構、學歷結構和知識結構。在年齡結構上，要改變純年輕化趨勢，采取老中青結合形式，促進傳幫帶。在學歷結構上，要逐漸提高研究生在整個思想政治工作隊伍中所占的比例，實現高學歷工作隊伍的建立。對在崗少數民族思政工作者給予政策傾斜，為他們創造便利條件，解決后顧之憂。對于繼續留在學生思政工作崗位上的中青年骨干，要重點培養。

培養思政名師。很多思政教師一輩子都在從事同樣工作。但是每年的授課對象不同，不能老生常談重復舊內容。思政教師應積極參加時政學習、專業學習。時政學習應該與黨校教師一樣。每有重大會議，第一時間去領會精神，把最新精神傳遞給學生。學?；蛉珖幸粋€專業課學習總體規劃，逐年打造一個業務精湛“又紅又?！钡乃颊I隊伍。比如中華文化培訓、紅色文化培訓、少數民族文化、風俗傳統培訓、心理輔導、職業規劃培訓等內容，提高綜合能力。

3 教學內容高度接近民族特色，貫徹聯系思維

用蒙古族學生喜聞樂見的、反映現實生活的歷史故事講解思政內容，實現“生活教育”。如重視團結的阿闌豁阿“五箭訓子”的傳說、表現人民幽默和機智的巴拉根倉故事、贊頌人民的勇敢和斗爭精神的沙格德爾故事等。敦促其閱讀《元朝秘史》《蒙古黃金史》《蒙古源流》蒙古族三大史書，培養分析歷史問題能力。還要防止民族意識過強，培植中華民族情懷以及國際視野。通過形勢教育，拓寬眼界，增長見識，達到“一覽眾山小”的境界，激發社會責任感和歷史使命感。思政教育還要聯系學生將來的就業發展能力，開展職業規劃等內容，幫助學生早日立足社會掌握發展的本領，為民族地區經濟建設奉獻自己的聰明才智。1952 年11月，毛澤東在接見西藏致敬團時曾尖銳地指出：“如果共產黨不能幫助你們發展人口、發展經濟和文化，那共產黨就沒有什么用處?！卑l展不僅是經濟問題、也是政治任務，也關涉社會民生，也是黨建開展好的前提，是一個系統的問題。思政課努力提升自己的課程效果，達到點線面全方位的聯系。

4 把思政小課堂同社會大課堂結合起來，教學形式應有實踐思維

用民族特色的文體活動涵養校園文化，將思政教育貫徹其中，從感性認識提升到理論高度。文藝活動包括民族音樂會、好來寶比賽，民歌舞蹈比賽，民族服裝表演等。體育活動包括那達慕、博克比賽等。也可以有現場教學，例如參觀蒙古族風格的地方（如昭君墓、民族企業）等，潛移默化地熏陶他們的情操，啟迪他們的智慧，從而達到文化育人的效果。

鼓勵少數民族大學生充當志愿者以及勤工儉學，學會承擔責任增加立世的能力[6]。多數蒙古族大學生來自牧區半農半牧區，生活條件艱苦，從小就參加農業勞動，熱愛勞動。上學時就讀于離家較遠的鄉鎮蘇木，有較強的獨立生活能力。自然條件變化大，環境適應能力強。所以他們有實踐的基礎能力。為了貫徹思政教育，學校如果能提供更多的實踐平臺，那么他們很快就能進入角色，快速發展自己的實踐能力。

5 把思政教育融入專業課程，教育理念有創新思維

思政教育課需要與專業課程高度融合，教育理念需要創新，做有生命力的思政教育工作[7]。目前我國采取的是大一學生有思政教育課。其他年段就沒有思政課程了。那么其他年段的學生就不需要思政教育了嗎？答案是否定的。隨著大學生涯的推進，大二、大三、大四時，認識世界和社會的專業知識更加豐富，這時更需要思政學科的把關。尤其少數民族學生，以蒙古族為例。如果學生學習的是蒙授內容，他的民族意識可能會更加地強化。這時就需要全方位的引導，避免成為民族偏激論者。如果他從大二開始不接觸民族專業內容，民族意識開始弱化。這個時候還需要增強其民族記憶。因為每個民族的文化都是祖國燦爛文化的一部分。作為傳承民族文化責任者不能夠推卸身上的重任。所以，當前的思政課的教學理念需要創新，需要與專業課程的開展同步跟進。發達資本主義國家，例如美國、英國、日本雖然沒有明確提出“思想政治理論教育”的概念，但是他們時刻通過各種方法、手段，傳播政治觀、價值觀、道德觀，并同樣重視對高校學生良好思想品德的培養。教學形式上沒有進行專門的責任劃分，而是通過歷史、公民教育、宗教教育、倫理道德教育等課程，采取課堂教授、社會實踐等方式引導學生在潛移默化中接受資產階級政治思想。這種教學理念之所以有很好的教學效果，是因為思政教育是全覆蓋無死角的普適教育，由各學科教師共同擔任其教師。2014年以來，上海大學率先開設“大國方略”系列課程，引領學生在“國家發展和個人前途的交匯點”上思考未來，規劃人生。5年來，150名教授，11門新課（6門已上線），9部著作。這“不是思政課的思政課”打開了學員的“腦洞”，創造了“金課”[8]。

參考文獻：

[1]曾婷.“五個認同”引領貴州少數民族大學生思想政治教育研究[D].遵義醫學院，2018.

[2]王聰延.增強五個認同 實現新疆長治久安[J].兵團黨校學報，2016（5）：30-36.

[3]王姍萍. 創新大學生民族團結教育工作路徑探析[J].經濟與社會發展，2010 （12） ：20.

[4]王利捷.新時期我區少數民族大學生思想政治素質現狀及對策研究[D].內蒙古師范大學，2004.

[5]楊麗杰.新時期高校思政課教師隊伍建設的研究——以內蒙古地區四所本科院校為例[D].內蒙古大學，2013.

[6]蔣為民.高?！皟烧n”教學以實踐為突破口的探索[J].中國科技信息，2005（13）.

[7]王曉旭.融入專業，做有生命力的思政教育工作[J].思想政治工作研究，2019（5）：36

[8]顧曉英.打開“腦洞”創造“金課”[J].思想政治工作研究，2019（5）：41.

（責任編輯：張宏玉）