新中國成立以來社會發展觀的演進和路向

金建萍

(西北師范大學 馬克思主義學院,甘肅 蘭州730070)

在新中國成立70 周年之際,不僅要科學總結中國社會發展的成就,更要厘清70年發展實踐中蘊涵的發展觀的演進。在社會歷史領域,發展觀是一定時期經濟與社會發展的需求在思想觀念層面的凝練反映,也是伴隨國家經濟社會的演變進程而不斷變化的。確立什么樣的發展觀,是世界各國面臨的共同課題,表達一個國家在發展進程中對發展什么及怎樣發展的問題經過理性思考及長期實踐所形成的系統認識和總的理念。深入探究新中國成立以來社會發展觀的理念演進和路向,對于新時代在全面建成小康社會的實踐基礎上,構筑生態文明之基,堅持推進以生態文明為統領的發展,完成社會主義現代化強國建設目標,實現社會全面進步和人的全面發展的內在一致具有重要的理論和實踐意義。

1 勞動權為本的生存性發展觀

新中國成立后,為滿足勞動者對于基本物質生活改善和生存空間提升的普遍要求,迫切需要國家采取積極措施確認和保障人民勞動權。從發展社會學視域看,發展既是一種事實,也是一種價值。就其作為一種事實而言,發展表征的是人類社會生活本身的上升性變化,如物質產品的豐富、居住條件的改善、政治參與范圍的擴大等,可以用勞動者生存權、發展權的普遍滿足程度顯示出來。1953年開始實施的《中共中央關于發展農業生產合作社的決議》,不僅強調實現勞動權為本的生存權,也注重農業社會主義改造過程中農民生活普遍改善的發展權目標,以及方式方法的有效性,指明了“使農民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[1]442。到1955年7月,我國圍繞著實現社會主義工業化建設的中心任務和對農業、手工業、資本主義工商業社會主義改造的同時,以三個互相銜接的步驟和形式,實現了把小農經濟逐步改造成社會主義集體經濟,強調“在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度,使全體農村人民共同富裕起來”[1]437。

顯然,以勞動權為本的生存性發展觀,首先就是解決所有制的問題,是所有制的真正的歷史革命。公有制能為所有人利用人民所創造的全部財富創造平等和現實的機會,才可能是并且確實是滿足人們一切物質需要和精神需要的現實基礎,也是人們展開全面的生命活動的現實基礎?！吧a資料的全國性的集中將成為自由平等的生產者的各聯合體所構成的社會的全國性的基礎”[2]233,從而實現人民勞動權的確立,才能提高生產力,才能解決勞動者生存發展的社會供求矛盾。社會主義以其公有制的基礎地位、按勞分配、國家的計劃調控以及共同富裕的價值取向等重要特征,把人類對自由發展的追求具體化為在社會主義階段對平等的社會關系的追求,利用所能提供的物質、精神和政治上的條件切實促進人的解放和發展,從而使每一個勞動者真正成為其個人勞動力所有權和對共同占有的生產資料個人所有權的主體。

勞動權為本的生存性發展觀,具有深厚的歷史唯物主義基礎,以“人民”范疇概括了創造新中國經濟社會發展的勞動者主體。在紀念中國共產黨成立28 周年的《論人民民主專政》一文中,毛澤東明確指出：“人民是什么？ 在現階段,是工人階級、農民階級,城市小資產階級和民族資產階級?！盵3]1475針對當時的經濟狀況,以及由此而存在的不同社會階級的屬性,毛澤東運用馬克思主義階級分析方法做出了歷史唯物主義的詳實分析,不僅重視人的經濟地位和階級屬性,同時也特別看重人在不同環境下的政治態度,以辯證的邏輯深刻地思考著對立階級的政治態度轉化。新中國誕生之后,人民民主專政保證了人民主體的創造性活動,也保證了在所有制的社會主義改造中人民用民主的方法不斷教育和改造自己,并以全新的面貌順利地向社會主義社會前進。有了人民的社會主義國家,社會主義建設從根本上激發了人民群眾的創造精神和主動精神。此時,“人民性”的堅實信仰,已經在新中國的社會主義實踐中實實在在地化為動員一切可以動員的力量,調動一切可以調動的因素,第一次“真正廣泛地、真正大規模地”“把真正大多數勞動者吸引到這樣一個工作舞臺上來,在這個舞臺上,他們能夠大顯身手,施展自己的本領,發現有才能的人”[4]53-54。因而,中國的社會主義建設在基礎薄弱、承受內外巨大壓力的情況下,取得了重大成就,綜合國力得到了極大增強。

社會主義建設探索時期以勞動權為本的生存性發展觀,表明了滿足社會主義勞動者基本生存需要是當務之急,也公開宣示了人民的國家是保障和促進人的發展的。社會主義公有制的建立,從根本上為人類自覺地安排生產活動開辟了道路,實現了社會關系的根本性變革和人與人關系的革命性轉變。社會主義之所以被稱為人類歷史的新紀元,是因為在這種社會變革中,社會主義不僅僅是一種理論,同時又是一種實踐、一種現實的運動,是人類社會有機體的革故鼎新,既具歷史的連續性,又有新的生命、新的特質和新的形態不斷涌現。列寧曾經指出：“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的?！盵5]57社會主義建設的根據不是別的,正是生產力中最活躍的因素——勞動者的要求,也即生產力的解放首先是人的解放、勞動者的解放。為了使勞動人民從剝削階級的精神枷鎖中解放出來,創造出以往任何社會都不可能創造出的對象世界,使人本身的價值和尊嚴獲得政治經濟文化制度的保障,我國社會主義建設在推進人的發展的歷史文明進程中,連續頒布的《工廠安全衛生規程》《工人職員傷亡事故報告規程》《1956年至1967年全國科學技術發展遠景規劃》《關于教育工作的指示》等,在經濟水平并不很高的條件下展示出了：勞動者與生產資料的結合；作為類的發展與每個人的發展的矛盾在逐步解決；人民群眾的基本生存需要和勞動安全得到了初步保障,也為多數人的能力發展提供了基本的條件。

由上可見,革命勝利后的社會主義建設時期,對社會主義建設規律和中國特色的發展道路的探索,不僅浸透著開創性歷史活動的艱難,同時也孕育著富含人民勞動權的生存性發展觀。而對于社會主義國家來說,發展遠比預先設想的更為艱難,由于我國是在生產力比較落后的基礎上建立社會主義制度的,建設社會主義應該怎樣進行,其發展規律是什么,沒有任何經驗可循,因而新中國成立后我國以保障勞動權為本,滿足人民生存性發展的探索給世界上落后國家,尤其是社會主義國家的社會發展留下了任何理論和學說都無法比擬的震撼影響,同時也獲得了舉世矚目的成就和極其寶貴的經驗教訓。

2 溫飽到富足的小康觀

黨的十一屆三中全會的召開拉開了中國社會發展的新序幕,改革開放是改變中國發展命運的重大決策。在經歷了“文革”十年的動蕩與災難后,中國社會發展需要痛定思痛,反思歷史,不斷深化對社會主義發展觀的認識?！皞ゴ蟮碾A級,正如偉大的民族一樣,無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快?！盵6]379在總結社會主義建設得失經驗的基礎上,尤其是深刻吸取某些失誤的教訓中,社會主義發展什么、怎樣發展社會主義成了首要的亟待回答的基本理論問題。鄧小平在不斷探索解答“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這個基本的理論問題的過程中,提出了貧窮不是社會主義、兩極分化不是社會主義的明確認識,并善于把經驗總結升華為對社會主義本質的理論概括：“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕?！盵7]373這從生產力、生產關系、價值目標等不同角度揭示了我國社會主義現代化建設的發展規律,是對我國發展階段及其基本特征的正確判斷,也是馬克思主義政黨確定基本發展觀的一個重要出發點和依據。

毫無疑問,時代在發展,問題也在不斷變化。馬克思所能提供給我們的是一種理論的輪廓,而不是規定未來社會的詳細藍圖,更不是為某個具體國家實現社會主義做出的具體規定。就此而言,社會主義的邏輯和理論就必須接受實踐的檢驗,并在實踐中需要人們在新的時代條件下考慮到時代的不同特征,才能夠正確地制定自己的策略。在改革開放之前相當長的一段時期內,曾經忽視了甚至是背離了經濟發展的客觀規律,把一些游離于人的發展需要之外的抽象理論原則作為社會主義的根本目的,一味地以不斷變革生產關系作為社會主義社會的發展路徑,其教訓在于沒有真正把握和理解社會主義發展階段,沒有順應社會主義基本經濟規律的發展特征,從而導致了發展生產力與人民群眾日益增長的物質文化需求嚴重脫離。鄧小平對時代特征和國際局勢做出了符合馬克思主義的科學認識：“在較長時間內不發生大規模的世界戰爭是有可能的,維護世界和平是有希望的?！盵7]126-127這實際上是敏銳地把握住了和平與發展這一新的時代主題,在這一新論斷的重要基礎上,“中國發展得越強大,世界和平越靠得住”“要善于把握時機來解決我們的發展問題”“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發展”“中國解決所有問題的關鍵要靠自己的發展”等觀點,正是從不同角度和層面闡釋發展才是解決溫飽、走向富足的正確選擇。

以時代發展中出現的新特征和新問題為導向凝結而成的以共同富裕為價值目標的“溫飽到富足”的小康觀,充分符合改革開放以來中國特色社會主義現代化建設蓬勃發展的事實。黨的十一屆三中全會以來,我國大力推進改革開放,生產力獲得巨大發展,發展主體從整體轉換到個人、發展階段從工業化轉換到全面現代化、發展目標轉換到促進人民生活的改善和共同富裕上,這些嶄新變化是人民群眾的偉大創造,成為確立“溫飽到富足”小康觀的實踐源泉。同時,也恰恰構成了這一發展觀涵蓋中國特色社會主義發展道路、發展階段、發展動力、發展目標等,確保引領人民群眾把社會主義建設事業引向前進,解決共同富裕目標的落實機制、財富的合理分配與有效保障等問題,并實事求是地確定發展策略和方針,處理好改革發展穩定的關系。因此,“溫飽到富足”的小康觀重大而深遠的意義在于：強調改革是中國的“第二次革命”,是中國現代化的必由之路；強調以實踐作為檢驗真理的唯一標準,解放思想,實事求是,走自己的路；強調制定方針政策必須以我國處在社會主義初級階段的基本國情為依據,不把書本當教條,不照搬外國模式,獨立自主地建設有中國特色的社會主義經濟、政治和精神文明。

“溫飽到富足”小康觀立足“三個有利于”的判斷標準,著力于提升人民的生活水平,不僅為我們提供了認識和思考社會發展的理論根據,而且也為我們建樹了評價社會發展的價值目標,進一步開拓了社會發展觀革新的思路和視野。作為改革開放的總設計師,鄧小平把握我國經濟社會發展的客觀規律,于1984年提出“先富帶動后富”的共同富裕政策,表明中國社會經濟快速發展的評價指標指向了人民是否最終實現共同富裕,也意味著“溫飽到富足”小康觀旨在滿足人民物質生活基本需求,蘊涵了我國生產力的發展與綜合國力的提高,特別是我國人民生活水平的提高。

新中國成立以來的奮斗實踐積累了許多寶貴的發展經驗,明晰了物質財富的創造固然是評價現代化的基礎性尺度,但不是唯一尺度的重要認識。從世界范圍來看,西方發展理論在20 世紀70年代以后,已經開始發生從物到人的視角轉換,對發展評價指標進行反思。法國學者佩魯指出,社會發展的目標是“為了一切人和完整人的發展”[8]16,按照這種發展觀,對社會發展的最終檢驗,不是普通的物的指標,而是全體社會成員的發展程度,需要注重社會發展和人的發展的統一性、協調性,以及重視發展主體的地位與作用。江澤民在慶祝中國共產黨成立80 周年大會上的講話中,對社會發展和人的全面發展的關系做出了新的闡述：“人越全面發展,社會的物質文化財富就會創造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質文化條件越充分,又越能推進人的全面發展?！盵9]295這一論述是馬克思關于“人的發展和社會發展內在統一”觀點在當代中國的與時俱進,是對近一百多年來不同社會制度和社會模式的發展實踐的深刻概括,也是新中國成立以來推動社會主義發展和人的發展相互統一的新框架。社會主義不僅要實現經濟繁榮,改善人民物質文化生活,而且要實現社會發展進步,人民富裕幸福。在保持改革、發展、穩定的動態進程中,“溫飽到富足”小康觀的出發點和落腳點就是人的全面發展與社會全面進步相互協調、相互促進。

3 以美好生活為指向的全面小康觀

以美好生活為指向的全面小康觀借鑒當代世界的發展理念,對社會發展的認識上升到一個更高層面,反映出進入21 世紀以來社會發展觀在適應我國發展新要求的演進過程中不斷取得的新進步?；仡櫘敶詠?在人類中心主義理念的支配下,人類完全將自然界及其他生命體當作自己任意宰割盤剝的對象,把對全球經濟增長的追求推向了極致。經濟增長意味著一個國家或地區在一定時期更多的勞動產品、勞務數量和社會財富的增加,其人均數雖然可以反映經濟發展水平的一個重要方面,但不能反映收入分配的公平公正狀況,更不能說明社會財富增長過程中由于環境污染、生態失衡、病態城市化和人口膨脹所付出的社會代價,也不能真實反映生命價值的真正意義。因而,聯合國發展計劃署早在1990年發表的《人類發展報告》就提出了人類發展指數(HDI),這是一個由成人識字率、預期壽命、嬰兒死亡率三項數值構成的,衡量一國人民經濟福利和生活水平的綜合指標。到21 世紀時,我國對社會發展本質的理解超越了單純追求經濟增長的觀念,強調“把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規?！腥斯餐硎艽蠹覄撛斐鰜淼母＠?使社會全體成員的才能得到全面發展”[6]689。

在這一過程中,審視國際形勢與總結國外發展經驗,理性思考中國經濟社會發展的困境與難題,可以清醒地認識到21 世紀的中國社會在發展關鍵期、改革攻堅期出現了過去沒有的階段性特征,社會發展面臨著前所未有的諸多新問題。從微觀、局部、短期來看,生產在某些方面的發展有明顯的甚至是相當大的經濟效益,但從宏觀、全局、長期來看,帶來了一些消極的社會后果。經濟精英、知識精英和政治精英等群體享受的改革開放以來社會財富增長帶來的好處多于貧困農民、城市農民工和失業者等群體,收入分配、財產分布、就業和工資報酬、教育機會和教育資源分配、公共衛生和健康、社會保障各個領域存在著增長中的不平等不均衡,經濟發展與人口資源環境不適應以及其他社會問題也日益突出。

“發展是馬克思主義最基本的范疇之一”[10]2,注重人的全面發展的社會物質基礎和人的生存狀態的改善、生活質量的全面提升,這是社會主義實踐己經向我們提供的一個無可懷疑的經驗證明?；诖?以美好生活為指向的全面小康發展觀回應人民對美好生活的深切向往,以科學發展為主題,實現生產力尺度與人的尺度的有機結合,全面推進社會生產力高度發達和人的精神生活和諧發展。社會發展不僅要從根本上把握社會發展的規律,注重解決人民最關心最直接最現實的社會發展失衡問題,并“在這個基礎上逐步提高人民的生活水平”[7]28,把生產力的發展、經濟關系的變革、社會制度的創新、精神文化的進步、生態系統的平衡等內容作為基礎性因素加以吸收,促進全體人民共享改革成果,改善和提高全體人民的生活質量。

處在全面建成小康社會的決勝期,以美好生活為指向的全面小康觀,是毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義的理論結晶,以創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念為引領,體現了“十三五”時期我國的發展思路、發展方向、發展著力點。習近平強調指出：“必須以永不懈怠的精神狀態和一往無前的姿態,用不畏艱險、不怕困難的長征精神激勵和鼓舞自己,繼續朝著實現中華民族偉大復興和決勝全面建成小康社會新的長征路不懈奮斗?！盵11]2面對不斷發展的時代潮流和國內外形勢變化,著眼于當今中國社會發展的現實情況和各項事業發展提出的重大時代課題,全面小康觀旨在破解發展難題,厚植發展優勢,理順發展思路,明確發展方向,找準發展著力點,把發展基點放在創新上,培育發展新動力,推進全球秩序平等公正、互利共贏,促進人與自然和諧共生。十三屆全國人大一次會議表決通過將貫徹新發展理念寫入憲法,從國家根本法的層面確認這一重要發展理念,從社會發展的各個方面和角度更好地保障全面建成小康社會。

以美好生活為指向的全面小康觀充分體現人民群眾是建成全面小康社會的主體,人民是發展的主體,發展必須依靠人民。全面小康觀的一個突出貢獻,就是進一步明確“堅持以人民為中心”的思想內涵,將人民是歷史的創造者、全心全意為人民服務、貫徹黨的群眾路線有機地結合起來。毛澤東曾經指出：“我們共產黨人好比種子,人民好比土地,我們到了一個地方,就要同那里的人民結合起來,在人民中間生根、開花?！盵3]1162的確,全面小康觀立足新的歷史起點,把人民放在了社會發展的核心位置,貫穿其中的就是“以人民為中心”。

為什么人、靠什么人的問題,是檢驗全面小康觀價值取向的試金石。在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話中,習近平明確指出馬克思主義的“人民性”品格。對于馬克思主義的鮮明品格,國外學者從不同側面提出了辯證性、總體性、實踐性、批判性、交往性等多種表述,但對馬克思主義的人民性品格存在最大的盲區。以美好生活為指向的全面小康觀“站在人民立場把握和處理好與人民相關的問題,從人民利益出發謀劃改革思路、制定改革措施”[7]78,始終體現為全體人民謀福祉。人民是發展的主體,順應人民群眾對美好生活的向往,“要堅持人民主體地位,不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益,做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”[12]213,實現最廣泛的幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶。

正因為如此,涵蓋經濟發展、社會和諧、生活質量、民主法治、文化教育、資源環境等指標體系的全面小康社會的建成,將“使生活在小康社會中的人們感受到社會經濟發展健康平穩、政治民主清明、文化既堅持多樣性又有統一向上的價值觀、民生水平不斷改善均衡、生活環境美麗宜居”[13]；將意味著中國人民過上更加幸福安康的生活,不僅人的物質和精神生活是富裕的,而且政治生活中能夠充分享有民主,充分行使自己的權利。這是全體中國人民共同的追求,“必須同中國人民對美好生活的向往結合起來才能取得成功”[14]30。

4 生態文明為統領的一致性發展路向

中國特色社會主義進入新時代,我國社會發展站到新的歷史方位上。在2020年全面建成小康社會的堅實基礎上,到新中國成立100年,我們分兩步走建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。在全面建設社會主義現代化國家的新征程中,堅持生態文明為統領的一致性發展具有特別重要的現實意義,這既是一場“發展觀的革命”,更是一種觀察分析人與社會關系的方法。這種革新和方法按照自然生態系統和社會環境系統運轉的客觀規律建立起來,“超越了簡單的生態環境領域,成為人類文明發展的新階段,成為整個人類文明的發展方向”[15]。

生態文明為統領的發展把生態環境與民生緊密聯系起來,集中體現我國人民從“盼溫飽”到“盼環?！?從“求生存”到“求生態”的美麗中國新夢想,涵蓋“人與人、人與社會和人與自然關系以及人與社會和諧、人與自然和諧的全部內容”[15]。在馬克思唯物史觀視域,人的發展和社會發展是基于人的勞動而展開的互為前提、互為目的又相對獨立的同一歷史過程。馬克思指出：“人們談到勞動時,則認為是直接關系到人本身?！盵6]168這種新的提法本身就已經表明,當馬克思把勞動看作人的類本質的時候,勞動就是人類生存的前提,人在通過勞動從自然獲取物質生活資料的同時,亦不斷地改造自然物的存在形式,在勞動促進自然界發展和人自身發展的辯證關系的基礎上,社會發展與人的發展進程是一致的。馬克思不僅從現實的人出發,把“現實的人”作為全部理論研究的基本出發點,回答了人的發展和社會發展一致的可能性問題,而且將人的發展與社會發展一致的美好價值理想深深地根植于現實的人類活動之中,把對人的考察視野主要集中到對現實的人的生存發展與未來命運的關注上。

盡管時至今日,我們生活的世界還未進入人的發展和社會發展一致的理想境界,但馬克思社會發展理論所揭示的歷史趨勢和發展進程,一再被現實經驗和最新的實踐所證實。切實針對當下中國人的發展和社會發展問題,生態文明為統領的發展不僅僅要依靠科學技術,而且首先要求實現觀念變革；不能將其停留在“術” 的層面,而需要將其提高到“道”的高度[16],明確人和社會的發展一致性包涵生態文明綠色發展、生態文明人本價值、生態文明系統環保、生態文明全球共建等的有機統一,實現生態效應、經濟效應和社會效應的相統一和最優化[17]。

因此,確切地說,堅持以生態文明為統領的人和社會的一致性發展,在某種程度上也就是強調解放人和開發人。把“人”從遮蔽狀態中突出出來,促進符合人的本質的生活方式的實現,這不僅是唯物史觀深刻揭示的一條規律,同時意味著我國的發展指向人民的生存環境改善、人民的整體生活質量和生活品位提高以及物質、精神和生態需求的滿足。馬克思對人類現代社會發展規律的深刻探索,揭示了無產階級追求自身解放、爭取每個人的自由而全面發展的規律,換言之,“實現人的解放和人的自由而全面的發展,是馬克思主義關于人類社會進步的最高價值最求”[10]4。盧卡奇認為：“《共產黨宣言》闡明了‘無產階級只有消滅自己的現存的占有方式,從而消滅全部現存的占有方式,才能取得社會生產力’?！盵18]72在人類社會發展的各個歷史階段,人的實踐活動是社會發展的生生不息動力,隨著新生產力的獲得,人們改變自己的生產方式,也改變著和發展著自己的一切社會關系。對馬克思主義來說,社會主義是被當作共產主義的第一階段或低級階段看待的,社會主義發展及其開拓的偉大實踐,是在勞動中重新建立起人與人之間的關系,以此實現社會發展程度的顯著提高和人的發展的全面進步。生態文明為統領的發展內涵在于確立人在世界中的價值和主體地位,在本質上或在其內在邏輯上是為進入到人的自由而全面發展的新境界提供物質前提、社會歷史條件以及發展觀念的準備。

縱觀人類文明發展史,生態興則文明興,生態衰則文明衰。在傳統的現代化過程中,生態問題雖然“在一些歷史著作中曾經出現過”,但“更多地是作為背景或理論舞臺的布景,而不是作為自主或半自主的歷史過程和動力來發揮的”[19]109。生態問題的嚴重性暴露的是人類深刻的道德危機,從這個意義上可以說,生態文明是一種新形態的文明意識的覺醒和生成[16]。生態文明作為人類在反思全球性問題過程中,就自身的生存和發展做出的理性選擇,是探討如何在不阻礙社會發展和不損害人的長遠發展的前提下,“承認自然奧秘的無限性和人自身的有限性”[20]46,在充分認識和順應自然規律中促進社會可持續綠色發展。

在由現實走向未來的進步道路上,生態文明為統領的發展是人類文明進程的切實呼喚。2019年4月,習近平在中國北京世界園藝博覽會開幕式發表題為《共謀綠色生活,共建美麗家園》的重要講話中強調：“順應自然、保護生態的綠色發展昭示著未來?！盵21]生態文明建設是關系中華民族永續發展的根本大計,也是人類命運共同體面臨的全球挑戰和共同責任,隨著生態文明發展觀念和綠色生活方式的深刻轉變,“生態文化在全社會扎根,成為全社會的共同價值理念,并體現在社會發展的方方面面”[22]570。不只優化社會環境,而且升華生態文明建設,每個人將獲得新的生存和發展方式,“給所有的人提供健康而有益的工作,給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間,給所有的人提供真正的充分的自由”[23]652,這既是人民群眾對優美且高質量的生態環境的熱切期盼將得到持續回應和全面滿足,更是為每個人自由的、創造性的全面發展提供物質可能性和最大的條件空間,以達到在保證社會生產力高度發展的同時又保證每個個人最全面發展的一種文明形態。

生態文明為統領的發展作為新時代中國特色社會主義發展理論或話語體系的一個核心性概念或范疇,在價值選擇的取向和確立上,既意味著對現代西方文明負面價值的超越性批判,又包含了對我國傳統社會壓抑人性的歷史現象的現代性轉換,也對技術消費社會淹沒個性的客觀事實表達了價值正義,顯示出鮮明的現實關懷。在五大發展理念中,綠色是重要理念；在三大攻堅戰中,污染防治是其中之一,正如習近平在全國生態環境保護大會上指出的“環境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸福。發展經濟是為了民生,保護生態環境同樣也是為了民生”[24]。以生態文明為統領,促進綠色生態、綠色生產、綠色生活深度融合,形成綠色發展方式和生活方式,建設美麗地球家園,“讓綠色發展理念深入人心、全球生態文明之路行穩致遠”[21,將對人類世界人的發展和社會發展一致的歷史潮流形成提供不可磨滅、不可替代的促進作用,甚至會因此促成社會主義生態化時代復興或社會主義的升級版[25]163。

5 結論

社會發展的歷史既是生產力發展的歷史,也是社會發展在時間序列中的展開形式,從而也是人在創造性實踐基礎上用以生產自己的生活資料的方式,并且不斷調整和生成更符合人類本質存在的理想生存方式。新中國成立以來的發展觀,從社會主義建設時期對以勞動權為本的生存性發展觀探索,到改革開放后以共同富裕為目標的從溫飽到富足的小康觀實踐,再到對指向美好生活的全面小康觀的深入認知和生態文明建設的明確表述,都是基于中國社會“怎樣發展、實現什么樣的發展”的現實問題,凝結于“人民性”這一重心,著力解決國家經濟提升、社會民生改善、政治民主推進、公平正義維護,以及保障每個公民更有尊嚴地生活。

新時代堅持和發展中國特色社會主義,以生態文明為統領的一致性發展強調將生態文明建設貫穿到社會發展的各個方面,體現了為人民群眾創造良好生產生活環境的高度負責態度,踐行著對全球生態安全的責任承諾。由此,致力于生態文明為統領的發展路向,邁向生態文明新時代,是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容。