習近平生態文明思想對馬克思主義基本理論的繼承和發展

陳學明

(復旦大學 哲學學院 馬克思主義學院,上海200433)

“羅馬俱樂部”對生態危機的告誡與呼吁已過去差不多有半個世紀了,1 575 位世界頂級科學家簽署聲明警告人類正面臨嚴重的生態危機威脅也有20 多年了?？v觀整個世界,資源的枯竭、環境的污染、生態的破壞仍在繼續,并且在有的地區還變本加厲?，F在,人類仍然面臨生態危機的威脅?！暗厍虼濉钡乃写迕?都在渴求消除生態危機,走向生態文明。那么,人類消除生態危機,走向生態文明的希望究竟在哪里？ 在世界上哪一個地方最有可能創建出一種新的文明——生態文明？

打開《有機馬克思主義》一書,首先吸引人眼球的是,作者明確提出,人類消除生態危機、走向生態文明的希望在中國,中國最有可能創建出生態文明。目前國內對《有機馬克思主義》一書頗有爭議。該書確實存在著許多錯誤與不足之處。但是,該書所做出的上述判斷應當說是入情入理的。把走出生態危機,創建人類新的文明——生態文明的希望寄托于中國,是有充分根據的?！队袡C馬克思主義》一書所提出的根據有待商榷,但以下兩點是確信無疑的：其一,縱觀當今之世界,有哪一個國家和地區的執政黨或執政集團像中國共產黨那樣具有如此強烈的保護生態的理性自覺和責任擔當？有哪一個國家和地區的執政黨或執政集團像中國共產黨那樣把生態文明建設作為自己代表大會的重要議題,作為基本的國策加以推行？ 其二,建設生態文明需要有科學思想的引領。盡管在當今世界上存在著形形色色的論述生態環境問題的理論,但無疑最系統、最科學、最深刻、最“接地氣”的理論在中國。這就是習近平生態文明思想。

習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,有力指導我國社會主義生態文明建設和生態環境保護取得歷史性成就、發生歷史性變革,是社會主義生態文明建設的方向指引和根本遵循。習近平生態文明思想是當今世界任何與生態相關的理論、觀點都不可比擬的,是21 世紀馬克思主義生態文明思想。必須指出的是,這一思想對馬克思主義的繼承和發展,不僅僅是對馬克思主義相關生態理論的繼承和發展,而是對整個馬克思主義基本理論的繼承和發展。這里,列舉如下若干要點,以便進一步推進對這一問題的研究。

1 馬克思主義生態理論的繼承和發展

在人類社會形成和發展的過程中,人與自然之間的關系問題始終是人類面臨的一個歷久彌新的主題,也是馬克思恩格斯關注的一個重要理論問題。馬克思恩格斯在創立唯物史觀的時候就明確地指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學,即歷史科學。歷史可以從兩個方面來考察,可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的,只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約?！盵1]516在馬克思恩格斯看來,共產主義就是要實現人與自然、人與社會的雙重和解。

人作為自然存在物,如何看待人本身這個自然物之外的自然界？ 在最一般意義上說,人與自然的關系是怎樣的？ 在具體的社會條件下,人們通過什么方式影響自然、改造自然？ 人類怎樣才能實現人類自身與自然的協調發展？ 近代以來,人類改造自然的活動對自然產生了什么樣的消極影響？人類應該怎樣生產才能消除這些消極影響？ 在馬克思恩格斯的著作中,對所有這些問題都已經給出了明確的答案,從而形成了馬克思主義生態思想。

習近平在新的歷史條件下,圍繞著這些問題對馬克思主義原有的理論做出了進一步的展開和發展。關于人與自然相互關系的論述是習近平生態文明思想的最重要的組成部分,構成了習近平生態文明思想的哲學基礎和出發點。

習近平在十九大報告中深刻地指出：“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路,人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規律?！盵2]把人與自然明確地視為“生命共同體”,是對人與自然關系的最清晰的系統表述。馬克思曾經把自然說成是人“延伸的手臂”“無機的身體”,習近平則用“生命共同體”來說明人與自然是相互依存、相互聯系的“整體”。我們從這一表述中可以更深切地領悟到：人與自然的關系是人類社會最基本的社會關系。自然界是生命之母,是人類社會產生、存在和發展的基礎和前提,構成了人類生存的自然條件。人類的命運和自然界息息相關。人類切不可盲目地凌駕于自然之上,試圖征服自然,人類的一切活動都必須符合自然規律,遵循自然規律,按自然規律辦事。人類對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設、只講征服不講保護,而必須善待自然、保護自然、愛護自然。保護自然環境就是保護人類,建設生態文明就是造福人類。

2018年5月18日,習近平在全國生態環境保護大會上更是提出：堅持人與自然和諧共生,堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針,像保護眼睛一樣保護生態環境,像對待生命一樣對待生態環境,讓自然生態美景永駐人間,還自然以寧靜、和諧、美麗[3]。他形象地引用中國古代的生態格言來進一步闡述他的關于人與自然是“生命共同體”的思想：“天地與我并生,而萬物與我為一”,“天不言而四時行,地不語而百物生”,“萬物各得其和以生,各得其養以成”。這樣,習近平關于人與自然和諧共生的生態自然觀也更加鮮明地呈現于前,將馬克思主義生態思想和中國古代優秀生態文化思想有機地結合起來,形成了當代中國馬克思主義的生態文明思想。

在紀念馬克思誕辰200 周年大會上,習近平概括性地指出,學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想,要認識到人與自然是生命共同體[4]。顯然,習近平關于人與自然是生命共同體的思想繼承和發展了馬克思主義關于人與自然關系的生態思想。

2 對馬克思主義生產力理論的繼承和發展

在馬克思那里,生產力概念本來是始終與自然環境、人的本質以及人的社會關系緊密地聯系著的,生產力的基本要素都是在與自然環境發生關系時起作用的。習近平生態文明思想創新地論述了生態環境與生產力的辯證關系。最主要的是提出了三個方面有著內在聯系的創新觀點。

2.1 自然價值的客觀存在

在馬克思看來,自然是不費資本分文的東西。但是,從價值的生成來看,勞動加上自然界是一切財富的源泉。就前者而言,自然沒有價值；就后者而言,自然是有價值的?！熬G水青山就是金山銀山”,是習近平生態文明思想中最有創見的一個命題?！皟缮秸摗鄙羁探沂境隽俗匀粌r值的客觀存在,將生態思想融入了價值理論當中。因此,我們必須“樹立自然價值和自然資本的理念,自然生態是有價值的,保護自然就是增值自然價值和自然資本的過程,就是保護和發展生產力,就應得到合理回報和經濟補償”[5]。2018年5月18日,習近平在全國生態環境保護大會上進一步明確提出,保護生態環境就是保護自然價值和增值自然資本,就是保護經濟社會發展潛力和后勁,使綠水青山持續發揮生態效益和經濟社會效益。自然價值是指不以人為尺度的自然的客觀經濟價值。它不是人類賦予的,也不是人類創造的,是自然本身固有的。它隨自然的產生而產生,隨自然的存在而存在,隨自然的消亡而消亡。顯然,自然價值理論是對馬克思主義勞動價值論的一個重要貢獻。

2.2 生態環境就是生產力

在馬克思看來,既存在著社會生產力,也存在著自然生產力?！叭绻麆趧拥淖匀簧a力很高,也就是說,如果土地、水等等的自然生產力只需使用不多的勞動就能獲得生存所必需的生活資料,那么——如果考察的只是必要勞動時間的長度——勞動的這種自然生產力,或者也可以說,這種自然產生的勞動生產率所起的作用自然和勞動的社會生產力的發展完全一樣。自然產生的高度的勞動生產力是和人口即勞動能力的迅速增加,從而是和作為剩余價值來源的那種材料的迅速增加聯系在一起的?！盵6]370事實上,“兩山論”確認了“生態生產力”的存在?！吧鷳B生產力”繼承和發展了馬克思恩格斯的“自然生產力”概念的內涵,改變了過去僅僅從物質財富生產的角度以及從“自然界的力量隸屬于社會生產力”的層面看待自然生產力的問題,將生產力理論關注的角度擴展至整個自然界、整個生態環境,將看問題的層面放在自然生產力和社會生產力具有更加平等的地位上；改變了過去僅僅把那些進入社會生產過程且來自自然界的勞動對象、勞動資料納入自然生產力的范圍,而是將整個生態環境系統中存在的如水力、風力、太陽能、土壤肥力等自然力以及自然資源生產環境資源產品的能力、生物生產力都納入到了自然生產力的范圍中。這樣,如果說鄧小平提出的科學技術是第一生產力的論斷發展了馬克思主義的社會生產力理論,那么,習近平提出的生態環境也是生產力的論斷就發展了馬克思主義的自然生產力理論。

2.3 保護生態環境就是保護生產力,改善生產力就是發展生產力

在馬克思看來,勞動是實現人與自然之間物質變換的過程。在人類改造自然和征服自然的過程中,同時要愛護自然和保護自然。習近平提出：“保護生態環境就是發展生產力、改善生態環境就是發展生產力?！盵7]4這是對馬克思主義如何保護和發展生產力理論的重大發展。既然我們認為自然也是有價值的,把自然環境視為生產力的重要組成部分,那么,我們就應順理成章地把保護與發展生產力同保護與改善生態環境聯系在一起。保護環境的過程,就是增值自然價值和自然資本的過程,與此同時,也就是保護和發展生產力的過程。黨的十八屆三中全會提出編制自然資源資產負債表,黨的十九大提出建立市場化、多元化生態補償機制,就是要探索生態產品價值的實現方式,探索綠水青山變成金山銀山的具體途徑,也就是探索通過保護和改善生態環境來發展生產力的方式。

總之,習近平生態文明思想尤其是“兩山論”是對馬克思主義生產力理論的繼承和發展。

3 對馬克思主義發展理念的繼承和發展

在馬克思主義看來,社會發展是一個整體的歷史進步過程。馬克思主義經典作家論述發展時,歷來把重心放在經濟的發展上,再在此基礎上討論政治、文化、社會等領域的發展,確實較少強調生態環境的改善、“綠色發展”對整個人類發展的至關重要意義。即使有時談及,也未加以系統闡述。習近平生態文明思想則從生態文明建設的角度去思考發展問題,為馬克思主義發展理論的創新開辟了更廣闊的空間。習近平生態文明思想在這方面的突出貢獻主要表現在：

3.1 把生態文明建設融入整個發展領域中

從馬克思主義社會有機體理論的角度來看,發展是一個由經濟發展(經濟建設)、政治發展(政治建設)、文化發展(文化建設)、社會發展(社會建設)、生態發展(生態文明建設)構成的整體。據此,黨的十八大創造性地提出了“五位一體”的中國特色社會主義總體布局。對此,習近平指出：“隨著我國經濟社會發展不斷深入,生態文明建設地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局,使生態文明建設的戰略地位更加明確,有利于把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設規律在實踐和認識上不斷深化的重要成果?！盵7]1把生態文明建設融入整個發展領域中,是發展思路的重大變革。這樣,以習近平同志為核心的黨中央就開啟了包括生態文明建設在內的“五位一體”的新型發展模式。這是一種具有戰略性、根本性、全局性意義的發展模式,促使傳統的發展思路、發展方向和發展著力點都發生了質的變化。

3.2 倡導新發展理念

黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念。在馬克思主義理論體系中,在涉及經濟發展問題時,對之都有論及。但是,只有黨的十八屆五中全會第一次將之作為一個整體性的發展理念提了出來。在此基礎上,習近平在黨的十九大報告中指出：“堅持新發展理念。發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵,發展必須是科學發展,必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念?！盵2]新發展理念深刻洞察新時代我國主要矛盾的新變化,在繼續推動發展的基礎上,目標是著力解決好發展不平衡不充分問題,大力提升發展質量和效益,更好滿足人民群眾在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要,更好推動人的全面發展、社會全面進步。這里,創新發展注重的是解決發展的動力問題,協調發展注重的是解決發展的不平衡問題,綠色發展注重的是解決人與自然和諧發展問題,開放發展注重的是解決發展的內外聯動問題,共享發展注重的是解決社會公平正義問題。五者構成了一個不可分割的有機整體。因此,實現綠色發展必須以創新發展為動力,以協調發展為條件,以開放發展為環境,以共享發展為目的。否則,難以實現人與自然和諧發展。這不僅是中國特色社會主義發展理論的新飛躍,也是馬克思主義發展理論的新飛躍。

3.3 大力推動綠色發展

馬克思恩格斯在講到發展的自然條件時,要求經濟發展必須遵循自然規律。在此基礎上,新發展理念鮮明地把“綠色發展”作為發展的基本要求和重要環節,強調綠色是永續發展的必要條件,強調人因自然而生,人與自然是一種共生關系,人類要發展就必須首先敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。習近平說,我們著眼于共同呵護人類賴以生存的地球家園和維護中華民族長遠生存發展,把環境保護與可持續發展放在國家戰略突出位置。他還指出：“綠色發展,就其義來講,是要解決好人與自然和諧共生問題?！盵8]162實現綠色發展,重點是要協調推進新型工業化、城鎮化、信息化、農業現代化和綠色化,實現生產方式、生活方式、思維方式和價值觀念的綠色化?？梢?綠色發展理念總結以往發展的經驗教訓,深刻把握當前社會發展的新情況新變化,對于全面協調可持續發展的基本要求提出了與時俱進的新內涵,提出了更具體的實現路徑。如今“綠色發展”已經不再是經濟學領域的專有名詞,而是成為指導人類社會發展的理念共識。習近平的綠色發展理念創新性地提出了謀求人與自然和諧發展的價值理念和發展理念,是發展觀的一場深刻革命,也是對馬克思主義發展觀的重大發展。

可見,習近平生態文明思想尤其是綠色發展思想,不僅提升了可持續發展的科學內涵,而且豐富和發展了馬克思主義發展觀。

4 對馬克思主義現代化理論的繼承和發展

現代化是從農業社會到工業社會的轉變過程,是人類社會發展不可跨越的階段。但是,現代化存在著不同的道路和模式。在堅持社會主義現代化道路的前提下,中國化馬克思主義提出了堅持走新型工業化道路的問題。在此基礎上,習近平提出了實現人與自然和諧共生現代化的問題。

西方社會自15 世紀以來,隨著啟蒙的開啟,就踏上了實現現代性的征程。這種以資本與理性相結盟的方式為主要特征的資本主義現代性,正如馬克思和恩格斯所描述的那樣,使社會擺脫了舊有的、固定的生產關系和社會關系,展現了超乎人們想象的工業和科學的神奇力量,生產力獲得了突飛猛進的發展,實現了“數千年未有之大變局”。問題在于,資本主義現代性給人類帶來生產力發展、物質豐富的同時,也使人類付出了沉重的代價,其中最突出的問題是破壞了人與自然的和諧統一。如果說到18 世紀末、19 世紀初,這種代價還剛呈現于前,人們還能承受的話,那么,到了20 世紀末,這種代價已充分顯示,人們對這種代價的承受快接近極限了。因此,馬克思一方面高度肯定現代化給人類社會帶來的積極意義,另一方面又深刻地揭露了現代化的負面效應。馬克思強調現代化的流動性、歷史性,根本目的是為了指引人們超越它。馬克思對現代化的基本態度,一是實現它,二是批判它,三是超越它。在某種意義上說,不僅批判現代化是為了超越現代性,而且實現現代化也是為了超越現代化。

針對西方現代化、傳統現代化先污染后治理的弊端,習近平在黨的十九大報告中提出：“我們要實現的現代化是人與自然和諧共生的現代化,既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活的需要,也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要?！盵2]這不僅把生態的內容納入到了現代化發展理念之中,而且作為一個標志性的、核心的內容加以強調。在十九大報告的“加快生態文明體制改革,建設美麗中國”一部分的結束處,習近平還這樣說道：“生態文明建設功在當代、利在千秋。我們要牢固樹立社會主義生態文明觀,推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局,為保護生態環境作出我們這代人的努力?！盵2]這里,習近平明確提出“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”,明確規定我們要形成的“現代化建設新格局”是以“人與自然和諧發展”為標志。這在現代化理念的發展史上是前所未有的。

習近平由于把人與自然和諧共生引入到現代化之中,從而從根本上變革了傳統的現代化理念。按照習近平對現代化的新解釋,只要改變對現代化的陳舊理解,把實現人與自然的和諧共生作為現代化的核心內容,那么,人類就有可能緩解甚至消除現代化過程中所付出的沉重代價,而且也不必盲目地去追求所謂“超越現代化”,也不會糾結于“實現現代化”和“超越現代化”的煩惱之中。

人與自然和諧共生的現代化是對傳統現代化或經典現代化的反撥和超越,有著思想深邃、哲理深厚、觀念超前和行之有效的新內涵,是對新時代中國特色社會主義現代化的一種全新定位。人與自然和諧共生的現代化概念不是對西方生態現代化思想的簡單借鑒和移植,而是馬克思主義生態理論結合新時代中國特色社會主義現代化實踐,賦予其深刻的思想內涵,打破了對西方國家現代化的“路徑依賴”,為世界現代化開辟新路徑。

5 對馬克思主義公正思想的繼承和發展

馬克思主義反對抽象地談論公平正義,要求把公平正義建立在消滅階級和私有制的基礎上。在如何對待自然資源的所有制問題和分配問題上,馬克思恩格斯也有自己的看法。習近平生態文明思想的環境公正理論是在繼承馬克思恩格斯的公正思想、充分吸收和借鑒當代公正理論研究成果以及不斷推進社會變革和環境公正發展的實踐基礎上與時俱進產生的科學成果。他對馬克思主義公正思想的繼承和發展主要表現在：

5.1 把環境公正作為公正的重要內容

公正是社會主義核心價值觀的重要內容。公正既包括社會公正,也包括環境公正。傳統馬克思主義論述公正問題,一般都把重心放在社會公正上。習近平生態文明思想談論公正問題,除了注重社會公正,還強調環境公正,即把環境公正引入整個馬克思主義的公正理論之中。習近平指出：“良好生態環境是最公平的公共產品,是最普惠的民生福祉?！盵7]4傳統馬克思主義歷來重視人與自然之間的關系問題,甚至提出人應當把自然作為敬畏的對象,但是,由于要面對的歷史課題不同,馬克思恩格斯的確實沒有專門把人與自然的關系上升到公平正義的高度進行探討。在今天新的歷史條件下,在習近平生態文明思想指導下的社會主義生態文明建設,核心是實現人與自然的和諧共生。而人與自然的關系總是受人與社會之間的關系制約的。習近平指出：“我們要追求全面的發展,讓發展基礎更加堅實。發展的最終目的是為了人民。在消除貧困、保障民生的同時,要維護社會公平正義,保證人人享有發展機遇、享有發展成果。要努力實現經濟、社會、環境協調發展,實現人與社會、人與自然和諧相處?！盵9]因此,在習近平生態文明思想中,公正既包括人與社會之間的社會公正,也包括人與自然之間的生態公正。

5.2 社會公正的核心是提供最普惠的良好生態環境

習近平生態文明思想對馬克思主義公正理論的貢獻,不僅在于把環境公正引入了馬克思主義公正理論之中,而且還表現在把環境公正與社會公正緊密聯系在一起,把良好的生態環境作為最普惠的民生福祉,把“共享”良好的生態環境視作社會公正的一個重要內容。社會公正的內容當然有許多,但唯有習近平生態文明思想把良好的生態環境的“共享”與“普惠”,即讓所有的老百姓都能公平地享受到良好的生態環境,而不是使之被一些“特殊”人物或集團所專享,當作衡量社會是否公正的一個重要標志。

在2018年5月18日的全國生態環境保護大會上,習近平特別強調要堅持生態惠民、生態利民、生態為民。他提出了“良好生態環境是最普惠的民生福祉”的論斷,認為良好的生態環境是最公平的公共產品,應當讓廣大人民群眾“共享”。我們要特別注意習近平所提出的“共享”和“普惠”這兩個概念?？梢灶A料,隨著生態環境作為最普惠的民主福祉,讓全體人民“共享”,人們所企盼的公平正義的價值目標也將實現。

5.3 把代內平等和代際平等結合在一起

在馬克思恩格斯平等思想中,主要談及的是人與人之間的代內平等,但也涉及代際平等的問題。習近平生態文明思想,在繼承馬克思恩格斯平等思想的基礎上,從生命共同體的角度和人類命運共同體的高度將代內平等和代際平等結合起來,進一步拓展了平等思想。一方面,習近平生態文明思想強調共享發展包括生態產品的共享、生態文明建設成果的共享,是全體人民群眾的共享,這樣,就突出了代內平等的問題。環境代內平等既包括國內平等,也包括國際平等。在國內平等上,習近平生態文明思想要求將綠色發展和協調發展結合起來,推動橫向生態補償和流域生態補償。在國際平等上,習近平生態文明思想要求按照人類命運共同體理念,建立公正的國際生態治理秩序。另一方面,習近平強調：“生態環境保護是功在當代、利在千秋的事業。在這個問題上,我們沒有別的選擇。全黨同志都要清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性,清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性,真正下決心把環境污染治理好、把生態環境建設好,為人民創造良好生產生活環境?！盵7]72013年4月,他在考察海南省時還提出：“為子孫后代留下可持續發展的‘綠色銀行’?！盵10]這里,為子孫后代留下可持續發展的“綠色銀行”,體現了習近平維護環境代際平等、實現人類永續發展的高度負責任的情懷。顯然,習近平生態文明思想實現了環境代內平等和環境代際平等的統一。

在總體上,習近平反復強調,在生態環境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬。這樣,習近平生態文明思想就繼承和發展了馬克思主義公正思想。

6 對馬克思主義人類文明理論的繼承和發展

在馬克思主義文明理論看來,文明與自然和生態具有不可分割的內在關系。恩格斯指出：“文明是一個對抗的過程,這個過程以其至今為止的形式使土地貧瘠,使森林荒蕪,使土壤不能產生其最初的產品,并使氣候惡化。土地荒蕪和溫度升高以及氣候的干燥,似乎是耕種的后果?！盵11]331因此,在文明的任何發展階段都必須保護自然。否則,文明就難以為繼。在此基礎上,習近平提出了“生態興則文明興,生態衰則文明衰”的重要論斷,將生態提到決定文明存亡的高度,指出了生態文明的歷史屬性,揭示了生態興衰與文明變遷、生態文明建設與中華民族偉大復興之間的內在統一關系,揭示出生態與人類文明發展的客觀規律,辯證總結了生態與文明相輔相成的辯證關系。

“生態興則文明興,生態衰則文明衰”論斷的提出,標志著馬克思主義新文明觀的形成。這一文明觀的核心是把生態視為文明之基。早在2003年,時任浙江省委書記的習近平同志在《求是》雜志上發表文章《生態興則文明興——推進生態建設打造“綠色浙江”》。該文提出,生態文明建設是“社會文明進步的重要標志”。2013年5月,習近平在中央政治局第六次集體學習中,再次重申這一科學論斷,準確回答了生態與文明之間的辯證關系,闡明了生態文明建設在推動人類文明發展中的重大意義。2016年1月18日,在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上,習近平用歷史事實充分說明了這一點。從世界歷史來看,美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民,由于耕作方式不當,導致水土流失。在中國歷史上,曾經森林遍布、山清水秀,地宜耕植、水草便畜的黃土高原、渭河流域、太行山脈,由于亂砍濫伐,導致現在植被稀少,黃河日益變黃。與“生態興則文明興,生態衰則文明衰”的論斷高度吻合,習近平在中共十九大報告中再次深刻揭示了人類文明發展規律,深刻揭示出人與自然關系在人類文明進步中的地位。習近平指出：“人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路,人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規律?！盵2]他還說,必須“堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”[2]。在此基礎上,2018年5月18日,習近平在全國生態環境保護大會上指出：“生態興則文明興,生態衰則文明衰。生態環境是人類生存和發展的根基,生態環境變化直接影響文明興衰演替。古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國四大文明古國均發源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區。奔騰不息的長江、黃河是中華民族的搖籃,哺育了燦爛的中華文明。而生態環境衰退特別是嚴重的土地荒漠化則導致古代埃及、古代巴比倫衰落。我國古代一些地區也有過慘痛教訓。古代一度輝煌的樓蘭文明已被埋藏在萬頃流沙之下,那里當年曾經是一塊水草豐美之地。河西走廊、黃土高原都曾經水豐草茂,由于毀林開荒、亂砍濫伐,致使生態環境遭到嚴重破壞,加劇了經濟衰落。唐代中葉以來,我國經濟中心逐步向東、向南轉移,很大程度上同西部地區生態環境變遷有關?！盵3]按照習近平生態文明思想,“生態興則文明興,生態衰則文明衰”是不以人的意志為轉移的客觀規律。生態文明是人類文明發展的必然選擇。

習近平不僅闡述了生態與文明之間的辯證關系,把人類文明與生態聯系起來,而且指出了生態文明是人類文明發展的美好前景。他明確地指出：“生態文明是人類社會進步的重大成果。人類經歷了原始文明、農業文明、 工業文明,生態文明是工業文明發展到一定階段的產物,是實現人與自然和諧發展的新要求?！盵7]6但是,我們不能抽象地講生態文明是取代和超越工業化文明的新的文明。對此,我們要進一步追問：是什么樣的工業化和工業文明導致了生態危機？ 我們要超越和取代的工業化和工業文明是什么樣的工業化和工業文明。2018年5月18日,習近平在全國生態環境保護大會上指出：“人類進入工業文明時代以來,傳統工業化迅猛發展,在創造巨大物質財富的同時也加速了對自然資源的攫取,打破了地球生態系統原有的循環和平衡,造成人與自然關系緊張。從20 世紀30年代開始,一些西方國家相繼發生多起環境公害事件,損失巨大,震驚世界,引發了人們對資本主義發展模式的深刻反思?！盵3]顯然,這里存在著資本主義工業化道路和社會主義工業化道路、傳統工業化道路和新型工業化道路的本質區分。資本主義工業化和傳統工業化才是造成生態危機的罪魁禍首。因此,對于我們來講,首先必須高度防范資本主義工業化道路造成的生態危機,全力避免傳統工業化的生態弊端。在此基礎上,我們要堅持社會主義工業化道路,將生態文明的原則、理念和目標融入工業化過程中,堅持走新型工業化道路。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中,曾經從人的發展程度的角度提出社會歷史發展的三大階段：人對人的依賴、人對物的依賴與人的自由個性全面發展的社會形態?？梢?習近平生態文明思想不但從人與自然關系的角度考察了社會歷史發展的這三個階段,而且創造性把“生態文明”與第三個階段聯系起來。換言之,只有在人的自由個性全面發展的社會形態中才會存在真正的生態文明；生態文明是人的自由個性全面發展的社會形態的內在要求。同時,這一新階段的來臨離不開信息化的支撐。習近平明確講：“縱觀世界文明史,人類先后經歷了農業革命、工業革命、信息革命。每一次產業技術革命,都給人類生產生活帶來巨大而深刻的影響?！盵12]因此,我們必須加速信息化的發展,使信息化和綠色化有機地融合起來。這樣,我們才能走向社會主義生態文明新時代。顯然,習近平生態文明思想進一步豐富和發展了馬克思關于“三大社會形態”理論。

總之,習近平生態文明思想從人類文明發展的歷史視野指明了加強生態文明建設的必要性和重要性,既與馬克思主義生態理論一脈相承又與時俱進,也進一步豐富和發展了馬克思主義人類文明理論。

7 對馬克思主義關于人的存在方式理論的繼承和發展

傳統馬克思主義對人的存在方式,即人究竟如何活在這一世界上有著眾多的論述。這一論述具有明確的生態指向。馬克思恩格斯將人與自然的和諧共生作為人的理想的存在方式,要求實現人道主義和自然主義的統一。伴隨生態危機的必然是人的存在方式的危機。我們之所以要進行生態文明建設,之所以要促進人與自然的和諧共生,說到底,是為了讓人真的過上“屬人的生活”,讓人詩意地棲居。所以,馬克思主義關于人的存在方式的理論是與其生態思想聯系在一起的。同樣我們看到,在習近平那里,在論述生態文明時,也總是聯系到了人的生存和存在,聯系到人的生活方式,具有深切的人民性關懷和情懷。

人的存在方式主要包括生產方式和生活方式兩個方面。重建人的存在方式也相應地必須從兩個方面展開：第一,讓人們主要不是為了交換價值而是為了使用價值而生產,讓人們不是把生產活動作為一種負擔,而是一種享受,在生產活動中獲取快樂。第二,讓人們合理地進行消費,不是當商品的奴隸而是當商品的主人,讓人們為了自己的“真實的需要”而不是“虛假的需要”進行消費。黨的十九大報告在論述如何進行生態文明建設時,就特別強調要“形成綠色發展方式和生活方式”[2]。對于何謂“綠色發展方式和生活方式”,習近平作出了詳細的說明。第一,在資源問題上,要大力推進資源全面節約和循環利用,實施國家節水行動,降低能耗、物耗,實現生產系統和生活系統循環鏈接。第二,在環境問題上,把解決突出生態環境問題作為民生優先領域,深入實施大氣污染、水污染、土壤污染防治行動計劃,打好污染防治攻堅戰。第三,在能源問題上,要大力推進能源生產和消費革命,構建清潔低碳、安全高效的能源體系。習近平生態文明思想正是從生產方式和生活方式兩個方面引導人們重建新的存在方式。

習近平所說的“綠色發展方式”即是“綠色生產方式”。只要在生產過程中,真正做到如下要求,那么這種生產就不僅僅是為了交換價值的生產,更是為了使用價值的生產。第一,堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針。第二,貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。第三,構建綠色技術創新體系,壯大發展綠色產業。在習近平生態文明思想的指導下,隨著以“生態產業化”和“產業生態化”為主的經濟體系的形成,人在生產中會獲得無窮的享受和滿足。

綜上,習近平生態文明思想不僅繼承和發展了馬克思主義生態思想,而且繼承和發展了馬克思主義基本理論,必將引領我們走向社會主義生態文明新時代,必將使中國走在世界生態文明發展的前列。因此,我們必須堅持對習近平生態文明思想的自信和自覺。