姜文電影的人物形象美學賞析

朱克迎

【摘 要】姜文在我國電影導演中風格獨樹一幟。他以自己對電影藝術的獨特理解塑造了許多生動典型的人物形象。他的五部電影中的人物許多都是一改曾經臉譜化的形象，對廣為接受的形象注入了新的特質，例如非理性特征、激情與幻滅的矛盾。這些特質包括姜文對電影藝術的理解，也和他的生活經歷有關系。

【關鍵詞】姜文;作者電影;人物分析

中圖分類號：J905?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0085-02

姜文1984年畢業于中央戲劇學院，從《陽光燦爛的日子》到《太陽照常升起》《鬼子來了》《讓子彈飛》《一部之遙》，和其作為“演員”姜文相比，“導演”姜文的產量不能算高，但是其作品處在非常高的水準。這幾部影片中，姜文塑造了一些性格鮮明、具有典型性的人物形象。這些形象在姜文的作品中雖有變化，卻又有一些本質性的東西一以貫之的保留，這和姜文自身的審美偏好和生活經歷息息相關。

作者電影被認為是那些能夠排除各種束縛和壓力而堅持在影片中表達導演（作者）個人的思想、體驗、藝術風格的作品?！爱斚律鐣且粋€充分媒介化的社會，傳播的本質不僅在于信息的傳遞，更在于關系的構建?！盵1]姜文的作品毫無疑問可以稱為作者電影，因此本文將對姜文的五部作品出現的人物形象進行簡要分析，并結合作者論的觀點，分析電影中人物的“作者”痕跡。

一、姜文成長的歷史環境與經歷。

姜文出生于1963年，他的父親是一名參加過抗美援朝的軍人，姜文的童年是在軍區大院里度過的，紅色年代里軍人的威嚴豪邁塑造了他的性格;他的母親是一位音樂教師，在藝術方面也對他產生了影響。他的童年剛好經歷了“文革”的激情與虛無。北京大學王一川曾經提到過，“紅小兵”的經歷對姜文的性格形成和藝術追求造成了十分深刻的影響。姜文電影中的荒誕、人物行為的非理性和浪漫主義，以及人物的行為模式，都和姜文童年時期的經歷有著很大關系。

二、姜文作品中的人物形象評析

（一）紅色年代的追憶與解構。建國到“文革”結束的三十年間在中國歷史上有著特殊的地位。它始于激情澎湃，最后因為過于激情而違背人性導致巨大的悲劇。

激情的具象化可以理解為對信念的執著、性和暴力等。執著在某種程度上也是一種非理性，但執著更多的可以理解為一種欲望的無法滿足。在姜文的電影中這樣的人物不勝枚舉：馬小軍對性的執著、馬大三對于樸實信條的執著、瘋媽對于愛情的執著、張麻子懲惡揚善的執著以及馬走日對清白名譽的執著。但是這幾個人物的執著基本都沒有得到應有的回報，這是姜文電影中的悲劇性。

（二）非理性人物塑造。姜文電影中的人物有一個共性，那就是都帶著一些張揚或癲狂的非理性的色彩。非理性和情緒化是后現代藝術的典型特征之一。[2]?？抡J為，理性既不是公平也不是正義，而是既有的社會結構中對于個體的排斥，乃至作為“人”的天性和精神本質。姜文的電影中對于“理性”的排斥往往被置于一個更大的背景中，不管是《太陽照常升起》里的瘋子媽媽、《鬼子來了》里的馬大三、《讓子彈飛》里的張麻子（姜文飾演），還是《一步之遙》里的馬走日，他們的遭遇或是執念都和時代背景有著一種巨大矛盾。

在電影《太陽照常升起中》，梁老師的自我了斷、唐老師對于“天鵝絨”的珍視、小隊長對天鵝絨的好奇等都能夠看出非理性的特點，而周韻飾演的瘋媽因為其“瘋”成為片中最為特殊的一個人物。根據弗洛伊德，本我是人的欲望和本能，超我則是社會的規范，自我在兩者中間起到協調作用，人的自我一直處于壓制欲望的不平衡狀態，當這種自我的調控失去功能，就會產生精神分裂。從這個層面來看，瘋媽不瘋，只是他本我中的欲望和執念被直接展示出來了。而且姜文在電影中也有意識地表達了這個觀點。電影第一個部分周韻登場，這個時候所有的觀眾都不知道她在干嘛，她的行為舉止都像是一個瘋子，她爬到樹上大叫“阿廖沙，別害怕，火車在上面停下啦，他一笑天就亮了，阿廖沙，別害怕，火車在上面停下啦，他一笑天就亮了……”她在各種地方挖石頭，砌成了一座石頭小房子，房子里放了她打碎失去的物件，她在房頂上用江浙方言念白居易的黃鶴樓“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓……”一首詩念了幾遍人卻突然消失。

最終瘋媽的結局顯得意味深長。她找到小隊長非常正常地說“媽不瘋了……”按理說，一個瘋子是沒有辦法證明她到底瘋不瘋的，觀眾也不知道她的這個舉動代表著什么，隨后小隊長回來之后，瘋媽的衣服隨著水流順流而下。如果不瘋的結果是死，那可想而知瘋媽在瘋狂中壓抑著怎樣的悲痛，她的死充滿了浪漫色彩，讓觀眾更覺得是一種解脫。最后在第四部分中，瘋媽的所有瘋狂舉動一一得到了揭示，瘋媽的瘋狂也就更加增加了人物的悲劇色彩。

（三）女性形象。女性形象一直是電影和有關時局媒體的中心特征，為此，電影理論家從上個世紀70年代開始探討電影中的女性形象，并以此為文本分析現實社會中女性的政治社會地位和美學的雙重意義上的困境及其原因。[3]從那之后，電影理論界和實踐界在互相影響中使得熒幕上的女性形象出現了更為豐富的意涵。姜文電影中塑造的女性形象多姿多彩，但是結合姜文的五部電影，并沒有一位女性是作為主要對象來講述的，姜文的電影重點在講男人?！蛾柟鉅N爛的日子里》里浪蕩的于北蓓、大眾情人米蘭;《鬼子來了》里的寡婦魚兒、碎嘴的八嬸;《太陽照常升起》里的瘋媽、唐老師妻子;《讓子彈飛》中正義的花姐、風騷的縣長夫人;還有《一步之遙》里的直爽單純的完顏英以及浪漫主義的武六。這些女性形象都處于男性的光環之下，展示出了妖嬈、單純、倔強混搭的女性形象。

男權社會里作為幻想對象非《陽光燦爛的日子》里米蘭莫屬。男權的幻想包括了兩層含義，其一是性幻想;其二是委身于男性的權力矮化的幻想。米蘭出場之前在電影中已經出現了兩次，第一次是劉憶苦讓于北蓓帶來認識認識“說真格的，老聽人提起她，不是傳奇嘛。好多人為她打架，連哥們都掰了，有的還出人命了……”這是對米蘭的第一次描述，觀眾直觀了解到米蘭作為“大眾情人”的魅力，同時也知道這米蘭也非善類。米蘭第二次出現是在馬小軍的望遠鏡里，望遠鏡是對人眼的延伸，透過望遠鏡看到的是一種超真實的景觀，而即使這樣，望遠鏡后的米蘭也并非是人，而是一張照片。照片只是一種代表真人的符號，符號是沒有人格的。和青春活力充滿“人”味的馬小軍相對的是一張“超真實”的“照片”，米蘭的美不僅被夸張的放大了，而且也剝去了鮮活的人格，成為了馬小軍單純的性幻想對象。

同時，姜文電影里也有倔強自主的女性，這些倔強自主的女性形象幾乎都由姜文的妻子周韻飾演?；蛘呤侵茼嵎辖乃茉斓倪@類角色，或者是姜文對這類角色懷有好感而讓妻子扮演，總歸姜文應該是比較欣賞這類角色的。

《太陽照常升起》中，唐妻出身于南洋，在上海呆過，受過西方文化的熏陶，對生活也很講究，這從她的穿著上也可看出一二。在電影的第四部分，我們看到了唐妻的執著追求。她深愛的唐老師的一封求婚信讓她不遠千里來到“路的盡頭”與唐老師成婚。從這里可以看出她是一個敢愛敢恨，敢于沖破世俗禮儀，勇于追求浪漫理想的女性。她為愛付出的果敢想必是姜文最愛的氣質。遺憾的是，唐妻并不能填補唐老師空虛的靈魂，只是成為他擁有的物品中的一件。因此唐妻用出軌來報復丈夫的出軌，然而在男權社會中，唐妻的反抗如此微不足道，沒有威脅到唐老師，也沒有威脅到他們的婚姻，反而把小隊長拉上了男人的角斗場。

（四）男性形象。國外最早開始研究男性的是澳大利亞的知名社會學家和性別平等運動家瑞文·康奈爾教授，他提出性別關系的頂端的是“霸權性男性氣質”，即支配性男性氣質。這種男性氣質采用意識形態工具、機構性權力甚至暴力等方式，在個人生活、國家、社會機構等領域處于支配地位。[4]

在姜文的所有電影中，都或多或少的表現出了“霸權性的男性氣質”：馬小軍的暴力躁動和英雄主義情節，暗示他是一個預備的擁有“霸權性的男性氣質”的人;馬大三的淳樸剛毅的男性氣質以及對于日本軍官充滿爭議的描繪，也突出強調了他們的男性氣質;唐老師對槍和射擊的迷戀;張麻子的強權、暴力、陰謀陽謀等;馬走日的男性氣質雖然不明顯，但是百老匯式的舞臺本來就是以男性視角搭建出來的。

以《讓子彈飛》里的張麻子為例來具體分析。張麻子，這個稱呼匪氣十足，本名卻是張牧之，充滿書生氣的名字。二者結合充滿隱喻意味，剛好符合這個人物的形象：作風彪悍、有勇有謀。張牧之本是昔日蔡鍔軍中猛將，北洋戰亂后落草為寇，成為縱橫山野的綠林悍匪。對深知黎民百姓水深火熱的張牧之而言，懲惡揚善、劫富濟貧是他不變的宗旨。

張牧之的人物形象塑造既有瀟灑干脆兇猛強悍“純爺們”一樣的外在氣場，也有細膩真摯鐵漢柔情的一面。張牧之的兄弟情誼是他男性氣質的一個重要體現。在傳統文化中，男人不能留戀兒女情長，而應該恪守對其他男性的“兄弟情”。他待兄弟們情同手足，甚至面對曾經同一個戰壕的戰友、之后各自為戰的敵人的遺孤“小六子”，也視若己出地疼愛關懷;他視朋友為最大財富，哪怕對方有意無意背叛了自己，只要仍是出生入死的莫逆之交，就能相逢一笑重歸于好。

總的來講，姜文電影中的男性都是處于支配地位，而與之相對的，女性只能處于從屬地位。這種狀態和姜文對“男性氣質”的追尋是有因果關系的。

三、結語

藝術或多或少滲透著人世的各種情感內容和特定時代與民族的社會功利。[5]人物塑造是電影藝術創作的重要環節。姜文電影中主要塑造了青春萌動的少年、劫富濟貧的英雄、無惡不作的惡霸、飽受壓抑的女性等人物形象?？偟膩碚f，這些人物形象都有一個共同點，高于經濟學所講人的自利本性的非理性的追求和得失觀念。此外，“文革”時期的英雄主義的激情和理想破滅的悲涼縈繞在姜文電影每個人物的上方。

參考文獻：

[1]王全權，張衛.我國生態文明的對外傳播：意義、挑戰與策略[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2018，38（05）：149-153.

[2]詹俊峰.性別之路—瑞文康奈爾的男性氣質理論探索[M].桂林：廣西師范大學出版社，2015，98-113.

[3]高旋.姜文電影中的女性形象研究[D].華中師范大學，2012.

[4]王雁.姜文電影的男性形象研究[D].陜西師范大學，2011.

[5]王全權，周碧琬.論國產動畫電影中傳統文化的美學價值及其影響—以動畫電影《大魚海棠》為例[J].江蘇大學學報（社會科學版），2018，20（04）：17-21.