教師職業尊嚴之我見

黃家驊

【摘 要】新時代教師隊伍的建設明確要求廣大教師要立德樹人，以促進社會主義教育事業的發展為己任。教師通過傳授學問、人生哲理而贏得社會尊敬，通過對職責的潛心履行而獲得尊嚴。在新時代，教師也正是通過對職業修養與業務水平孜孜不倦的追求而不斷提升自身道德水平的。

【關鍵詞】教師 職業尊嚴 新時代

教師，是太陽底下最光輝的職業。教師扮演著開啟民智、修身正心、傳承文明的神圣使命，其職業道德、職業修養、職業追求展現了教育的本質，充滿了高尚、智慧、神圣，值得我們去理解并堅守。教師是立教之本，興教之源。習近平總書記眼中的好教師標準是：有理想信念，有道德情操，有扎實知識，有仁愛之心。這是構成教師職業生涯的經線緯度，展示著教師人品人格的生命高度，也是實現教師自尊自強的必經之路。所以，我們應該按照黨的十八大以來的教育精神來理解教師的職業境界、職業操守、職業追求，從而理解教師的職業尊嚴，為教師事業護壇筑夢。

一、教師的職業境界

教師的職業境界，既不能平庸，也不可空泛，必須抓住教師志向之關鍵，落在教師職業之實處。新時代教師的職業境界至少要從理想信念、道德情操、愛心施教、文化修養這四個方面著力強化。

1. 秉持理想信念是教師奮力前行不竭的動力。教師的職業生涯是漫長的，同時也充滿艱苦的探索和跋涉，沒有堅定的意志和頑強的毅力是不可能從平常的教學中獲得真知灼見，從平淡的日子里淘出育人真諦。歷史上，孔子的教育生涯長達50年，從23歲開始教書授徒，到55歲周游列國布道，再到68歲回到魯國。隨后他著書立說，直到73歲去世，畢生追求“有教無類”及“因材施教”，做到了“學而不厭”“誨人不倦”，培養出子夏、子游、曾參等才華出眾的弟子，是我國古代踐行教育理想的典范。今天的教師應該像先哲大師那樣懷有志向抱負，樹立正確的歷史觀、國家觀、教育觀、育人觀，讓社會主義核心價值觀入腦入心，真正做到甘于平凡，樂于奉獻，把自己畢生精力獻給讓人民滿意的教育事業。

2. 懷有道德情操是教師受人尊敬的最大亮點。以德為先，立德樹人，需要教師率先垂范，以身作則，正人先正己，教書先養德。至圣先師孔子曾言：“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！绷攘葦嫡Z，已經為我們指明教師風范品性的高度——既要有對“崇道”“悟道”“傳道”的追求，又要有對“立德”“尊德”“弘德”的堅守。當代教師尤為需要“仰望星空，重尋師道”，并賦予其“師道尊嚴”的正確內涵和外延?！皫煹雷饑馈痹谥袊催h流長，意指“道”“師”相依，明道方可親師，親師止于明道;“師”承“道”統，合乎情，入乎理，才能成為有道之師;“道”助“師”尊，有道高師，令人敬畏。

在中國教育史上，有眾多的教育大師都是道德楷模，為人師表，令后人敬仰?？鬃影藏殬返?，設壇授徒，弟子三千賢人七十二，并且周游七國，敘書傳禮、編詩正樂，研周易、作春秋，其師道恢宏，方有“圣人”“先師”之尊。儒家的另一代表人物孟子，將“得天下英才而教育之”當作人生最高樂趣，其人格追求是“仰不愧于天，俯不怍于人”，并以“仁教”作為其教育思想的核心，同樣廣收門徒，著書立說，成為有道圣師。儒家還有一位大師是荀子，在稷下學宮傳道一生，培養了李斯、韓非子等優秀弟子，寫了千古流傳的《勸學篇》，并且在歷史上首次確定“天地君親師”是禮之本，強調“國將興，必貴師而重傅”，從而開創了尊師重道的歷史先河。在此之后，唐代韓愈撰寫《師說》，全面闡明“師道”;明代朱熹的教育指向更是將道德教育放在優先地位，強調“立先”“居敬”“存養”“省察”“力行”的道德作用，等等。歷史上還有許多誠心敬師、真心弘道的感人故事，如張良三次拜師、程門立雪敬師、朱丹溪千里求師等，展示了師道尊嚴的師承之尊、師授之嚴的格調。所以，教師的脊梁必須挺立，教師的靈魂必須高尚，才能為自己掙得一份尊嚴，也為學生作出應有的人師表率。

3. 愛生如子是教師人格高尚最大的魅力。教育的本質是“大愛”，教師必須充滿愛心，才能甘于淡泊，幾十年如一日快樂從教;才能忍受艱苦，哪怕家貧身疲也會無悔奉獻;才能甘為人梯，用自己的肩膀支撐孩子的成長，讓自己的含辛茹苦都化為孩子們的智慧和勇敢。所以，教育大家霍懋征曾經說過：“是什么力量把一個人見人煩的孩子，變成人見人愛的孩子？是愛。愛是陽光，可以把堅冰融化;愛是春雨，能讓枯萎的小草發芽;愛是神奇，可以點石成金?！边@份“大愛”，也就讓教師大智有道，大象無形，大音希聲，雖不能大富大貴、大紅大紫，卻受到全社會的抬目敬仰，交口稱贊。

4. 文化修養是教師舉止有范的最美內涵所在?！俄n詩外傳》云：“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也?！苯泿熞子?，人師難遭;欲為人師，先有人文。意即以人為本，對人表示最大關懷，并文而化之，對文化表示最大關注，才能讓教師學而有識，博而廣知，行而有為，為而有道，表現出豐富的內心修為和充盈的情懷張力?！墩撜Z·述而》載：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！边@應該是作為“人師”應有的舉止規范，它來自于教師長期的學習和修煉、感悟和自律，才能收放自如，品行端正，讓學生和家長心悅誠服。

所以，教師的職業境界應寬廣而高遠，但其中最重要的四條經線無非是理想、道德、愛心、修養，這是教師受人尊敬的最大亮點。欲為人尊，必先自尊;欲立自尊，先行道尊。只有集理想與道德為一體，愛心與修養為一身，才能贏得他人的尊敬，才能有全社會尊重的至高地位。

二、教師的職業操守

教師是一種什么樣的人群？可用什么符號比喻教師？這兩個問題經常困惑著我們，因為現有許多比喻都不甚恰當，如“春蠶”，生命力太弱;如“紅燭”，輝煌但過于短暫;如“園丁”，和培養對象的關系又不對稱;如“靈魂工程師”，似乎又只用一張圖紙“建構”所有的“靈魂”（工程）。這些困惑實際上反映了我們對教師的職業特征把握得不夠深刻，難以理解教師操守的崇高性、豐富性、人本性、唯美性。

歷史上，教師的操守就是開壇、講學、收徒、傳道、著述、立說、授業、解惑。誠然，東西方早期的各個教師做法不盡相同;孔子是在杏堂、廟堂、朝堂講學弘道，使用簡牘、麻布作為記錄載體;管子是在市井、弄堂、廳堂傳經授徒，使用更多的是實訓交流的方法;柏拉圖則是在學園或廟堂講道，使用更多的是互動引導的方法;而盧梭卻是回到鄉村進行教育思考，在大自然中啟發孩童……

工業革命興起之后，教育的方式方法也隨之改變。十九世紀中葉，普魯士政府推廣裴斯泰洛齊的集體教學法，以班級與課堂為教育平臺，要求學生德智體全面發展，教師必然既有愛心又有權威;教師還要掌握直觀教學法，將教育學和心理學緊密結合，引導兒童從實際生活中進行學習。到了二十世紀初，美國實驗主義教育家杜威又將社會生活過程和學校教育相結合，將校內學習和校外學習相結合，要求教師更多地采用啟發式、互動式、參與式教學法，以促進兒童的個性發展。至此，現代教育方式和教師的職業操守也基本成型。陶行知先生和黃炎培先生引入了杜威教育方法，教師的教學方式因此和“私塾學堂”相分離，逐漸地，中國教育的學科與課程設置、課堂與課外育人做法和國外教育方法相互影響、相互借鑒。

當然，就教師在教學過程所扮演的角色而言，中外教師的職業操守還是有所差異。主要表現為：一是教書育人意識有別。中國教師對學生的要求更為直觀，通常較為嚴格，苦口婆心，恨鐵不成鋼，而外國教師往往比較放松，或者外松內緊，一般會表現出對學生個性的包容和賞識。二是課堂講授方式有別。中國教師更加看重自身的教學責任感，課堂著力講好學習的重點、難點、疑點，而外國教師一般會花更多時間和學生互動，教學并不按部就班，啟發引導力度更大。三是作業考試的評分方式有別。中國教師會認真批改作業，并且按標準打分，往往服從統一的答案標準，外國教師則更看重學生的個人獨立見解，對偏離標準答案但有獨見的答案往往給分，并且可能打高分。四是在學生的管教方面。中國教師更多針對學生的行為習慣，看重學生的表現與貢獻，外國教師則更多注意學生的行為方式，看重學生的文明言行。五是在學生的課外活動參與方面。中國教師更多的是對集體活動的指導，私下和學生的交流欠缺，外國教師則比較看重學生的個性成長，課余時間指導學生個別興趣活動較多。六是在學生的綜合評價方面。中國教師往往更看重成績排名在前的學生，對學生升學率和升入名校情況特別關注，而外國教師雖然也重視學業成績和升學結果，但對體音美方面的特長生給予更多的鼓勵。七是在繼續學習方面。中國教師更多依賴集體培訓，指令性的學習占的成分較高，而外國教師更多是個人選擇學習內容與方式，學歷提升的比重較大。八是在教師團隊組建方面。中國教師更傾向于上級指定的平臺、方式和構成，如學科帶頭人、學科骨干、學科成員均要上面批準，外國教師則傾向于教學團隊和科研團隊的自主選擇、自主結合，跨學校、跨區域形成團隊比較常見。九是在學校和社區的建設方面。中國教師持積極心態，但更多由校長和外部行政組織主導行為方式，外國教師對學校和社區建設有更大的建議權、參與權，甚至否決權，教師工會的力量較大。十是在學校課程設置、上課地點、使用教材、購買教具設備諸方面，中國教師一般是被動接受，校內“嗆聲”較少，校外表達更是罕見，而外國教師則有較大的選擇決定權，與家長的聯系也比較頻繁。

從上述十點比較可以看出，中外教育的體制和機制存在差異，從而決定了教師扮演的角色有所差別，關鍵在于中國教育的制度轉型還沒有到位，教育的現代化尤其是教育管理現代化還沒有真正實現，從而使得中國教師的教學自主權還比較弱，特別是教師在教學、課堂、學科和育人方面的選擇空間和選擇方式還比較狹窄，從而影響了教師操守的效率與質量的提升。今后要繼續回歸教育本位，深化教育體制的改革與創新，特別要重塑教師神圣職責，擴大教師教書育人的自主權，讓教師的職業操守具有更大理性、更高知性，真正具備大國良師的風范和風度。

三、教師的職業追求

人生一世，自有所求。教師一世，難以大紅大紫，大富大貴，多數教師只能是平常、平凡、平靜地度過一生，然而就是這些“多數教師”卻都要經歷“獨上高樓”“衣帶漸寬”“驀然回首”這三個人生階段，也都要奔向“立德、立功、立言”的不朽境界。

1. 教師的追求是平常中的偉大。不想當名師的教師不是好教師，不想當好教師的教師不是稱職教師。教師雖然成不了大人物，卻總是富有理想和追求;普通中小學教師雖然不是人人都“學富五車”，但總是牢記初心，堅守本心，懷抱真心，融小我于大我，守住道德底線，保持素樸本色，呵護孩子心靈，引領學生成人成才。因此，教師的一生是自尊自強，永不止息的一生！

2. 教師的追求是平凡中的非凡。教師也是血肉之軀，也要養家糊口，他們當然也有七情六欲，也有私心雜念，受到社會誤解也是不少。教師收入分配激勵機制還待完善，廣大教師的待遇還有待提高，教師不僅工作量大，工作時間長，還面臨職稱評聘的壓力。但教師能夠做到“一方校園，三尺講臺，經年累月，周而復始，角色平凡，追求神圣，薪火相傳，期待英才”就很不尋常！尤其在房價高漲的今天，世俗化導致物欲橫流，教師作為社會群體的一員，卻不徒生艷羨，不妄起憤疾，只是側身繞過，退守學校，并不因身外之物的浮華而吹滅自己胸中燃燒的火焰，也不因社會上說三道四而分神自己專業道行的感悟。教師“志于道”，自然甘心情愿“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對“不以其道得之”的補課費、輔導費、禮物棄置不動，對因為侵犯學生利益，影響學生身心健康的各種競賽、各種趕考、各種“示范”活動而成名得利則冷眼旁觀，永遠保持“不義而富且貴，于我如浮云”的超脫情懷，才能大舍而大得，有所不為而有所為！

3. 教師的追求是平靜中的折騰。教師愛折騰，但不是瞎折騰。身為“孩子王”，教師不免持有童心、童真、童趣，因而會時常冒出反思性的質疑和批判性的觀點，總是不滿足于現有的知識和結論，總是善于運用“人文情懷”和“科學精神”去重構課程、重構課堂和重構學科，因而成為新時代教育與科技創新的攻堅力量。尤其在當前，互聯網時代的大數據和云計算興起，STEAM教學方式開始流行，人工智能使學習的智能化水平提高，慕課、翻轉課堂、微課、游戲式學習等等都直接改變著教學方式，使得教師們不可能因循守舊，閉門造車了。為此，教師們開始置換職業角色——教師不再充當單向性知識輸送的角色，而是雙向互動的教育中介，更有可能是學生學習方法的指導者;他們不再是壟斷教材和課堂教法的控制者，更多時候是課程和學科教學的研究者，等等。這時的教師已經成為課程改革的主體，通過多種信息技術媒介創造了豐富的教學情境，滿足了學生的求知欲、好奇心，促進學生想象力的發展，也讓教師隊伍的教學理念不斷發展，教學效果提質增效明顯而突出。

總之，教育的本質是一棵樹振動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂;教師的角色決定其既傳道又授業，既授人以魚又授之以漁，既修身正心又改變命運。所以，教師在職業上有成就感、幸福感、榮譽感，教師用自己的品性和品格，為自己贏得了師道尊嚴。