淺論語文考試中的“少教”與“多得”

摘 要：語文考試有其本身的規律，我們應該合理掌握“少教”與“多得”之間的關系，作文技巧少教，注重閱讀層面的多得，考試便能得心應手;現代文學作品“少教”，力爭在文言文層面“多得”，便直指考試“七寸”;課堂之上答題練習的內容“少教”，力爭在語文核心素養層面“多得”，學生的考試便多了幾分保障?！吧偌词嵌唷笔欠姨m教育的解碼，也是輕松考試的旨歸。

關鍵詞：語文考試;少教;多得

語文考試牽扯著每一名教師與學生的心，學生最終的學落實在應試成績上，由應試決定相應的去向，而我們最終的教也落實在應試成績上，由應試判別我們教學的優劣。由此可見，考試在語文教學中占據著舉足輕重的作用?？墒?，由于受到種種原因的制約，我們一味強調做大做強考試，方方面面纖毫畢現，加班加點寧濫毋缺，教師學生壓力巨大，陷入死胡同，師生失去了教學的興趣，其結果必然是不理想的。然而，在語文考試中取得優異成績其實有竅門，那就是合理掌握“少教”與“多得”之間的關系。就此，筆者以高中語文教學為例，簡要談一下這兩者之間的關系。

一、 作文技巧“少教”，注重閱讀層面的“多得”

寫作一向是高中生語文學習的老大難問題，我們一線教師也常常熱衷于傳授所謂的作文技巧，譬如開頭如何開始，中間如何行文，結尾如何收尾。如果腹中沒有相應的詩書，腦中沒有對應的素材，心中沒有孕育相應的情感，生活中沒有相應的體悟，那么，僅僅只有這一些技巧又能解決什么問題？正所謂：“巧婦難為無米之炊?！惫P者認為，除了在議論文教學中需要傳授相應的結構模式外，其余的時間應該培養學生在閱讀層面的“多得”。

（一） 多多閱讀經典作品，提升自身的思想認知能力

教育的最終落腳點與歸屬應該是培養一個有血有肉有思想的個體，而要成為一個有思想的人，必須依靠閱讀。徐飛老師曾在《讀書——教師的第一修煉》一書中談及讀書的重要性，如果我們撇開這樣的核心旨歸不談，卻熱衷于傳授技巧，豈不本末倒置、貽笑大方？

學者宋鋼先生曾在《六朝論語學》一書中談及：所謂的經典，不就是指反映了人類的共同思想與情感，并且經久不衰地反轉過來作用于人類自身的那些或讓人感動或讓人沉思的作品嗎？這樣的作品在人類的歷史長河中浩如煙海，閱讀這樣的經典作品，感悟作品中深邃的思想、優美的語言、深沉的情感、豐富的情節、難以歷數的動人故事，難道不是對自身思想認知的豐富與提升？

當學生閱讀經典作品時，也必然反轉過來促進教師的思考，教師憑借著多年的求學與教學經驗，在閑暇之余，也一定能更加深入地閱讀那些非功利作品，從而培養自身的思想境界與教育情懷。當教師的水準提升后，他就能更好地感染與影響學生，學生親其師自然信其道，與老師一同深入閱讀人類歷史上的經典作品，甚至課下還能做交流，從而密切師生學術情感，老師在教學的過程中產生了多重收獲，與年輕的生命交流、與經典作品交流，人會變得異常澄澈，這時就跳出了教學轉軸的負荷，再去研究應試、考題，便會產生很多的靈感，在靈感的驅動下，我們的判斷更加精準，擇取更加智慧，從而在考試的層面上積累更多的有益經驗。

（二） 注重從宏觀大局把握作品內核，從微觀細節感悟語言

經典作品俯拾即是、舉不勝舉，面對卷帙浩繁的經典，我們要學會從宏觀大局把握作品內核，從微觀細節感悟語言。也就是說，每一部作品、每一篇文章，它們的內核是相對固定的，也就是作品的核心解碼，究竟要表達怎樣的意思，傳達怎樣的情感，說得通俗一些也就是作品的主旨。如果我們一目十行能夠以最快的速度、最優的質量把握住作品的內核，那么我們就在最大限度上掌握了這一部作品、這一篇文章，讓我們甘之如飴、喜不自勝。同時，我們也不要忘了吸納那些優秀的語言，經典作品承載著人類的共同思想，而言為心聲，語言是思想的外在表現形式，由于經受歷史考驗的人類思想往往深邃博大，因此，作品中的語言就成為人類學習的典范，具有相當大的學習價值，我們應能在把握作品內核的同時，深入細致地感悟作品語言并進一步吸納那些優秀的言語，成為自己語言場中的一部分。

（三） 及時轉化閱讀成果，變成考場成果

當我們把路子走對時，我們就輕松了一大半，此時，考試就成為閱讀的副產品，也就是說，當我們很好地吸納了閱讀的成果，我們就有了自己的素材庫與言語場。在考試的時候，只要能合理地轉化，就能夠成為考場上得心應手、左右逢源的利器。我們在平時閱讀的時候，應該有這樣的意識，讀到好的素材、感悟到優美的語言、悟到深沉的思想、結合生活產生深層次的體悟，我們都要及時地轉化，把他們變成自身的干貨，在考試的時候，根據具體的環境與考題合理發揮。

以上便是在作文層面的“少教”與“多得”，我們要學會少教應試技巧，培養學生的閱讀能力，讓他們在廣闊的閱讀天地當中去吸收能量，從而更好地鍛造自己，不僅是自己的思想、學識、境界、情懷，更有閱讀的副產品，合理轉化成考試的利器。這樣的做法真是水到渠成，輕松自然，既然如此，我們為什么不選擇一條輕松高效的道路呢？

二、 現代文學作品“少教”，力爭在文言文層面“多得”

有學者曾經指出：會寫毛筆字的人，一定會寫鋼筆字與粉筆字;反之，不一定成立。同樣，能夠讀懂深邃的古代文學的作品，包括文言文與古詩詞，乃至曲賦的人，一定能夠讀懂現代文學作品，反之，不一定成立。

我們平時教學的時間是有限的，內容卻是龐雜的，如果我們要面面俱到，很有可能蜻蜓點水、教之膚淺，學生則學之淺薄，不求甚解的教學是要不得的。相反，如果我們把古典詩文講解透徹，學生能夠得到系統而有針對性的訓練，那么，當他們對中國古代優秀作品有了自己深入的認知后，必然能極大地增強他們的文言功底、夯實基本功，當他們再去閱讀相應的現代白話文時，就輕松自得了。當然，也有人會說，一些現代文學作品也不好懂，筆者并沒有否認這一點，甚至筆者認為由于現代文學作品語義的豐富性、答案的多元性，理解起來一定比單一的文言文要難得多，這里，筆者只是就考試而進行相應的討論。

由于平時任務緊、工作壓力大，學生學習任務也異常繁重，當我們同時面對文言文與現代文時，我們應該把更多的精力投入文言文的層面，積極努力地破解每一個文言實詞、虛詞、特殊句式，并且在文言理解的層面上升到文學、人文、文化的層級，只有這樣，學生才能最大限度地去理解中國古代那些優秀的作品，重拾人類傳統中那些優秀的文化基因。對于現代文，由于答案的豐富性，加之新課程改革后，答案的結構又呈現發散性，答題模式化要求有所降低，也就是對應試的技巧弱化，強化文本的理解。相反，當學生很好地理解了文言文以后，當他們能夠讀懂深邃艱澀的文言后，再去閱讀相對淺顯的白話文就有了一定的基礎，讀起來就不會那么費勁，加上對生活的理解，對多元化的閱讀也就有了自己獨特的感悟，這樣在答題的時候相對就能夠獲得高分。

因此，在現代文層面，在時間精力不允許的情況下少教，但并不是不教，少教更要好好教，選擇那些真正經典的、內涵豐富的文本進行教授。同時，花較多的精力好好地教好傳統的文言文，這樣學生必然能有較大收獲。

三、 課堂之上答題練習的內容“少教”，力爭在語文核心素養層面多得

如今的高考更加重視對學生語文核心素養的考查，所謂的核心素養是指語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。這些層面的訓練并不是靠練習題就能解決的，練習題在精選后只能作為輔助。對語文這門學科而言，關鍵的是要培養學生語文核心素養以及增強學生的語文意識。

如果按照傳統的語文素養來看，主要指的是學生的聽、說、讀、寫、思的能力，是指語文能力與語言知識、思想情感、語言積累、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合，而如今的核心素養在語文素養的基礎上更高了一層，至少在文化的傳承與理解層面做出了要求。我們知道，文化是一個非常寬泛的概念，讓語文學科承擔文化傳承與理解的重任，實則是對語文學科本身提出了更高的要求。面對此，如果我們僅僅重視幾道習題的訓練，而沒有從根本上燃起學生閱讀的激情、寫作的沖動以及生活的感悟、個性的表達，那么我們實則是緣木求魚、南轅北轍，其結果可想而知。

筆者認為，面對當下的語文考試，首先要重視文言文教學，其次要重視作文教學，再者要重視詩歌、散文、小說、論述類文本、實用類文本的答題思路訓練。在這些維度剖析的基礎上，我們再增加一些習題訓練，從“術”的層面鞏固“道”的層面的習得，才是正道，才是章法，才是出路。

語文教學“少慢差費”歷來為學界所詬病，筆者認為，關鍵原因是廣大教師并沒有洞悉教學的本質與規律，語文教學只有符合人的認知，應對當下的挑戰與變化，并且在變與不變上下功夫，才可能產生真正的時效。那就是，傳統的東西不能丟，文言文教學是語文教學中最重要的一塊，因為學生大多不能夠讀懂深奧艱澀的文言作品，或者也耐不下性子、靜不下心來閱讀這些文言作品，所以這個時候，老師就是最好的輔助。詩歌教學可等量齊觀。至于，作文教學，比起那些云里霧里的技巧，更關鍵的是閱讀積累、思考積累、寫作積累，只有這樣，學生才能在日積月累中漸漸提高自身的水平，從“道”的層面去透析語文學習。

在練習的層面少下功夫，尊重學科本身的規律，多在核心層面培養學生，這樣的教學才可能收到事半功倍、皆大歡喜的效果。

四、 結語

語文考試有其本身的規律，只有摸清這些門道，我們才可能創造最優質的語文課堂。作文技巧要“少教”，注重閱讀層面的“多得”;現代文學作品“少教”，力爭在文言文層面“多得”;課堂之上答題練習的內容“少教”，力爭在語文核心素養層面“多得”。芬蘭教育的核心解密正是“少即是多”的理念，敢于斷舍離，“少”才能“多”，這既符合語文教學的規律，也符合學生的身心成長規律。讓我們在“少教”與“多得”的過程中享受語文，從而把枯燥甚至令人窒息的考試也變成一種享受吧。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]貢如云.語篇閱讀教學論[M].南京：南京大學出版社，2019.

[3]宋鋼.六朝論語學研究[M].北京：中華書局，2007.

[4]徐飛.讀書——教師的第一修煉[M].上海：華東師范大學出版社，2016.

作者簡介：方志誠，江蘇省蘇州市，蘇州工業園區第二高級中學。