習近平人類命運共同體思想中的中國優秀傳統文化理論支撐

摘 要：在風譎云詭的國際形勢與我國歷史性變革的時代背景下，習近平提出了人類命運共同體思想。人類命運共同體思想的確立及其理論雛形的構建，有著豐富的傳統文化根基和一定的內在邏輯。中國優秀傳統文化中的共生思想、和合思想、中道思想、大同思想是該理論產生的重要依據和支撐。這四個思想為習近平人類命運共同體思想奠定了基礎，并且在繼承和發展的過程中被賦予了中國特色和新的時代價值。

關鍵詞：人類命運共同體;共生;和合;中道;大同

在中共中央政治局第二十七次集體學習時，習近平總書記提到：“積極發掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點，繼續豐富打造人類命運共同體等主張，弘揚共商共建共享的全球治理理念?！盵1]人類命運共同體思想是在中國優秀傳統文化的根基上生根發芽的，與中國優秀傳統文化有著千絲萬縷、密不可分的聯系，通過深入挖掘和闡述中國優秀傳統文化中的共生、和合、中道、大同思想，能夠為人類命運共同體思想提供堅定的理論支撐。

一、習近平人類命運共同體思想的基本內涵

法國思想家盧梭最早提出了“共同體”這一概念，他認為，由于個人需要服從于集體，而社會契約一旦締結，就相當于個人讓渡了自己的部分權利，并把這些權利交到了集體手中，而這個集體是由人民組成的。盧梭認為共同體是“人民結合成的集體”[2]，這一觀念是從社會契約的角度出發。此后，馬克思、恩格斯對“共同體”發表了自己獨特的見解，提出了“真正的共同體”[3]這一概念，同時，在這一前提下，搭建了哲學層面上的共同體和個人自由之間聯系的橋梁。共同體的概念在不同時代條件下有不同的特點，而“命運”一詞本身就帶有中國文化的特點，是一個抽象的概念，正因為這種抽象，才讓“命運共同體”有可能獲得更加靈活的架構方式。以“命運”來概括共同體成員間的紐帶關系，從而使中國哲學更具獨特的風格。在未來國與國的互動機制的建立中，“命運共同體”不必再拘泥于地緣關系、經濟狀況、文化氛圍等單一條件的限定，“命運”一詞本身就可以包含更多的內容，有更好的延展空間，因此更能夠保證“命運共同體”的概念始終縈繞在平等、共贏、和諧的氛圍中。在當今時代的發展中，人們面臨著許多共同發展、共同繁榮的問題，也面臨著許多共同的安全威脅和挑戰，因此，“人類命運共同體思想”并非是為各國發展提供具體的方案，也不止一般的經濟層面的概念，或是個別領域的概念，它是一種抽象的、綜合的理念。

二、共生思想是人類命運共同體思想的事實依據

共生理念（Symbionticism）體現了物種之間的自然聯系，是新舊有機體之間的融合，同時有力推動了生物的進化。共生不僅存在于自然界，存在于物的聯系中，而且存在于人的聯系以及人與物的聯系中，體現了一種和諧包容的狀態。早在古代，我國哲學家就已經洞察到了事物發展的客觀規律，他們認為世間萬物不是孤立存在的，而是共存于一個整體中，它們之間相互聯系、相互依存。在我國有一句家喻戶曉的名言，“己所不欲，勿施于人”即自己不想做的事情，也不要強加給別人，表現了人們在來往中相互尊重、相互包容的原則，不難看出，這已體現了共生的思想。在中國傳統文化中，還有許多思想家的言論體現了共生這一概念，如出自《墨子》的“兼相愛，交相利”，韓愈在《原子》中提出的“一視同仁”，出自《莊子·齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”等思想，這些思想體現了人與天地本為一體，只有同在才能共生存，體現了“天人合一”的自然共生觀，為構建新的共生理念提供了深厚的土壤。

習近平總書記在同外國專家代表座談時強調：“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體?！盵4]他表示，在當前勢不可擋的全球化進程中，復雜的經濟形勢決定了世界上的任何一個國家都難以封閉隔絕，而勢必存在于更廣泛、更深入的動態聯系中。例如，我國的通信科技公司華為，從一個追趕型企業到現在的業界領先企業，其先進的技術不僅推動了中國經濟的發展，更促進了世界上許多國家的網絡基礎設施建設。但是，最近出現的美國對華為的打壓行為，如關鍵芯片的斷供，該行為與共生理念背道而馳，雖然在一定程度上阻礙了華為的發展，但是長期看來，對美國的經濟也會受到影響。這就表明，在聯系日漸加深的國際形勢下，一個國家不能單純只從自身利益出發，不能只考慮自己的發展而采取不正當的手段打壓其他企業。習近平總書記基于對傳統文化中“共生思想”的理解，認為“滿招損，謙受益”，一國的進步會促進他國的發展，反之，一國的衰敗也會阻礙他國的進步。

三、和合思想為人類命運共同體思想提供理論指導

“和合”，亦稱“二元和合”，“二元”為“兩”，“和合”為“一”。[5]“和合”一詞最早出現在《國語·鄭語》中。在此之后，老子提出：“沖氣以為和?！保ā独献印返谒氖拢├献雨P于“道”的思想闡釋了陰陽的辯證統一，陰陽結合，貴在平衡，和合相生，以致和諧，“道”由此生?？鬃訉⒌赖乱幏杜c和諧思想結合在一起，主張“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），他認為古代帝王的治國之道皆以“禮”“和”為主，兩者結合在一起能夠更好地規范人們的道德行為，小到個人修養，大到治國理政，都應該講求“和”、追求“合”。和合思想在中華民族的發展中有著舉足輕重的作用。從個人層面上講，它是維系人與自然界、人與社會、個人與他人以及個人與自己之間良性互動的基本準則，從國家層面上講，它是民族之間、國家之間在發生沖突時應該采取的行動指南，這是一種合理有效的解決方式。

習近平總書記在《共同構建人類命運共同體》[6]這篇主題演講中引用傳統文化中的一句名言，即“和羹之美，在于合異”（《三國志·魏書·夏侯玄傳》），這句話的意思是，湯羹之所以能做出鮮美的味道，就在于把不同的調味品融合在了一起。這一傳統名言在當今聯系日益密切的國際社會中同樣適用。

2019年5月中旬，北京舉行了“亞洲文化嘉年華”活動，我國不僅通過京劇、書法、功夫等獨具特色的文化符號向全世界傳遞出人類共通的人文情懷，同時領略到了亞洲其他國家令人震撼的藝術風采，如土耳其的肚皮舞、中日韓聯合演奏的亞洲之鼓等，在融洽歡快的氛圍中，感受到了多元的文化風采。亞洲各國歡聚于此，互相交流，彼此接納，這充分體現了和合的思想，詮釋了人類命運共同體的理念。

四、構建人類命運共同體應貫徹中道的基本方法

中道，又稱中行，即儒家所說的中正之道，出自《孟子·盡心下》中的“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎”?！翱瘛敝傅氖沁M取、冒險的態度，“狷”指的是保守、謹慎的態度，兩者雖然是一種對立的觀點，但彼此牽制，互為補充。如果只偏重一方，過分強調一方的發展，就會打破平衡的狀態。孟子對孔子這一思想進行了進一步概括，認為不偏不狂即為中道。此外，《論語》中提到的“過猶不及”“泰而不驕”等思想均體現了儒家奉行的“適度”法則?！盾髯印と逍А分兄v到：“曷謂中？曰：禮義是也?！避髯诱J為中道即人道，人道即禮儀，只有規范禮儀，大家才能更有秩序的生活在一起?！吨杏埂吠ㄆ麄髁酥杏怪?，主張處理事情要把握適度原則，認為過猶不及。書中指出“中也者，天下之大本也”，意思是中道是萬事萬物的本性，“誠從容中道，圣人也”（《禮記·中庸》），只有從容不迫地遵循中庸之道，方能成為圣人。這體現了一種中庸、和諧的思想。南宋朱熹認為：“所謂中道者，乃即事即物自有個恰好的道理，不偏不倚，無過不及?！保ā洞饛埦捶颉罚┲杏怪肋m應了封建地主階級政權確立之后，防止人民犯上作亂的政治需要，對中國古代的政治和人們的行為準則有很大影響。

習近平總書記在談及儒學與世界的關系時提到，中國優秀傳統文化中包含的“關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想”[7]，對于解決目前人類共同面臨的難題起著舉足輕重的作用。世間萬物總是千差萬別的，事物之間也存在著正反兩面，如果人們看待事物都采取絕對肯定或是絕對否定的態度，那么就會阻礙事物的發展、世界的進步。在全球化的時代，各國在文化交流方面同樣應該堅持中庸的態度，并育而不相害，不同的文化之間應該相互尊重，道并行而不相悖，這就要求各個國家在弘揚本國文化和接受他國文化的過程中，找到其中的結合點，不偏不倚，使差異的雙方形成一種平衡協調的關系，從而構成一個和諧統一體。中華文化強調同舟共濟、患難與共，中道思想中蘊含的“適度”原則、“禮儀”制度和“和諧”思想對當代社會的發展仍然有許多借鑒作用，因此，在人類命運共同體的構建中應貫徹中道的方法。

五、大同是人類命運共同體思想的最終實現目標

人類命運共同體思想與傳統文化中的儒家大同思想存在著相通的部分。儒家思想認為，人類社會的最理想狀態是實現大同社會，正如《禮記·禮運》中人們眾所周知的“大道之行也，天下為公”一段，詳細論述了大同社會的一種理想狀態，即天下為天下人所共有，其中包括資源共享和權力公有。在管理社會方面，應該選舉有賢能的人作為社會的管理者;在人際交往方面，講求信睦，誠信待人;在社會保障方面，每一個人都能獲得基本的生活保障，以民為本，重民愛民;在社會分工方面，每個人根據自身不同的條件，如年齡、性別等條件，進行有差別的分工合作，擔任相應的社會崗位;在社會治安方面，沒有盜竊亂賊，也沒有爾虞我詐，人們生活在安定祥和的社會氛圍中。大同思想描繪了一種人們對于社會、政治和道德的美好憧憬。大同社會追求的這種和諧有序的社會運行秩序，是儒家奉行的修己安人、治國平天下的社會管理目標的完美實現，同時也成為貫穿中國傳統社會的重要政治目標和社會理想。

習近平總書記對“大道之行，天下為公”[8]這一思想進行了高度肯定，他認為這是中華民族從古到今始終追求的理想目標。大同思想在當今世界的應用不僅局限在社會、政治和道德方面，在經濟、生態、文化等方面同樣適用。經濟社會的快速發展造成了自然資源的過度消耗，全球變暖、生物多樣性遭到迫害、海平面上升等一系列自然災害呈現加劇趨勢，有限的資源不能滿足人類不斷增加的需求，這將加劇社會的動蕩?！叭祟惷\共同體思想”與儒家大同思想追求的人類和平相處，倡導的人類共同進步是相互貫通的?！疤煜乱患?，彼此無異”（《晉書·劉弘傳》），面對多樣化的國際形勢，以及各國在利益訴求、宗教信仰、社會制度等方方面面的差別與對立，這就要求世界各國人民應該秉承“大同”的理念，各盡其責，將本國的發展同世界各國的發展聯系起來，共同發展，共同繁榮，共同進步，創造一個和平共處、共同發展的未來。

六、結語

中華民族本身存在一種多元一體的結構，其中一些中國優秀傳統文化因素支撐著這種結構的穩定性，而人類命運共同體思想的提出正是建立在共生、和合、中道、大同思想的這些優秀傳統文化的基礎上豐富和發展起來的，是優秀傳統文化在新時代的新體現，對人們具有很強的感染力和感召力。因此，深入挖掘中國優秀傳統文化中同人類命運共同體思想相契合的部分，有利于增強本國人民對優秀傳統文化的認同感，同時有利于其他國家的人民感受到中國優秀傳統文化的精髓和魅力，增強對人類命運共同體思想的理解和認同。

參考文獻：

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[2]盧梭.社會契約論[M].北京：商務印書館：20.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：571.

[4]習近平同外國專家代表座談[N/OL].人民日報，2012-12-05[2019-10-28].http：//politics.people.com.cn/n/2012/1205/c1024-19805123.html.

[5]奚潔人.科學發展觀百科辭典[M].上海：辭書出版社，2007：621.

[6]習近平.共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講[R/OL].（2017-01-18）[2019-10-28].http：//www.xinhuanet.com/world/2017-01/19/c_1120340081.htm.

[7]習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[R/OL].（2014-09-24）[2019-10-28].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0925/c1024-25729181.html.

[8]習近平.攜手建設更加美好的世界——習近平在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話[R/OL].（2017-12-02）[2019-10-28].http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1202/c64094-29681332.html.

作者簡介：王韓（1996—），女，碩士在讀，研究方向：當代中國社會發展研究。